經文：民數記15：1∼21
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人說：『你們到了我所賜給你們居住的地，3 若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。5 無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。6 為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，7 又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。8 你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，9 就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，10 又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。11 獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。12 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。13 凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。15 至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。16 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。』」17 耶和華對摩西說：18 「你曉諭以色列人說：『你們到了我所領你們進去的那地，19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣，21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。

神藉摩西曉諭以色列人，進入應許地之後，在迦南共有的信仰生活，是獻與神的馨香之祭的表達，方式包括燔祭，平安祭，甘心祭，素祭，奠祭，以及配合節期所獻上的祭，依照不同的祭，所獻則有細麵，油，羊羔，公綿羊，公牛，酒，按照不同比例，所預備的數目進行調和。只要在本地，願意獻上的，就不分本族或外族同歸一例，且不因世代的不同而改變。當以色列民進入迦南美地，吃那地糧食開始，就要一同用初熟的麥子磨麵做餅在神面前獻上為祭，成為世代定例。

當眾民還在曠野，神便開始預備百姓，在進入應許地之後，如何有共同的生活方式和對神當有的態度。對身處曠野的以色列人而言，應許仍屬尚未看見的未來，且這一代二十歲以上的男子，除了迦勒和約書亞之外，是不會親見的。雖然如此，這些在迦南地當有共有的生活方式，信仰的表達，對他們而言仍具有非凡的意義，因為他們所掛念的婦女小孩，正是神要親領進入迦南地的一群，神對他們的看顧，就從有別於埃及舊習慣模式的改變，到新生活方式習慣的建立開始，焦點不同眼光就不同，習慣不同生活就不同，根基不同生命也不再一樣。

進入應許之前的時間，正是為進入應許作預備的時刻。而曠野的階段便是破碎與恢復，拆毀與建造的更新現場。以色列人從此以後，所要所能所須遵崇並獻上的對象，不再是法老與眾神明，而是拯救他們出黑暗入奇妙光明美德，掌管萬有的施恩者。神藉摩西所吩咐的供獻，對不是一個人，一個家庭，一個家族說的，而是對全體以色列民以及過去現在未來在他們當中寄居的願意者說的，是一群生命共同體信仰與生活的表達。如今，對領受神拯救之恩的人而言也是一樣，生活現場不單是獨自的個人，也包括團契的一群，同有一位神，同是一位救主，同在一個應許裡。求神幫助，在世代永遠的定例中，使我們持續領受神臨在作工的恩慈與憐憫。

經文：民數記14：39∼45
39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。40 清早起來，上山頂去，說：「我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」41 摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。42 不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。

以色列人為摩西所說，你們必倒斃在曠野，不得進入應許地這話甚感悲哀，就來到摩西面前認錯，希望能做些什麼來有彌補自己的過失，藉此消除神對他們的怒氣。縱然摩西已經明確的說：現在，千萬不要冒然出去與亞瑪力人和迦南人爭戰，因為恢復與神的關係，回轉信靠神的同在和引導，必定優先於發熱心努力表現來討神喜悅。但以色列人認罪卻沒有悔改，在約櫃與摩西仍在營中時，便擅自行動出外對敵人發動攻擊，以努力得勝來討神歡心，反遭對敵的殺敗退後直到何珥瑪這個地方。

神喜悅的是聆聽的耳，悔改的心，信靠的意，順服的行，更甚於殺敵的決心，豐富的知識，快跑的腳程，聰明的應對。聖經形容神不在以色列人中間，表達當下百姓對自己的相信更勝於對神的倚賴，對自我的把握更多於對神的仰望，既然需要時就可以有回埃及的想法，那麼奮勇時也就能夠有萬夫莫敵的前往。果真如此，也就不訝異，摩西吩咐不可擅自前往行動的勸戒，反激起眾人反其道而行，直到一敗塗地不得不承認自我的悖逆與硬心。當神的吩咐與自我把握有絕對衝突時，也是天人交戰激烈角力的時刻，直到願意神的樂意，甘願神的美好之前，摔角的賽程仍將進行著。

以色列人在曠野從抱怨到情願往應許地，是因神的怒氣，並非出於相信。從想要回埃及到熱心前往殺敵的衝勁，是因自我意志的表達，並非聽從吩咐而有的回應。如今，值得我們想想的是，從抱怨到情願的轉折，是因著相信神並祂的應許，或者只為自保讓日子可以不要那麼困難？從不如歸去到奮勇向前的轉變，是因著順服神並祂的旨意，或者只為證明自我不能被忽視的聰明，不可被輕看的能力而大發熱心！在神面前的安靜，聆聽，領受，回應，確實無法以沒有聆聽和領受就擅自熱心來代替。求神保守我們的思想言語和心懷意念，直到老練於凡事願意神的樂意，凡時甘願神的美好為止。

經文：民數記14：26∼38
26 耶和華對摩西、亞倫說：27 「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。28 你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；唯有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。31 但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，35 我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。』」36 摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。38 其中唯有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。

以色列會眾的怨言與對摩西亞倫的惡行，神都聽見也都看見，就按著他們口中的惡言與不信回應他們的所言所行。凡認定必將被敵人擄去的婦人小孩，經過四十年曠野漂流的承擔之後仍要進迦南美地，二十歲以上，除了迦勒和約書亞，所有忘記神恩，無視神在，不信神能，認為回埃及才有活路的，卻都將倒斃在曠野死去。神藉摩西向以色列人說話後不久，窺探迦南報惡信，引發全會眾發怨言，正拿石頭指向摩西亞倫的，那十個身為支派代表前往勘查的領袖，都遭受瘟疫的襲擊死在神的面前。唯有迦勒與約書亞活了下來。

怨言，除了引發更多的不滿，不平與不信之外，還能有什麼更加與神親近，更多對神信靠，更深降服於神的仰望指引呢？抱怨，不但偷走過去存有神恩的記憶，卸除現在仍有神愛的領受，也瓦解未來必有神在的深盼。特別是領袖，影響層面之深遠更無法忽視。摩西，是神怎麼吩咐就怎麼說，迦勒和約書亞，神的應許說什麼就怎麼相信，另外十個探子，支派的領袖代表，據實以報之外，又加上自己的認定，評估和以為，並無視且無信於神的所是與所能，因此，所帶出來的結論只能是，回到以往的習慣，埃及法老所提供的安全感，比神所要領往的應許地更具體也更實際。

以過往的經驗來評估現在預期未來，或以聆聽並領受神的話語來看待過往，面對現在，邁向未來。兩者之間的面對與朝往，將有著完全不同的走向和結局，但不是人們以為的成敗，興衰，好壞的結果，而是與神愈來愈近，以及與神愈來愈遠的分別。前者將逐漸習慣於以神為中心，以神為首，以神為樂也以神為信。後者則仍是習慣於以我為中心，以我為首，以我為樂也以我為信。是同一個時間出埃及，是一起勘查同一個地方，同樣領受吩咐往返，帶回同樣的土產，擁有相同地方的情資，怎會有完全不同呈現的匯報呢？以色列人在曠野的怨言效應，對信仰生活是必須的提醒和鑒戒。求神憐憫，引導我們無論何景況，就是繼續朝往以神為首，以神為樂的信心之路前奔，直到神應許成就為止。

經文：民數記14：11∼25
11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。21 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24 唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」

以色列人悖逆背對不信神並祂的話語和作為，更甚於外族人都神的無知與藐視。神擊殺的審判將臨，就在眼前。但摩西心繫百姓的存亡，更甚心喜於神有意扶持摩西的後裔成為大國。為百姓求神因祂名的緣故施慈愛憐憫，不讓神的名受虧損。神垂聽摩西的禱告，沒有以瘟疫全面擊殺，使十次試神探神，不信神的以色列人倒斃在曠野不復存在。神容許出埃及的這代活著，除了專心跟從信靠神話語應許的迦勒和約書亞之外。其他人都不得進入迦南地，直到這一代結束下一代興起。當前，由於谷中駐紮著亞瑪力人與迦南人，神沒有引導百姓走捷徑，而是轉往曠野的路。

當神的公義審判臨到時，任誰一刻也無法存活站立。除了祈求神的饒恕赦免，仰望神的慈愛憐憫，再也沒有其他盼望可尋。摩西為百姓的代求，付上的代價不但是他的後裔全然失去成為大國的機會，把揚名天下的契機拱手讓人，也使他被排除於能夠進人迦南美地的名單裡。若不是出於對神的相信，忠於神賦予的使命，愛於神託付的子民。或許摩西，他的後裔，以及其他人，回頭看摩西為百姓在神面前的代求，不是瘋了，就是傻了吧！摩西竟然為想要拿石頭砸死他和亞倫的一群，向神乞求憐憫，而不是順著神對他的肯定，為他的屈辱主持公道，並所要給他揚名立萬的未來。摩西的代求，源自於對神的名與祂的作為的敬畏，而非其他的動機意念和想法，得以心無旁騖的祈求倚賴並仰望神的赦免與救贖之恩。

唯有神的赦免與救恩，是人所能夠領受至為寶貴不被動搖的根基所在。有別於不信神，只相信只要回到埃及，缺乏的問題就能夠獲得解決，不定的迷惘就更可以立即消散的以色列人。摩西卻是在石頭隨時準備砸向他的同時，向神禱告，尋求的憐憫，不是為自己脫離死亡威嚇求，而是百姓得免受瘟疫擊殺喪命的審判，也不是為自己後裔的好處和未來求，而是不讓神的名在外族中蒙羞受損，認為創造天地的主宰也有無奈的一面，而惱羞成怒致祂所造的於死地。摩西在危難之時，想到神也想到百姓，為神的名也為屬祂的子民禱告。我們在苦痛難過甚至面臨生死危難衝擊時，想到的也會是為神並祂的名與作為，為屬祂的兒女尋求憐憫嗎？或者領受神要成為揚名立萬的未來，就顧著感謝讚美，而停住神憐憫百姓的懇求！求神幫助。

經文：民數記14：1∼10

1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」4 眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」10 但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。

以色列人聽了十個探子所報的惡信就信了，並以喧嚷，哭號，怨言來回應他們的所信～死在埃及比死在曠野好，出埃及是個大錯特錯的行動和決定，現在回埃及還來得及，否則連妻子兒女，整個家都要陪葬，而具體的因應方法，就是殺了摩西，亞倫，另立領袖，帶他們回到埃及。雖然另外兩個探子迦勒與約書亞所信的，是神必親自成就祂所看為好的事，所呼籲的，是要相信神的所是與所能，所強調的，是神的引導，得勝和同在。以色列人之間卻早已充斥不信，不滿與害怕，聽不進要呼召和邀請。但神的榮光仍主動向以色列人顯露，啟示祂自己是怎樣的一位神。

人的不信，無法折損神的所是，人的抱怨，無法削弱神的所能。或許，包括摩西，亞倫在內，也始料未及探子回來報信之後，會引起眾人之間如此一面倒的激烈反應，一夜之間，連他們的性命也岌岌可危，也會驚訝百姓竟然可以那麼快就把神曾在他們當中，過紅海出埃及的神蹟忘的一乾二淨，連仍在他們當中正進行的日間雲柱夜間火柱，嗎哪的供應，十誡的頒佈的奇事也視而不見。不如歸去，回到從前，成了最令人感到具體且踏實的行動方案，抱怨不信，不滿怨懟，成了最給人安全和盼望的動力所在。

起初，以色列人在埃及受苦，內裡哀嘆苦痛的微聲，神垂聽且回應禱告，預備並呼召摩西帶領百姓出埃及，到了曠野，一看路途難走，一聽未來途抖，很快就被惡信征服，被怨聲淹沒，改變心志，為過去惋惜，為現在懊悔，對未來無信。此時的摩西和亞倫，成了箭靶，過自己想過的生活最大的攔阻與妨礙。好像只要把他們除掉，幸福快樂的日子馬上就會臨到。忘記神恩，無視神在，不信神能，如何影響一個人甚至是一個群體的思維，態度和眼光，淺而易見也令人心驚，若摩西和亞倫真的被殺，接下來迦勒與約書亞也難保無事，從此以後，神就不再是他們的神，自我也將完全取代神的位置成為神了。這次，神可以任憑，但神沒有。神的榮光在會幕中仍舊向眾人顯現，神的挽回與拯救仍在百姓的當中。求神引導我們領受神的榮光之恩。回轉仰望歸向信入神的所是，所能及所在裡。