經文：約翰福音13：21∼30
21 耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」22 門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。24 西門彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」26 耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」28 同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。29 有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西。」或是叫他拿什麼賙濟窮人。30 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

耶穌為即將遭受門徒的出賣心裡憂愁，也實在的讓門徒知道。但門徒更感興趣好奇的，是出賣耶穌的人會是誰。只是在座的門徒似乎有絕對把握，那個人應該不會是我，同時，也沒有人有十足肯定，那個人也許指的就是我，以致於彼得也想透過與耶穌親近的同儕約翰探聽耶穌在想什麼。耶穌沒有向約翰隱藏，讓約翰瞎猜，給出了指向加略人猶大的線索。不久，加略人猶大也隨之離席，從此就不在他們當中。只是當時耶穌身邊的門徒們，仍未察覺加略人猶大，天色已晚卻仍外出採買的異樣，更別說有任何預備面對即將臨到耶穌身上的巨大風暴。

加略人猶大，在門徒同儕中是精明且具執行力的一位。聖經形容，撒旦入了他的心，表達此時坐在猶大生命寶座上，驅動著猶大的心懷和行動的，是耶穌受試探時，也曾與之對決的撒旦。此刻，除了想要趁機向大祭司通報耶穌的行蹤以外，猶大再也聽不進耶穌在對他說的話吧！你所做的，快做吧！表示耶穌對猶大的想要並非無知，反而是猶大見獵心喜，以為可以瞞天過海。耶穌對猶大的認識比猶大對自己的了解更透徹！直到猶大真實看清自己邪惡醜陋的真實時，仍需面對的依舊是，相信自己，讓自己握著人生方向盤，抑或是相信耶穌，讓耶穌成為他生命的主宰。

順境時，聆聽耶穌真是一種享受。逆境時，跟從自我才不會成了傻瓜？墮落罪性根深蒂固的影響力，有誰能夠視透保持距離敬而遠之呢！也許，與耶穌親近的約翰，相對於圖謀做大事的猶大，更看的清楚自己內裡污穢不堪的實際，好像愈接近鏡面，皮膚毛孔裡的污垢就愈顯明般，愈接近光，黑暗的實況就愈被顯露出來。晚上，用餐時間，是耶穌與門徒們的精心時刻，但這晚，與其他夜晚不同的是，耶穌似乎拋出一個難題，你們中間有一個人要賣我了！頓時，門徒同儕間竊竊私語懷疑猶豫的迷霧四起，是誰？是我嗎，是你吧，還是他！就在猶大離席前，耶穌仍沒有忘記遞給猶大他所需要的食物。逾越節最後晚餐，不是測驗門徒忠誠度的時刻，而是顯明唯有相信耶穌更勝於相信自己，人生才有繼續前行的路可尋，可望，可走！哈利路亞！

經文：約翰福音13：12∼20
12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。17 你們既知道這事，若是去行就有福了。18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

耶穌為門徒洗腳， 要門徒以此為榜樣，存謙卑溫柔的心彼此服事。耶穌的身教，門徒不一定馬上全懂，卻都可以在事情成就之後回想而更加清晰，並讓門徒學習也練習憑信領受耶穌基督是主的所是與所能，特別是跟隨耶穌的同儕之中，就在耶穌受難受死之際，有人不認耶穌，有人出賣耶穌，逃的逃，躲的躲的處境情況一一浮現時，對耶穌是基督的堅定相信與確據，就更別具意義。就是對與生命之主的跟隨，並非出於偶然，更非出於個人能力聰明努力的結果，而是在於神的揀選，憐憫與差遣的顯露。

耶穌是基督，對門徒而言是新生命的穩固根基，生活方式不再一樣的理由。是蒙拯救的確據把握，眼光態度不再一樣的源頭，是雖跌倒卻能再次爬起來的力量，生命實質的道路盼望，是經過試煉之後，如精金純真的光芒。且就在以耶穌為榜樣的呼召，跟隨耶穌腳蹤行的差遣底下，愈是困苦，愈是艱難，就愈在彼此扶持，互相幫助，謙卑服事之中， 更多領受與耶穌同工的輕省，認識與耶穌同行的奇妙，經歷與耶穌同在的安穩。如同歷經風暴的平安，面對破碎的恢復，遭遇死亡的又活，走過拆毀的重建，是無法否認也無法被取代的生命力。

事過境遷之後對神的認識與相信，始於事境之中神信實掌管的臨在和作為。逾越節的當下，沒有人能夠料到鋪天蓋地的風暴即將臨到，更沒有人可以想像風暴之中跌跌撞撞的門徒，最後竟然可以無懼死亡威嚇全然信靠耶穌曾經對他們所說的一切，來面對冤枉屈辱逼迫患難的衝撞擊打。耶穌時代的通訊聯繫，極其受限，更是不便，卻沒有因此阻斷門徒在受難期間有形無形在主裡彼此的團契。相較於地理上的距離早已不是問題的現今科技，是否也讓肢體之間彼此的扶持幫助服事是親近且是緊密的呢？無論時代為何，神信實的臨在與作為，仍在對每個世代發聲～耶穌基督是救主，是生命的主！求神使我們無論日子如何，都能有如此確據把握為根源，為根基！

經文：約翰福音13：1∼11
1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。2 吃晚飯的時候（魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡），3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。6 挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」9 西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」

耶穌明白自己在世的日子不多，知道離世之後要歸回何處，就仍以愛來回應他的所愛，在晚餐的時間，親自預備手巾，親自如僕人般為門徒洗腳並擦乾所洗的每雙腳。西門彼得看見耶穌的舉動，覺得耶穌在門徒面前怎可如此卑微，起初是直覺性的拒絕耶穌為他洗腳，但知道耶穌為門徒洗腳有其意義之後，反要耶穌為他洗全身，來表達全人都樂意有份於耶穌。只要把腳一洗，全身就乾淨了。但另一個門徒猶大，聽耶穌對門徒所說並為他的洗腳，似乎就沒有像彼得般這麼戲劇化，或許，猶大壓根就不認為你們都不是乾淨的這話是有份於他，是為著猶大得以醒悟說的。

耶穌的愛是謙卑的愛，以僕人之姿，透過洗腳服事他所愛的門徒。耶穌的愛是為聖的愛，以老師之言，透過話語教導他所愛的學生。耶穌的愛是成全的愛，以替代犧牲，藉著生命挽回他所愛之人的迷失。彼得領受了，猶大沒有。而其中關鍵之一，就在於彼得的心是向耶穌敞開，讓彼得背向耶穌很快，回轉面向耶穌也很快，而猶大的心是向魔鬼敞開，向悖逆敵對神者敞開的結果，耶穌要對他說的話，也就愈來愈沒有位置可以停留，如同一個缺少光的地方，也就只會愈加黑暗，縱然話語的光照持續，背向暗黑的權勢也不為所動。耶穌的愛，沒有差別對待，但對耶穌之愛的回應，卻真實反應出此時此刻內裡的光景。

如何聆聽，領受並回應耶穌的愛和教導，成了跟隨耶穌之人時刻生活的實際。當一個人真認識自己本是徹頭徹尾跟著自我的偏好喜愛，只要不是自己想要的，不如自己期待的，是個人厭惡排斥的，便會自覺或不自覺的，自動給過濾篩選排除掉的習性，以致於真光臨到臨在時，也會敏銳並柔軟於回轉歸向轉眼仰望神話語的指向與引導，進而信靠神信實的話語過於自己的想要，順服神拯救的行動過於個人的喜好。彼得當下的回應，以及猶大後來的反應，如今，都仍是認定自己是跟隨耶穌之人值得想想的例子。求神憐憫，使我們的心總向神並祂的話語敞開，除此以外，別無敞開，讓我們的眼總向神並祂的作為專注，除此以外，別無注目！

經文：約翰福音12：37∼50  
37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」39 他們所以不能信，因為以賽亞又說：40 「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。43 這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。45 人看見我，就是看見那差我來的。46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。49 因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」

縱然有神蹟奇事就在眼前目睹，法利賽人還是不信耶穌是基督，是神的兒子。這景況不禁讓人想起先知以賽亞指著以色列民所說的話，因著不信，對神的話語視而不見聽而不聞的悖逆硬心，在百姓當中早已習以為常不覺得有何奇怪的地方，反倒覺得相信的人才是非主流異常的呆瓜怪咖，甚至連相信的人也必須遮遮掩掩不讓人發現才行。曾幾何時，自我榮耀的追求和擁有成了主流，相信耶穌是基督的人反成了必須除之而後快的敵人。至於什麼是不變的聖道，末後須要交的賬，會有什麼審判，對不信的人而言，是再可笑不過的虛幻，只是，當不信的人不在時，信實的神仍在，卻是不被撼動且無法改變的真實！

我們所傳的有誰信？表達人的信或不信，並不加添或減少神的可信。主的膀臂向誰顯露？表示人的能或不能，並不增強或削弱神的可能。若人的相信與否，人的能力有無，決定了神榮耀的強弱大小，神不再是相信的根源和主體的結果，所謂的信心也將隨之變質，自我成了相信的中心和目標。很難想像更難理解，一個徹底自義墮落不信的民族，神依舊一而再而三向他們傳揚祂的話語，伸出膀臂向他們呼喚回頭。一代又一代的過去，神並祂的話語沒有改變，處境和際遇也不同，神並祂的作為沒有停止。原來，人之所以能有改變的機會，在於神的話語不變，人之所以有成長的可能，在於神的作為都在，且就從神並祂的話語和工作為相信的主體時就開始的！

什麼時候，相信的聚焦和仰望從神並祂的話語和作為移開時，什麼時候，就是身陷聽而不聞視而不見硬心悖逆的危險之中，且一定不會覺得那是危險，因為實在不難找到一樣挪移相信帳篷的人，且很快就集結成為一群。因為愛人的榮耀過於愛神的榮耀，從來不會只發生在一個人身上，如同目睹耶穌行神蹟卻仍不信耶穌，也不會只是發生在一兩個法利賽人身上一樣。因為人墮落的本性裡，相信本身就不再有自由，除了自我，是沒有其他選項的。因此，若神不再呼喚，不再傳揚，不再有任何作為，人除了在罪惡與死亡權勢下滅亡，實在沒有盼望可言，也不再有出路可尋。求神不停止臨在並作工在我們身上，直到耶穌基督是主，也是我們一生不偏離的聚焦仰望！

經文：約翰福音12：20∼36
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。27 我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說：『基督是永存的』，你怎麼說：『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。

耶穌的事蹟，也引起非猶太人的注意，想要面見耶穌一探究竟。耶穌知道父神得榮耀的時候到了，便以一粒麥子為比喻，表達他來在世上的使命，就是透過十架的犧牲，為成就永恆的救恩，生命延續不息的實際而來，也藉此呼召眾人來跟隨耶穌走服事的路。耶穌的十架路是出於榮耀神，神也以雷聲，天使之音向現場眾人為耶穌作見證～耶穌在十架上被高舉之時，就要把人的眼目帶到神的面前，領人歸向神。王就是王，又不是罪犯，怎會跟十架扯上關係，這與人們所期待的彌賽亞完全相反，不但難以理解更令人難以置信。原來，得以信從生命之光，成為光明之子，是呼召邀請，也是使命領受。

耶穌是生命之主，是藉由十架顯明的榮耀光，是經過死亡顯露的生命力。凡信靠耶穌的，也必經拆毀的建造過程，必經破碎的恢復歷程，走過死亡的新生，信入基督的盼望。凡跟隨耶穌的，沒有死亡就沒有生命，沒有苦難就沒有榮耀，沒有試煉就沒有盼望的十架之路，如此的歷程，實在有別於有順風才有如意，有順心才有希望，有成功才有榮耀的光彩之途。前著是窄路，找的人不多，走的人更是少。後者是寬路，找的人很多，走的人更是多。如同沒有人會拒絕許多子粒的風光豐收，卻不一定每個人都樂意成為那默默無聲落在地裡死了的那一粒麥子。除非，回應了神的呼召邀請，領受了神賦予的使命，耶穌的十架路，才會是門徒跟隨的腳步。

耶穌的名聲，不脛而走傳到希臘人耳中，如同所羅門的智慧也讓異邦外族充滿好奇主動來訪。耶穌實在不必委屈受冤遭苦蒙羞也能有水到渠成的一番成就，形成一股羅馬帝國也無法忽視的新興勢力，想必這時耶穌身邊的門徒也有所預備，願為耶穌赴湯蹈火再所不辭，特別是想到耶穌得權獲勢之後，每個人也都有一杯羹可以分就雀躍不已。怎知，耶穌卻反其道而行，往苦，往辱，往死，往十架之刑裡跨步，直到耶穌從死裡復活，耶穌所說，祂在哪裡，跟隨祂的人也要在那裡的意思便愈加的清晰。耶穌活著，信靠祂之人也要活著，耶穌得勝，順服祂之人也要得勝。求神引導我們，因著信，雖處於困苦患難屈辱死亡之中，卻依舊堅定靠賴耶穌的救贖與得勝之恩活著！