經文：民數記16：36∼50
36 耶和華曉諭摩西說：37 「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。38 把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」39 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，40 給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。43 摩西、亞倫就來到會幕前。44 耶和華吩咐摩西說：45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。

被神分別為聖的香爐，在自害己命之犯罪者手中仍是聖的。按著神藉摩西的吩咐，由祭司以利亞撒拾回垂片成為祭壇的一部分，以此為記號，表達可拉一黨以神之名行不信神之惡所遭審判的歷史鑒誡。雖不信神的抱怨與攻擊的毒氣仍在百姓之中發酵，神的榮光仍在會幕上，向遭難的摩西亞倫顯現，揭露神的審判要迅速的臨到百姓，讓摩西亞倫直覺事態嚴重，即刻拿著被分別為的香爐，來到瘟疫已發作的百姓之中，站在活人與死人之間，作為人與神之間贖罪的中保，為以色列民代求，直到瘟疫止住，回到會幕前，得知死於瘟疫的有一萬四千七百人。

把人的目光帶往對神的仰望並祂拯救的信靠裡，是擔任祭司中保的角色與職責所在。有別於踏著別人的血汗墊高自己的管轄與統治，更接近的是樂意別人踩著自己的肩膀與神親近並承接使命。每當以色列人集體犯罪得罪神，也是摩西並他的後裔得以取代他們成為大國的機會，但摩西的心在神並祂的呼召上並無別心。面對神定意的審判，只要摩西稍微駐足旁觀，似乎就可以有更多美好未來的想像。只是祭司中保的角色，那為父為母的心，曾幾何時，早已成為摩西面對神活著的生命歷程。或許，就從曠野牧羊四十年期間的磨練就開始的～就在得知審判即將臨到時，深信唯有神的赦免是百姓唯一的盼望所在。

如今，神所託付，把人的目光帶往對神的認識與信靠，如此中保的角色，是否仍是我們正進行的生命歷程和生活方式呢？當神的赦免不再是面對審判時唯一的盼望，神的救恩也不再是面對公義時唯一的滿足時，以色列人在曠野的抱怨，對摩西和亞倫的質疑和敵對，無形中也就蔓延擴散開來，而唯一的解方，仍是祭司在人與神之間和好的施行。當亞倫站在死與生之間，再次把人的目光帶回到對神的專注和信靠，直到瘟疫止住，表達祭司對百姓該承受的擔負，也是多年以後，神定意施行拯救直到進入應許為止。求神使我們的目光和信靠總不離開神並祂話語的應許裡。

經文：民數記16：12∼35
12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！13 你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」15 摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」16 摩西對可拉說：「明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；17 各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」18 於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。20 耶和華曉諭摩西、亞倫說：21 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」23 耶和華曉諭摩西說：24 「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」25 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。26 他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」27 於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。28 摩西說：「我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。29 這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」35 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。

大坍和亞比蘭拒絕摩西的理由，是認定所說到迦南美地這話是謊言，實則是要使他們死在曠野。摩西為此發怒，求神為他申冤，要首領可拉並同黨之人，各自拿著香爐來到會幕前向神求告，他們卻無懼於神只想要攻擊摩西亞倫。此時，神的榮光在當中顯現，曉諭摩西吩咐百姓遠離可拉一黨居住的帳篷四周，摩西知道神的審判近了，也按著神的吩咐遠離，以色列的長老也跟著去行。若神叫地開口使可拉一黨的一切落入陰間，又使地照樣合口使可拉一眾遭受滅亡。摩西話一說完，地就吞下他們的一切，有火燒滅可拉黨人，以色列眾人也都為此成了身歷其境的見證人。

神審判之立即與迅速，超乎人所有的經驗和預期想像。就在可拉一黨攻擊摩西只差一步的氣勢高峰中，就在摩西除了神以外，別無可望的窘境低谷裡。超自然的地口開了，精準的吞了以可拉為首的帶頭者，超奇特的火臨到，精確的燒了以可拉為頭的跟從者。其他人則雖在迅雷不及掩耳的轉眼之間，因著聆聽並遵行遠離而毫髮無傷。神可以吩咐地開合，也能夠吩咐火燒臨，當神審判實況的臨到，有誰真能夠承受承擔呢？可拉一黨對己的判斷與認定的高估，使他們一步步遠離神邁入滅亡。以色列眾民與長老按著吩咐及時的遠離，使他們無份於吞滅的落入及燒滅的遭受。

如今，看著神立即且迅速的審判作為，這要把我們帶到哪裡呢？是不知所措無止境的恐懼害怕裡？是充滿不確定性的揮霍此時縱慾行樂？或者正因為不知明天將如何，而更加全然信靠神的掌管，每一天就是認真的，不受時間空間的限制，在神話語的應許裡並神同在同行的信實中活著。可拉的悖逆，大坍的硬心，亞比蘭的自義，不只是出現在歷史中的曾經。它也可能是熱情與我們為友的訪客，不時熱烈的邀約我們，來聽看來體驗來品嚐所提供夢幻且奇特的好東西。求神憐憫，使我們有分辨的智慧，悖逆硬心自義影響的層面不單是個人，也包含家眷及所屬的人丁，聆聽相信遵行也是！

經文：民數記16：1∼11
1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3 聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」4 摩西聽見這話就俯伏在地，5 對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。6 可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。7 明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」8 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！9 以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。10 耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」

以利未支派可拉為首，由二百五十名在以色列會眾中皆具影響力者所組成的黨人。來到摩西面前，不服摩西的話語權，認為自己也可以是神的代言人，覺得神只透過摩西傳達信息，是摩西擅自攬權專權的結果。既然是出於神而有的質疑，也唯有神能夠解決。摩西並沒有想要為自己辯解的意思。就是語氣溫和態度堅定的邀請可拉一黨的人，藉著在神面前一同的禱告，分辨出於神的揀選或是擅自專權的不同～是忠於神所賦予的使命或輕忽所託，無謂於親近神與否，只想要更多被看見的位置。若是後者，就不只是對人質疑，也表達出實質對神的不滿了。

當可拉一黨對神揀選摩西代言一事深深質疑，且對神所賦予他們專責會幕事務的託付不滿而相互集結時，那會是一股怎樣的勢力呢？摩西與亞倫和可拉一黨，也是二人與兩百五十人的角力，若單從可見的人數來看，那不成比例的局勢下，其實勝負已定，沒得比也不必比了。但若將案件呈於神前，一同在神的面前仰望尋求，分辨揀選與擅自專權之間差異的實際時，那就不是數字多寡的問題，而是降服與否忠於所託的相信了。摩西與可拉一黨的聚焦和在意，從解決問題的方法與途徑開始便分道揚鑣，也就是不在人的數目意志手中，而是在神權能掌管之下的手裡。

可拉一黨的不滿，透過人數的集結來表達。摩西面對可拉的質疑，藉著對神全然的信靠來面對。摩西經過一夜的等待，相信神是他與可拉一黨之間的裁決，也洞見可拉不滿的源頭，不在於摩西，在於揀選摩西的那一位神。或許可拉認為他比摩西夠適合且勝任領導的位置，甚至連二百五十人的顧問團隊都已經找好了，要立即接受，也不至於有太大的困難吧！當實質不滿的對象是神時，還能有什麼會比這更讓人不寒而慄！對摩西而言，把火盛在爐中，燒盡放在其上的香，在神面前的獻上，所散發出的馨香，會比可拉的質疑更令摩西在意。求神憐憫，使我們習慣專注於神，且忠於神所託付更甚於有意無意對神的不滿。

經文：民數記15：32∼41
32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。37 耶和華曉諭摩西說：38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。41 我是耶和華─你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華─你們的神。」

有一個人無視於神藉摩西所頒布遵守安息日的誡命，擅自行動撿柴被人發現收在監裡，面對審判，按著神所吩咐摩西的，在營外被會眾用石頭打死。以色列人再次被提醒，甚至在服裝配件的縫製上，穿戴上，都要令人想起記神的話語，記住謹守遵行神命令的重要，讓分別為聖，歸屬於神的生活方式被建立且世代不息。有別於過往隨從己心，放縱眼慾的舊有習慣，認識神是領百姓出埃及的神。

當人過著與神背道而馳的生活，無視於神的吩咐，無感於神的心意，以自我為中心的生活時，從某種意義來看，這人外表雖然還活在世上，但內裡與神的關係卻已經死了。一個無畏於神的人，接近的除了死亡，沒有其他。若從被發現在安息日撿柴就得被石頭打死來看，似乎過於嚴厲。但冰山一角，沒有被看見的悖逆與硬心，甚至曾經有過的規勸和警告。當安息日撿柴並非是偶發的單一事件時，治死審判的臨到！不過是時間上的問題。

聆聽與遵行的態度與習慣，就從神話語的領受並應用開始。對以色列人而言，當尊安息日守為聖日，這誡命並非無知，連寄居在其中的外族人，也耳濡目染的受到薰陶。若有人對神話語的遵行不以為意時，也表達出其生活方式的習慣與神話語的吩咐之間的距離。有自己的慾望來代替神的意念，以自己的想要代替神的道路，以自己的喜好代替神的引導。背對神的，死亡豈不招手，試探豈不來訪，陰影豈不緊跟呢？求神憐憫，使我們時時想起記住並遵行神的話語，並信靠祂對我們一生的帶領，且是從此時此刻就開始的！

經文：民數記15：22∼31
22 你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。25 祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。27 若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。28 那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例，30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。

未遵守，會眾也未察覺，之後才發現，誤行神藉摩西所吩咐命令的，會眾要獻公牛犢為燔祭，並獻素祭和奠祭在神面前為馨香之祭，且獻公山羊為贖罪祭。祭司要為會眾贖罪，會眾要領受赦罪之恩，因為是誤犯。關於誤行所犯的罪，無論是本地人或寄居者的條例是一樣的。但明知故犯，任意妄為，不聽勸戒，無視神在，藐視神恩，違背神命的，必被治死，罪孽要歸自己身上，無論是本地人或寄居的條例也是一樣。

無論有意或無意，妄行或誤行，神公義的標準並未改變。怎麼面對呢？人再怎麼謹慎，也無法保證是在神百分百公義的要求裡。這是人生在世面對神時必須解決的困境。以色列人在曠野艱難的環境裡，不但需要外在日間雲柱夜間火柱明確的引導，也需要內裡具體的確據把握宣赦的出路。若只有外在的邁步卻沒有內裡的安穩，若只是外顯的順利卻沒有內在的輕省，想必曠野路會更加艱難吧！神的赦罪之恩是細膩的，連無意的誤行也沒有機會成為阻擋人來信靠神拯救的纏累。

因此，蒙神光照之時，也會是蒙神恩典之刻。不要膠著於自己曾經的誤行感到內疚羞愧，而削弱了回轉悔改歸向神之邀請的回應。而是藉著再次來到神面前的認罪，仰望，獻上，領受聖道的光照並宣赦的恩典。聚焦於神是怎樣的一位神並祂臨在作為的奇妙，是信靠神之人和群體天天會有的練習和美好的所在。凡聚焦於人和事過於對神仰望的，愁苦憂慮煩惱也只會不減的往上堆疊。神了解人的困與苦，已經為人預備從心重新的恢復之途～耶穌基督，神公義的滿足。這時，仍求神引導我們信入耶穌基督，聚焦於此時此刻，生命之主正在人與事裡進行的奇妙之工！