經文：約翰福音12：12∼19
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15 「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」

耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，民眾自發性的手拿棕樹枝，如王到訪般呼喊歡迎。如此的場景不但讓人想起爭戰得勝將軍凱旋歸國的歡慶，這樣的畫面，也勾起猶太民族歷史的共同記憶，就是錫安之民歡喜迎接彌賽亞來到的踴躍之心。並且，就在耶穌在十架上死了，埋葬了，第三天從死裡復活之後，耶穌向門徒關乎自己的啟示，也就逐漸的清晰～勝過罪惡與死亡的救恩，帶來新生的歡慶，是無法隱藏的歡喜快樂。只是，救恩啟示尚未成就之前，耶穌的進城，是幾家歡樂幾家愁。

似曾相似的場景畫面，除了表達出人內裡深盼的渴望之外，也顯示出神話語應許的作為進行。許多人見證了拉撒路的復活，生來瞎眼得看見，瘸腿的起來行走，病痛的得著醫治，飢餓的得飽足是真實的。這樣的一位耶穌，有誰會不歡喜迎接呢！若真有，那也只剩下擁有握有權威，權勢和權柄的法利賽人群了，因為，他們的心還沒有預備好要承認接受，律法的成全是經由耶穌並祂釘十字架的犧牲而領受，不是透過他們努力遵守律法所獲功勞配得的結果。屬神的子民，要迎接的正是成就救恩的生命之主！

如今，這時，神的臨在，對你我而言，是全心歡喜迎接，抑或是百般不願意呢？當神為我們成就所需時，真是歡喜快樂，當神不但沒有把我們想要的給我們，還把我們緊緊握住捨不得放手，可見或不可見的珍藏寶物一一拆毀破碎拿走時，還真是會讓人很難甘心樂意的信靠順服。直到愈來愈清晰明白，所擁有的一切是從神領受而充滿讚美，所失去的一切是神所收取而充滿感恩。當我們承認神在我們生命中的主權，接受神在我們生活裡的掌管時，發自內心對神的信靠與敬畏便無法隱藏。求神使我們成為神所賜一切的好管家，等著迎接主耶穌的再來。

經文：約翰福音12：1∼11
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5 說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。7 耶穌說：「由他吧！他是為我安葬之日存留的。8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」9 有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

逾越節前，在伯大尼，有人為耶穌預備筵席，馬大，馬利亞和拉撒路也在席中，因馬利亞用貴重的香膏抹耶穌的腳，會場充滿香氣。但門徒加略人猶大，對馬利亞的舉動不以為然，在他看來，若能將抹在耶穌腳上的香膏賣錢賙濟窮人才更有實質意義。雖然猶大會這麼說，並非真顧念窮人，而是猶大的心另有所圖並不在耶穌身上，卻也沒有因此動搖耶穌為成就救恩，即將面對死而又活的十架之路，就是許多人因拉撒路的見證信了耶穌的同時，祭司長和法利賽人想要殺死耶穌和拉撒路的心志也更加強烈。

耶穌風塵僕僕的來到伯大尼，參與別人為他所預備的筵席。馬大如往常，忙裡忙外協助筵席的進行，馬利亞也按著她對耶穌的心意，倒出她為耶穌預備的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦拭，來表達發自內心對耶穌的崇敬。而身旁看著這一切進行的猶大，也不加掩飾的呈現出他精明的盤算，顯露出有比用在耶穌身上更有價值的交易標準。或許，耶穌之後說的，猶大也就沒有注意聽：我安葬之日近了，你們不常有我所要表達的～價值所在並非始於精明的盤算，而是崇敬的獻上。前者的結論是得殺死耶穌，後者的奔向是信靠耶穌！

也許，起初許多猶太人是風聞而帶著好奇，想要看看拉撒路的復活是怎麼一回事而就近耶穌，看見耶穌與人的互動，聽見耶穌口裡所說的話，生命蒙受光照，內裡深受感動而生發對耶穌的相信，相較於祭司長頻繁在公會的聚集討論，忙於如何殺死耶穌，急於怎樣除掉拉撒路，相信只要讓耶穌閉口，讓拉撒路消失，就再也沒有什麼能夠撼動他們所擁有摩西律法的權威，權位和權柄！這也如同馬利亞與猶大面對耶穌時的不同，一個是全然俯伏的敬拜，一個是自我聰明的謀算。求神幫助我們，與耶穌相遇時，是全然敬拜，不是自我謀算，是平靜安穩專注聆聽，不是忙碌無暇駐足停留。求神憐憫！

經文：約翰福音11：45∼57
45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：「若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。」

耶穌叫已死四天埋葬在墳墓裡的拉撒路復活，有人相信，也有人不信。消息很快就傳到祭司長和法利賽人耳中，他們為此在公會聚集討論，再這樣下去他們現有的權威，地位，甚至財產，都可能因著耶穌被搖動受影響遭損失，怎麼辦呢？大祭司該亞法提出一個方法，犧牲耶穌，讓耶穌死，來保有群眾對他們的倚賴，挽回他們既有權勢既得利益即將崩解的危機。大祭司所提解解決問題方案，確實具有先知性眼光的領受，本為解除耶穌帶給他們的威脅，實卻表達出耶穌是為人們得以脫離罪惡與死亡權勢而來，不但是為猶太民族生存所達的共識，更為彌賽亞應許的成全展開了新的篇章～就在法利賽人群體裡，耶穌成了沒有通緝之名卻有通緝之實的對象。

拉撒路的死而復活，確實挑動既有權勢既得利益者的敏感神經，耶穌必須要死，成了意見分歧之下最大的公約數，大家心知肚明耶穌的言行不至於死，但為了活命，也只能冠冕堂皇以國家利益為理由把耶穌推向死亡。且愈來愈為如此暗暗的行動自得其樂，覺得是一個義不容辭替天行道的義舉。耶穌明白他們的想要，也知道時候未到，就沒有在猶太人群中再說些什麼，而是離開那裡往靠近曠野的以法蓮與門徒同住。接下來的逾越節，來到耶路撒冷過節的群眾，似乎也隱約感受到不一樣的氛圍，耶穌在哪裡？怎麼沒有看到耶穌在城裡走動！打探耶穌的行蹤，成了這次逾越節裡，最受人注目引發興趣的一件事。

代罪羔羊的獻上，使人罪得赦免，命得存活。逾越節，記念以色列百姓因著門楣上羔羊的血，免除滅命使者的造訪。耶穌，神為人預備的羔羊，凡信靠耶穌在十架上的死與復活的，就不再是罪惡與死亡的綑綁底下。十架的受苦受害受死，是代罪羔羊必經的路途。也唯有面對死亡的到來，才有領受新生的契機。因有摩西律法而優越，與因走十架道路而遭死，兩者之間真有天壤之別。拉撒路的復活，竟成了耶穌必死的倒數，蒙神託付把人的眼目帶往施恩座前的大祭司，竟成發動耶穌必死的始作俑者。如今，若基督真在我裡面活著，那就表示耶穌在十架上的死，也在我裡面無法否認的實際～對神所喜悅的事愈是專注有回應，對神所不喜悅的事也愈加生疏遠離。求神幫助，得以儆醒注目跟隨在主裡的為一。

經文：約翰福音11：36∼44
36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」38 耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

耶穌愛拉撒路的心自然流露。既然耶穌可以讓生來瞎眼的得看見，要讓拉撒路死而又活似乎也就不是不可能。耶穌來到拉撒路的墓前，吩咐人將墓前的大石移開，此舉卻引來馬大的阻止，死了 四天的拉撒路，除了臭味還能有什麼！妳若信，必看見跟妳所以爲的不一樣。墓石開了，耶穌為周遭的眾人向父神禱告，求賜下相信的恩典在他們的心中，並大聲呼叫墓裡的拉撒路出來，已死的拉撒路果然從墳墓裡出來，在現場的眾人也蒙受耶穌的吩咐，協助解開拉撒路身上的裹屍布。

因著信，必能看見超乎所見，明白超乎所想，領受超乎所有的，什麼意思呢？當耶穌要打開拉撒路的墓門，馬大的反應再自然不過，想必在現場的眾人也不會懷疑，這時已埋葬沒命的撒拉路還能有什麼。若這時，耶穌不是打開墳墓，而是吩咐拉撒路復活，然後自己解開裹屍布，自己推開墓石，自己從墳墓裡出來，有何不可！但耶穌要人協助推開墓門，在眾人面前禱告，又要人幫忙解開拉撒路身上臉上的裹布，都讓現場所有人親自見證了耶穌基督是勝過死亡權勢的生命之主。

耶穌吩咐，並非耶穌力有未逮之處需要人的伸手幫忙，才能作這個行那個，而是讓人透過對耶穌吩咐的遵行，認識並領受祂是怎樣的一位救主和生命的主。若能跨過內裡受限的理解，越過有限的經驗，勝過多變的感覺，耶穌怎麼吩咐，就怎麼去行，要把石頭挪開就去把挪開石頭，至於裡面飄出來的是什麼味道，就不是該逃避的關鍵，要解開從墳墓出來之人的裹布就去把它卸除，至於那曾死過如今又活之拉撒路的身驅和面容會是什麼樣貌，也就不再是害怕的內容。求神使我們的耳敏銳，心柔軟，腳敏捷，得以領受吩咐，也能與主同工，參與主臨在作為的奇妙，今天！

經文：約翰福音11：17∼35
17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。22 就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」25 耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」33 耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」35 耶穌哭了。

耶穌到了，拉撒路的身體也已經放進墳墓裡了。馬大出來迎接耶穌，『主啊，你若早點來，拉撒路就不會死。但我還是相信，神會垂聽你的禱告』，『拉撒路必復活』，『我相信末後有復活』，『凡信我的永遠不死，妳相信嗎？』，『我信耶穌是基督，是神的兒子』。之後，馬大也通知馬利亞耶穌的來訪，馬利亞也出來迎接耶穌，俯伏於耶穌腳前，『主啊，你若早些時候就抵達，拉撒路就可以活著』，耶穌看見馬利亞並周遭人因著拉撒路的死所流的眼淚，便前往拉撒路的墓地，耶穌也哭了。

馬大相信復活，但認為那是以後的事。馬利亞也相信，在期限之內，耶穌有醫治恢復之能，不過無論如何，人既已死，那就是一個必須接受無可奈何的事實，連耶穌也不得不在如此的框框中。但耶穌真的只能在人所認定的時間，所認知的時刻框架裡作這個，行那個？看來，死亡是王，時間是主的觀念想法，是何等根生蒂固在人內心深處有著實質的權勢和影響。一方面相信耶穌是救主和生命的主，但另一方面，遭遇死亡且時間也已經過了的時候，便又自動切換時間才是主，死亡才是王的認定。雖然如此，現場還是有一個相同，就是彼此因著死亡所帶來憂愁悲嘆的感受。

既然相信耶穌基督是主，就表示死亡與時刻也在耶穌的掌管之下，為著凡信靠耶穌之人的生命效力。可以讓被認定已死的人再活過來，能夠使被認為已過的時間再動起來，是作主為王的實際。我們心中總有個王，也會有個主，特別是在最疼愛的生與死的關頭，於最在意的苦與難的當下，耶穌是主，抑或是老我為王，便會毫無掩飾的顯露出來。耶穌基督是主，表達耶穌基督在我們的所有或所無的裡面，都有祂的掌管也都有祂的主權。如同耶穌前往拉撒路的墓地，沒有人會懷疑耶穌的弔念之情，卻都不會想到，耶穌在拉撒路生命中仍有祂要進行的工。求神憐憫幫助我們，不框定耶穌，且容許耶穌在我們生命裡作祂要作的工！