經文：約翰福音9：35∼41
35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」36 他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。」

生來瞎眼得看見的人，卻不容於生來明眼的盲視者。前著，不但經歷耶穌醫治的大能，使他得見光明，也領受耶穌救贖的恩典，使他因信得生，認識耶穌是基督，是神的兒子，從此以後，充滿他的不再是悲情而是敬拜的人生。後者，不但否認耶穌是神子的啟示，讓自己因著硬心，深陷黑暗而不自知，也抗拒耶穌拯救的邀請，使自己因著背向，落入審判而不自覺。自義的認定耶穌是違反安息日律法的現行犯，卻再怎麼也無法察覺，看見，明白，承認自己所受墮落罪性的綑綁。

耶穌不以醫治人身體的殘缺病痛為滿足，耶穌繼續透過他的話語把人領到對他的認識。身體得醫治之後，時候到了，仍終將朽壞歸於塵土，但與神的關係恢復之後，就不再是罪惡與死亡的奴隸，是屬神的兒女，從此以後，活在世上時，會因信神活在祂的愛中，離開世界時，仍會歸神活於祂的在裡。有別於耶穌時代的法利賽人，雖以擁有並遵守摩西律法為滿足，卻不認識將要成全律法的耶穌，無法面對內裡的黑暗不義，就是只能用更多的短暫來填滿自己在神面前的空缺。

相同的，耶穌從來不以解決我們當下即刻的問題困難和挑戰為足，而是藉此帶領我們與祂相遇，得以認識，信靠，經歷祂是怎樣的一位救主和生命之主的生命改變和生活更新。否則，每當問題解決，狀況解除，危機過去之後，趨近的仍只會是與神愈來愈遠的罪惡，死亡與審判的路途。因此，就在任何時刻，各樣處境，不同情況，耶穌仍要向我們提問的是：你是否仍舊相信耶穌是你的道路，真理和生命？求神憐憫引導幫助，使我們能夠愈來愈即時並肯定的回應：主啊，我信。

經文：約翰福音9：13∼34
13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」16 法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」

24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」26 他們就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！31 我們知道神不聽罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。33 這人若不是從神來的，什麼也不能做。」34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。

生來瞎眼如今能看見的時間是在安息日，這對法利賽人看來是違反誡命得罪神的大問題，得要好好追就事情始末與真相，不讓耶穌有魚目混珠，譁眾取寵，公然挑戰摩西律法的機會。生來瞎眼的對法利賽人而言只能永遠是瞎子，不然這瞎眼就是假的。雖然經過第一次向生來瞎眼和其父母的審問，並沒有找到確切可以定罪耶穌並受審者的把柄，但他們沒有就此罷休，再審生來瞎眼的，也許期待著受審者可以翻供，否定之前的承認，好讓他們的陽謀可以得逞，只是真實的事要如何能夠否認呢！法利賽人的意圖反而昭然若揭的顯露在眾人面前，惱羞成怒無趣的結束了庭審。

耶穌是基督，祂使生來瞎眼得看見的事實，並不會因為經過刻意的審問之後就變成假的。當事者一次又一次的宣認耶穌在他生命中的奇妙，讓自義的審問者想要證明自我光明面的努力，反而更加使他們顯得更為脆弱且黯淡。安息日，一個領受神奇妙作為的恩典時刻，有別於什麼能做什麼不能做的恐懼戰競，似乎只要一個不小心就要惹動神怒氣的相對。耶穌是安息日的主，祂恢復了生來瞎眼之人的眼光，周遭的人也都為他歡喜快樂歸榮耀給神，倒是法利賽人，不認耶穌是基督，不信耶穌使瞎眼得見，只覺得他們對摩西律法的遵守受到挑釁，無法等閒置之而一點也快樂不起來。

當我們接受耶穌基督是我的救主和生命的主時，也就表達出我們先前以爲的好，認為的善，認定的美，都會在神的時刻與方法裡，受到拆毀破碎式的挑戰，屆時，也會赤裸裸的顯露出承認耶穌基督是主與自我中心偏好之間血淋淋的衝突。如同得知瞎眼得見之後法利賽人的回應。他們對摩西律法的嚴謹認真堪稱模範，只是如此的努力不但沒有把他們帶到對耶穌的認識，反而成為他們認識耶穌最大的障礙與高牆。當我們投入最多的心力反成為認識耶穌最深的阻隔時，那便是需要被拆毀的地方。瞎眼得看見，仍是耶穌在我們生命中的工，求神憐憫，別讓我們對自我墮落自義的本性視而不見，賜給我們得見之恩， 領受並經歷成長的改變。

經文：約翰福音9：1∼12
1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。5 我在世上的時候，是世上的光。」6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。」他去一洗，回頭就看見了。8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9 有人說：「是他。」又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」 

猶太人關於生來瞎眼的人，認為與犯罪或擔罪有必然的因果關係，否則是不會有如此受苦的情形發生才對。但這看法觀點真是絕對正確的真理？顯然不是！身體的殘缺與否並不能決定這人在神眼中的價值，也不能攔阻神要在這人生命裡的作為。生來如何並不能決定這人的未來為何！神對人的對待和人對人的看待真是不同。耶穌用最平常的口水攪和到處都有的泥抹在瞎眼上，這人也按著耶穌的吩咐到西羅亞池裡洗眼，然後眼睛就完全恢復看見的功能。之後，反而是認識這人的友人深感困惑，並深信已成定局的瞎眼是不可能看見，覺得這不是真的，想要探究其中的把戲。

耶穌來在世人當中，要打破的其中之一，便是人們以爲絕對的真理裡，其中有更多並非絕對。生來身體的殘缺，在人認為生來是無用，累贅，來討債的，沒有盼望的，不會有任何貢獻，除了無奈，只剩放棄的，在神看來，卻不是如此。從來沒有想過生來瞎眼的也會有看見的時刻吧！耶穌要人認識，耶穌所要成就的救恩，不只是在死了之後才發生的事情，而是在還活著的時候，便能領受的恩典實際～生來為何不是重點，如何回應耶穌的呼召邀請才是關鍵！若生來瞎眼的覺得口水和泥抹眼真是羞辱而拒絕，吩咐到西羅亞池洗眼是戲弄而不聽，看見，對生來瞎眼的就真是遙遠。

真否全然交托仰望，信靠耶穌所說，順服耶穌而行？就從人們早已認定絕對的不可能開始！生來瞎眼，別人覺得這人這輩子是不可能看得見，或許這人自己也早已這麼認為，但跟隨耶穌的門徒們，要怎麼領受耶穌在這人身上的作為？耶穌是世上的光，門徒也將為此做見證。此時，耶穌門徒中沒有一個是生來瞎眼，卻是靈裡重見光明的看見者，肉體眼睛的恢復，仍會有朽壞的時候。但靈裡視野的得見，與神關係的恢復，是不再受時空限制，也不再因環境歲月流轉影響的看見。求神開啟我們靈裡的視野，領受耶穌為我們的得勝與新生，把一切人所看為的不可能交在主耶穌的手裡，容許祂作為的介入，心存仰望且滿心感謝，祂所看為美好的旨意成就。