經文：民數記10：1∼10
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。3 吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。4 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。6 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

以色列會眾在曠野，號聲代表的是招聚和起行。單號吹響時是軍隊眾首領的集合，一次大聲吹響時，是東邊的安營要起行，二次大聲吹響時，是南邊的安營要起行。會眾招聚的聲響，則小聲於營隊起行的聲響作區別。吹號由亞倫子孫作祭司的負責執行。到了應許地之後，與敵人打仗時，以號聲作為軍隊行動依據的，必蒙神記念並得拯救。在歡樂時候，獻祭時刻的號聲，也都是再次的要讓人想起神是怎樣的一位神，並祂令人生畏的偉大和奇妙。

兩枝銀製的號筒，明確大小和次數的聲響，引導的不只是首領的聚集，會眾的起行，爭戰的進行，營隊的次序，也表達出神也在其中的同在和同行。因為是由專責專任的祭司來執行號角的保管及吹號的執行，若沒有被吩咐，豈能亂吹。因此，只要聲響一出，就是領受聲音者要按著號聲大小及次數來回應，不至於猶豫也不會懷疑。以色列民在曠野熟悉的號聲，也讓他們在應許地面對爭戰時，可以預備好很快的集結成為大軍。也讓他們隨時可以被喚起的，是神所是所能的共同記憶。

如今，有怎樣的聲號足以喚起我們曾經在神面前，對神的認識和經歷？或許不一定是號角的聲響，而是一段具體的曾經，在公開的場合裡，依舊迴盪在鬧腦海中的表明：我願意接受耶穌成為我的救主和生命的主，我相信耶穌在十架上的流血捨命為我，使我領受新造新生。且是日久常新的一段話：常在主裡面的，主也常在他裡面，以及使命的領受，你們要去…，我就常與你們同在，直到世界的末了。且正因在人生的曠野處熟悉這聲音，就在神的應許地不至於猶豫也不會懷疑。求神使我們熟悉神的所是與所能，如同以色列眾民對號聲的熟悉而有的回應。

經文：民數記9：15∼23
15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

會幕安營時，從早到晚，有形狀如火的雲彩遮蓋。何時雲彩上收，以色列民何時就起行，何處雲彩停住，以色列人就停留何處。或安營或起行，以色列人都遵照神的吩咐來回應。雲彩停留，無論何地何處，或幾天或幾個月或一年兩年，以色列人就停留安營多久，雲彩上收，無論何時何境，或向左或向右或平坦或崎嶇，以色列人就跨步起行多遠。神藉摩西的吩咐，雲彩的導引，以色列人信靠順服遵從的回應，成為屬祂的子民在陌生未知又困難重重曠野裡最爲穩健的步伐。

以色列人曠野前路怎麼走，日子怎麼過，每天怎麼活，取決於神的吩咐和雲彩的引導。若沒聽神信實的話語，若不信神美善的引領，可知的困難，可見的險阻，可感的預期，可數的不足，早已讓在曠野的眾群四分五裂各走各的了。是神清晰且明確的吩咐，可信且美善的同在和導引，如桶箍般把數百萬人集聚在一起。有神所是的確據為根基，曠野惡劣之地也可以是預嚐豐盛應許之時，有神所能的把握為憑據，未知路程之行也可以是領受平靜安穩之刻，至於是日是月或是年，就不是重點了。

還在數饅頭寄望未來過日子？還在倒數計時曠野的結束？還在壓抑忍耐不想迎接現在？在曠野的那份不知不安不定，肯定讓人有充分理由來恐懼害怕憂愁焦慮！只是，當會幕被立起，環境情況不變，眼光態度卻不同，隨著雲彩或安營或起行，白天燥熱夜晚寒冷的天候一樣，察覺與認識卻不一樣。起點不再是自己，歷程目標與歸屬，也就不再只有自己。除了是一群人之外，也涵蓋包括以神為本的依據，以神為要的重心，以神為樂的內涵，以神為盼的專注，以神為榮的標竿。感謝神，因祂有述說不盡的信實與美善！

經文：民數記9：1∼14
1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。5 他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」9 耶和華對摩西說：10 「你曉諭以色列人說：『你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。11 他們要在二月十四日黃昏的時候守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』」

出埃及第二年正月十四日，以色列人按著神對摩西的吩咐守逾越節，並定為每年例行的節日。期間，有人因接觸屍體成了不潔淨，照例當日無份於逾越節，而向摩西亞倫反應，想要了解為何他們受阻不得向神獻上供物。摩西為此沒有立即下判斷，而是向神求問，神曉諭摩西，因死屍而不潔淨的，以及遠方行路的，仍可以守逾越節，且是從二月十四日黃昏開始，照著節期一切的律例遵守。凡潔淨且不行路的，若推辭無視於逾越節的遵守，輕漫於神過去現在將來的拯救，那人就自行承擔己過，擔當己罪了。關於逾越節的遵守，無論寄居或本地，都適用相同的律例。

逾越節，是記念神過去大能拯救的作為，並相信神拯救的奇妙現在仍要於此時此刻顯露，且仰望神的拯救仍將於未來的每個日子裡日久常新。對於逾越節的遵守，並非要讓人機械式行禮如儀沒有任何思考不明就裡盲從的去做。摩西明白人的有限與受限，不憑己斷的把人們對逾越節遵守的疑問困惑帶到神的面前，領受或寄居或本地，從這代到那代，應當共同遵守的內容進行，吃無酵餅，苦菜，羊羔，並喜樂的在神面前為神所成就的救恩歡慶。人的專注受限，感覺和記憶更是有限，透過逾越節的遵守，要把屬神百姓，尋求神憫之人的眼光，再次帶到神的面前，並祂的所是和所能裡。

如今，關乎神拯救的領受，神話語的相信，神引導的跟從，所擁有活潑的盼望，樂意的遵行與專注的熱情，使我們時常期待神超乎想像奇妙拯救作為的發生，原認為無動於衷的生命竟然經歷改變，本覺得無路可循的瓶頸竟然產出更新，該是無法可轉的定局竟然生發契機，讓我們除了感嘆神的信實慈愛和憐憫之外，也更深的認識神令人生畏的那份尊崇，尊敬與尊榮，不是說從此以後如機器人般，不再有任何的思考，探究與詢問，而是愈來愈老練於以神為中心，心存對神的敬畏，渴望向神的尋求並樂意為神的回應，來面對不同的處境，各異的際遇以及短暫的一生，求神使用我們，成為述說祂奇異恩典奇妙作為的器皿！

經文：民數記8：14∼26
14 這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。15 此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」20 摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。23 耶和華曉諭摩西說：24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。25 到了五十歲要停工退任，不再辦事，26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」

利未人的分別是為以色列民的替代，如同埃及一切頭生之死的替代，使以色列人歸神所有。沒有人配得歸神所有還能活著，以色列眾人在神面前的安然無恙，真不是自己本身有什麼足以討神喜悅之處，是出於神的揀選，讓利未人成為他們的頭生，作為他們的替代而有，免得以色列人沒有任何保護的觸聖遭災。利未人既一生歸神所有，代替百姓成為神與人之間的中介，除了在一定的年歲範圍裡，專職專責的辦理會幕事宜之外，在過了年歲退任之後，仍然是與在職者一同事奉神的陪伴。

替代的概念，表達無聖的人如何領受全聖之神的拯救之恩，讓身處罪惡與死亡權勢底下的人，脫離奴役和捆綁，成為新造並屬神兒女身分的恢復。埃及頭生之死的替代，以色列民有活下來的可能，利未人歸神的替代，並非自己的自告奮勇，是出於神的主權和揀選，讓以色列民有了蒙神悅納的空間。利未人的一生，所專注專責專任辦理會幕的一切，確實維繫了以色列百姓在曠野，或安營，或起行，或等候，或爭戰，或艱難，或有餘，或晴空萬里，或狂風暴雨時，與神的關係。曠野的處境難測，曠野的路途難走，曠野的明天難知，唯表達神同在的會幕一直是他們每天的重心與中心。

當以色列民仰望利未人所抬的約櫃，所安設的會幕，當利未人用一生專注於神所賦予的使命任務時，神同在便成為百姓或向左或向右在曠野前行的道路。對神的敬畏，成為屬神兒女在曠野的保護，對神的專注，讓屬神子民在艱辛歷程裡，有著不變的確據和把握。帶人出埃及的，要領人經曠野，也要引人進迦南。因此，以悔改回應神的神聖，以領受回應神的成就，以信靠回應神的引導，以順服回應神的呼召。就在新的一天的開始，充滿的不只是有何感覺，有何期盼，有何想法，也有著對神此時此刻臨在的相信，以及祂仍在作工的敏銳察覺，而充滿期待神的同在同行。

經文：民數記8：1∼13
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你告訴亞倫說：『點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。』」3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。5 耶和華曉諭摩西說：6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。8 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。11 亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。

摩西按著神所吩咐的樣式製造燈檯，亞倫按著神曉諭摩西的方式點燃燈檯。以色列民中利未人的潔淨分別，是出自神揀選的作為，藉由身體彈受除罪水，全身以剃頭刀刮，透過洗衣自我潔淨，獻上牲祭領受赦罪之恩，以色列眾民也要在會幕前聚集，按手在利未人的頭上，表達彼此之間的聯合，受託辦理會幕事物任務的賦予。利未人也要按手在祭牲的頭上，在神面前獻上燔祭和贖罪祭，並在祭司亞倫和他兒子面前如祭獻給神。

從燈檯的樣式，燃點燈檯的方式，利未人分別為聖的經過，以色列民與利未人的聯合，利未人在亞倫和他兒子面前職務受託的賦予，都有神在其中的吩咐，曉諭和引導。不是出於個人聰明的顯露，也不在於各自才智的顯明。是神的吩咐讓為聖成為可能，是神的曉諭讓潔淨成為道路，是神的引導讓眾民聚集合一，是神的信實讓祭牲的獻上有著意義上的表達～神與人的和好，人與人的和睦，彼此不同卻在主裡合一行走的實際，離人不遠，就在每天生活的日常裡。

這時候，神仍有祂的話語要對我們說，藉由聆聽我們是可以領受的。這際遇，神仍有祂的心意要向我們顯明，透過信靠我們是能夠蒙恩的。這處境，神仍有祂的引導要使我們前行，經過順服我們是蒙佑得力的。每當我們在主裡領受，信靠，順服，聚焦於神的所是，所能與所有時，我們便會看清且承認，是神的光照，使我們轉向光明，是神的介入，讓我們恢復盼望，是神的參與，叫我們轉往力量。求神引導我們在此時，在此地，在此境與祂的相遇。