經文：民數記7：10∼89
10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。11 耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。13 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；14 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；16 一隻公山羊作贖罪祭；17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；20 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；22 一隻公山羊作贖罪祭；23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。

24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；26 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；28 一隻公山羊作贖罪祭；29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。31 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；32 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；34 一隻公山羊作贖罪祭；35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；38 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；40 一隻公山羊作贖罪祭；41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。

42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；44 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；45 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；46 一隻公山羊作贖罪祭；47 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。49 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；50 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；51 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；52 一隻公山羊作贖罪祭；53 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。55 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；56 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；57 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；58 一隻公山羊作贖罪祭；59 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。

60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。61 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；62 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；63 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；64 一隻公山羊作贖罪祭；65 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。67 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；68 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；69 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；70 一隻公山羊作贖罪祭；71 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。

72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。73 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；74 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；75 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；76 一隻公山羊作贖罪祭；77 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。79 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；80 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；81 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；82 一隻公山羊作贖罪祭；83 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。

84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；88 作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

行奉獻壇之禮，每日由一個支派家族首領為代表，帶著回應神恩典的供物，包括金銀器具，公牛羊等祭牲，獻上為燔祭，贖罪祭，平安祭和素祭。從第一日到第十二日的支派順序為：猶大、以薩迦、西布倫、流便、西緬、迦得、以法蓮、瑪拿西、便雅憫、但、亞設、拿弗他利。每當摩西進到會幕裡，有聲音從至聖所約櫃施恩座上，二基路伯間而出，是耶和華上帝與摩西的說話。

用膏抹壇的日子，也是以色列眾民以實物和行動，按著獻祭的規矩，以領袖為代表，十二天如一天般的回應神恩典，聆聽神的聲音，與神相遇的時刻。每個支派所供的器具，所獻的祭牲，都一點也不含糊明確的被紀錄並統計下來，表達出縱然支派名稱不同，所在位置不同，擁有人數不同，卻有一樣的心思，一樣的意念，一樣的行動，一樣的獻上，彼此間的差異，並不能成為以會幕為中心合一的攔阻，彼此間的不同，也不能阻礙神所要賜下不於缺乏的恩惠，憐憫的供應。

膏抹成聖，獻上為禮，是以色列民在曠野時，極為重要的一個生活環節，在神面前回應神恩獻上敬拜的表達，而鉅細靡遺佔盡篇幅的被記錄下來。對後來的我們看來，似乎是幾近無趣不斷的重複，但對當時的相關者而言絕不是如此，再也沒有什麼，比等候來到神面前的日子，已經來在神面前的時刻，曾經領受神說話的記憶，更令他們深刻，且不斷樂意向人述說的內容。求神讓我們也持續不斷的在等候，聆聽並領受的過程裡，有著述說不盡對神的感謝讚美的獻上。

經文：民數記7：1∼9
1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。2 當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。4 耶和華曉諭摩西說：5 「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」6 於是摩西收了車和牛，交給利未人，7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，8 又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。

會幕立起，聖所至聖所物件器具就定位，摩西藉膏抹物件使之分別為聖。以色列十二支派的族長，就是數點並管理以色列民的首領們，前來將每支派所預備的一隻公牛，以及兩支派合一篷車裝載的供物，奉到會幕前，獻在神的手中。當摩西收了十二隻牛六輛篷車之後，便將牛隻和車物交由祭司以他瑪轉給革順，米拉利家族，作為會幕所需辦理之用，但沒有交給哥轄家族，因為他們的首要任務是肩頭上至聖所的搬運。

關乎會幕的搬運，管理與事物的執行，神揀選利未人，讓哥轄，革順與米拉利三個家族來主責，且不因世代的交替而改變。如此與會幕物件事務息息相關的生活作息，連養生的方式也建立在其他支派人民百姓在神面前的獻上。攸關會幕的一切，正是他們一生的縮影和迴響的實際，念茲在茲，談論述說，每天觸及，專注所行的，就是按著神所吩咐，在分工受託的範圍內，維繫其會幕及物件的神聖性。除此以外，其他的就不是他們所需要擔心的。

會幕不是固定在一個地方就不會移動。每移動一次，拆卸立起帳幕一次，成聖的膏抹，就得一次又一次的重複。久了，駕輕就熟之後，是否就覺得無趣而便宜行事，甚至應付了事，或者每一次就如同第一次般的嚴謹，專注與看重，因著使命所賦予的執行，總是充滿期待和盼望，相信神藉著祂所吩咐會幕的立起，家族與祂的同工，要顯明祂作為的奇妙與榮耀！以致於，每次以色列百姓因著會幕或安營或起行而滿有活潑生命力時，那就是會幕事奉人員最大的飽足與滿足。求神也把例行重複持續在主裡的事奉，所帶來無可取代的飽足和滿足賜給我們。

經文：民數記6：13∼27
13 拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。』」22 耶和華曉諭摩西說：23 「你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福，說：24 「願耶和華賜福給你，保護你。25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。」』27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」

拿細耳人之願時候滿足之後的離俗條例如下。拿細耳人將蒙引導來到會幕門口，要向耶和華分別獻上無殘疾牲畜並一筐細麵餅，無酵薄餅。祭司要為時候滿足的那人所帶的牲畜獻為燔祭，贖罪祭，平安祭，所帶麵餅薄餅獻為素祭和奠祭。同時，那人就會剃掉頭髮，燒掉髮辮，領受那獻在神前被分別為聖之肉和餅的部分，其餘的也歸祭司。之後，許願歸主之人雖然不再受禁酒留髮的約束，神賜福的看顧，神賜恩的照耀，神成就的平安，仍要臨在於歸主之人的生活中及生命裡。

歸主之人的願，會有時候滿足的時刻。歸主之人的主，卻不受時間也不因空間的不同而變來變去。歸主之人的願告一段落之後，透過祭司獻上的燔祭，贖罪祭，平安祭，素祭和奠基，並領受被分別為聖之物，充滿儀式感的離俗條例，將整個焦點再次聚焦於神並祂的作為與賜恩。是神的臨在，讓歸主之人的願可行，是神作的工，使歸主之人的願完成。拿細耳人之所以特別，在於歸主之人的主是怎樣的一位神，不在於歸主之人的人是怎樣或高或低或好或壞或強或弱的一個人。

拿細耳人離俗期滿條例之後，緊跟著就是以色列人所領受從神而來的賜福。拿細耳人離俗的日子，如何努力為禁酒留髮付上代價，又如何為分別為聖盡心竭力，又如何超乎常人忍耐到底的抵達終點，這些，在離俗期滿時一點也沒有被提起，反倒是以獻祭為程序，以神的賜福作為結束。這是否會讓離俗歸主的拿細耳人覺得是徒然受苦而感到失望呢？不會！除非，焦點已經不再是神並祂的憐憫，而是自我的努力與付出時，那就有述說不盡的怨懟嘆息懊惱的苦水了。求神使我們有歸主之行，也有歸主的心，領受神的憐憫，也回應神的邀請。

經文：民數記6：1∼12
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：『無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。7 他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。9 若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日得潔淨的時候剃頭。10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

拿細耳人的願，離俗歸主的日子，出於領受主愛，回應主恩的意志行動，遠離酒精及可發酵產酒相關的原料，不讓自己有任意放縱的機會，留髮辮不用剃刀剃頭，作為離俗歸神聖潔外在憑據。不接近包括動物及人的屍身，避免頭上憑據沾染任何的不潔，直到許願離俗歸主為聖的日子期滿為止。倘若在期滿前因不可抗拒因素頭上沾染不潔，就要在第七日得潔淨時剃頭，第八日要透過祭司獻祭贖罪恢復聖潔，並再另訂日子，從頭重新開始計算所許拿細耳人，歸主為聖的誓願。

拿細耳人的願，表示神不混亂不混濁不混雜的聖潔屬性，以及人回應神所是的聖潔，過分別為聖的生活方式，有別於自我放縱妄為與失序失控輕漫悖逆遠離神的世俗，並以最爲顯著的頭部與髮辮，最爲明顯不沾染不潔的行動，最爲不同遠離清酒濃酒的方式來作為表達。且縱然不潔的起因不在於己，也要算為不潔得從頭開始。原來，分別為聖歸主的願，從來就不是個人努力功德累積的配得，也不是憑藉自我的聰明才智能力而應當的誇口。是神的聖潔，讓拿細耳人的生活有不凡意義，是神的分別，讓拿細耳人的生命有清晰的歸屬。

拿細耳人的願，在以色列民中並不唐突，卻突顯出神在群體中，祂的所是與所能。讓人得以活在世上卻不屬於世界，在世上存留卻不受制於世界，行走在世上卻朝往高於世界之處。只因為神揀選的邀請，神作為的掌管，神屬性的彰顯，被分別為聖的恩典與奇妙，神的臨在和作為，就從有限，脆弱，不堪，渺小的一群人身上流露出來。如今，就某方面來看，在基督裡蒙恩蒙愛蒙召之人身上，也有著如拿細耳人之願的記號～是一群渴望親近神，遠離任意妄為的放縱，避免沾染對神的得罪並對人的虧負，若有，就悔改恢復初衷，樂意歸屬於神並為神所用，且滿心期待時候滿足的時刻到來。求神使我們不輕忽在基督裡，我們在祂面前存有的拿細耳人之願！

經文：民數記5：11∼31
11 耶和華對摩西說：12 「你曉諭以色列人說：『人的妻若有邪行，得罪他丈夫，13 有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，14 他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，15 這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。16 祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。17 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，19 要叫婦人起誓，對他說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

21 願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。」23 祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。27 叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。29 妻子背著丈夫行了污穢的事，30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。』」

關於以色列人家庭，夫妻間對真誠與忠貞心生懷疑，彼此間聚焦的不再是彼此的委身，而是相互的怨恨時，如何透過祭司（中保）的介入面對解決。祭司要把人並他們的眼目帶到神的面前，面對自己可能得罪神虧負人的惡心惡行，領受必要的回轉悔改的赦罪之恩，恢復與神的和好與人的和睦。但若硬心不認有罪不肯悔改，繼續活在悖謬隱瞞欺騙偽裝裡的，祭司便要藉著可見禮儀的施行，向人顯明那不可見已臨正臨將臨的災禍～受罪惡轄制被死亡奴役，全然無助無望且無奈與神隔絕的黑暗裡。

本段經文字裡行間，似乎不斷強調身為人妻可能對丈夫背地的隱瞞與不忠，所引發彼此間猜疑失和關係的裂痕，甚至需要藉由祭司，透過外在可見卻也是繁瑣的驗證機制，決斷有無惡心惡意惡行的真實。叫人自我的判斷，認定，感覺，經驗都降服於爲他們成為中保的祭司。只是如此生命的課題，絕不是特定性別才需要的面對，只要是身而為人，也就都已經在這個功課的歷程裡～承認自我悖逆硬心的本質，相信祭司（中保）介入其中的掌管和引導，得以領受醫治恢復之恩，能夠回應更新改變的邀請。

疑恨條例面對的是背地的污穢與真誠的顯露。若真得經過祭司一層又一層的揭露，表示人除了可能心存僥倖想要欺瞞神，或者也早已失去察覺，承認並相信的本事，需要祭司的介入，來在他的生命裡，生發出人本身不具有的智慧，聖潔和公義。原來，是神話語的光照揭露了人背地裡的不潔，好叫神大能的拯救成為人得以與神和好與人和睦，關係恢復的根基。祭司的介入決斷，解決的不只是疑恨的問題，造就的也包括生命的更新。求神並祂話語的光照引導，除了解決我們在神面前可能還有的心存僥倖，也使我們時常信入祂已為我們成就的永恆根基。