經文：民數記29：1∼11
1 七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。2 你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。3 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；4 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。5 又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。7 七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，什麼工都不可做。8 只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；10 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。

七月一日吹角節，是眾人停下手邊勞碌一同聚集，獻馨香的燔祭，調油細麵的素祭，又獻公山羊為贖罪祭的日子。七月十日贖罪日，是眾人放下手邊的工作刻苦己心一同聚集，將沒有殘疾的公牛犢，公綿羊，公羊羔作為燔祭獻給神，大祭司將贖罪的血帶進至聖所為百姓贖罪。

在以色列人歡慶聚集的當中，仍有著披麻蒙灰認罪悔改甚至是禁食的時刻。兩個極為不搭的氛圍裡，要把以色列人帶到那裡呢？聚集獻祭與預備心領受大祭司帶著祭牲的血進入至聖所之後所帶來赦罪的宣告。原來，源自於神所賜的歡慶與神所成的赦罪正是屬神百姓的仰望所在。若只有歡慶沒有赦罪之恩， 隨著歡慶而來的不過是虛空的虛空。若沒有歡慶單只有赦罪的知識，隨之而來的仍是只有無止境的控告與罪咎的纏累。神的赦罪之恩是真實的，神賜的歡慶也是，要把信靠祂之人的生命和生活立基於神的憐憫之實。

當我們的生命是立基於神信實的拯救之工，生活是立定於神得勝的慈愛之能。看似不搭的處境和信心之間，便有了再和諧不過的呈現。如以色列人在曠野漂流時，路程雖遙遠，卻是與應許地愈加接近，屬神百姓並沒有白走曠野路。又如以色列人尚未進入迦南地便分地為業，領受即將臨到神所要賜給他們的應許歸屬。一樣，直到死蔭幽谷裡竟有活水泉源，乾旱疲乏中竟有溪水湧流，流淚時也充滿感謝讚美也就不足爲奇。求神領我們在眼見與相信顯然不搭時，仍有活潑的仰望！

經文：民數記28：16∼31
16 正月十四日是耶和華的逾越節。17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。18 第一日當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。19 當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。20 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。22 並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。23 你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。24 一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。25 第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。26 七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；什麼勞碌的工都不可做。27 只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。28 同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。31 這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。

耶和華的逾越節正月十四日，個人在家裡用家人過節，正月十五日除酵節開始，眾人一同聚集，停下手邊的勞碌，將無殘疾牛羊獻神為燔祭，獻調油細麵為素祭，獻公山羊為贖罪祭，一連七日。之後，接著是七七節，是獻新素祭給耶和華的日子。眾人一同聚集，停下手邊的勞碌，獻牛羊為馨香的燔祭給神，獻調油細麵為素祭並獻公山羊為贖罪。這些常獻的燔祭，素祭和奠祭之物，都是要沒有殘疾，無瑕疵的。

節期，把以色列人的目光引向神的拯救，引導，供應和同在裡。當以色列人進迦南，領受神所賜地土的應許時，思想的，記念的，信靠的，也必須時時聚焦於神在他們的生命及生活中的作為。從出埃及，經曠野，到應許地。沒有一件是憑著自己成就的。特別是第二代以色列人，有的就是在曠野出生，在曠野長大，又是在曠野中就開始學習承擔責任的。神所吩咐獻祭及節期，曾聽長輩提起，如今又親自從摩西口中聽聞，這對新一代即將進入迦南地生活的以色列人別具意義和提醒。

直到如今，領受了得救之恩，歷經了為聖的更新，體會了罪赦的恩免，認識了豐盛的實際之後，我們是否仍在日常例行的節期裡面，或與個人或與家人或與教會弟兄姊妹一起，時時被提醒蒙導引聚焦於神在我們生命裡的臨在和生活中奇妙的工作呢！雖然逾越節除酵節七七節中的獻祭場景對我們而言相當遙遠，但其中所顯露神在其中的作為，卻仍舊在我們當中進行著～藉著神羔羊耶穌成就的救恩，赦罪與豐盛。依舊是每天還活著的時候所能領受聚焦的主旋律。感謝神，因祂有數不盡的恩典！

經文：民數記28：1∼15
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。』3 又要對他們說：『你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。6 這是西乃山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。9 當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。10 這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。11 每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15 又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。

以色列人準備進迦南地，也是摩西臨終前，因著神的吩咐，把四十年年前，神在西乃山上藉摩西頒布的獻祭條例，再次對第二代以色列人說。獻給神的馨香～燔祭，素祭，奠祭要如何及何時預備。神所命定的獻上，要成為以色列人進應許地之後，分為別聖的生活方式和對神敬拜的表達。在會幕前看似例行且繁瑣沒有殘疾的公羊羔，公牛犢，公綿羊，油調的細麵等等的預備，這些都要讓將在異邦列國環繞下生活的以色列人，成為以會幕聖所為中心為首要為重心的民族。

以神並祂的話語為中心，要讓以色列人在迦南地有別於周遭其他邦國。神是領以色列人出埃及的神，是保守供應看顧以色列人不至於缺乏不受危害安然經過曠野的神，是按著祂所立的約將讓以色列人在未看見就領受應許土地為業的神，是按著祂話語的應許將帶領以色列人一次又一次經歷得勝的神。從出埃及，經曠野，進迦南，都是神也都有神奇妙的同在和帶領，既然如此，在應許地，還有什麼方式會比以神為中心，作為對神的敬拜尊崇為聖更為理當且恰當的生活表達呢！

若以色列人進迦南之後，若不是以神中心，也沒有以神為重心，可想而知，被其他給取代只是時間上的問題。相同的，若以神為中心，以神為優先次序的首要的習慣沒有被建立起來，很快的，在遇到衝擊磨難痛苦時，老我舊有的思維習慣模式就要起來取而代之。神所頒佈獻祭條例的施行，除非成為以色列人的生活現場和隨時的預備，否則難以遵行。一樣的，以神為中心的回應與實踐，除非逐漸練習直到老練，否則反成三心二意極為辛苦的角力擺盪。求神憐憫，每早使我們領受神話語的光照，神臨在的實際，並回應神要作成在我們裡面的工。

經文：民數記27：12∼23
12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。13 看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」15 摩西對耶和華說：16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。

摩西臨終之前，蒙神恩待，來到視野遼闊，足以一覽迦南美地的亞巴琳山上。摩西知道自己來日無多，因而求神恩待以色列人，能有一位如牧人般能夠引領百姓進入應許地的人賜給他們。神對摩西說：約書亞是心中有聖靈的人，你要帶他到會眾前，為他按手賦予使命，也要吩咐會眾聽從。約書亞也要站在大祭司以利亞撒面前，領受出於神的心意判斷，且照著神的話語帶領百姓出入的相信。於是，神怎麼吩咐，摩西就怎麼去做。

神是一位守約施慈愛的神。經過四十年的曠野漂流，以色列人終於即將進入神曾對父執輩應許的迦南美地。若以人的條件與資格，努力和表現來決定誰以及什麼時候領受應許。恐怕沒有人可以滿足神全然公義的標準。四十年，以色列人不信的時候多，相信的時候少，悖逆的光景多，聽從的情況少。而他們的兒孫仍蒙神保守看顧，四十年間長途中沒有因飢餓受寒而死的。也不是因為第二代全然信靠神，完全與罪惡權勢劃清界線，而是神一開始就與他們的父執輩所立的約定，且親自為他們預備約書亞接續摩西，領他們進入應許地。

這時，我們在神面前憑藉聚焦的又是什麼呢？是過去曾經努力什麼，現在正努力什麼以及明天還要努力什麼？或是以前曾經的相信，現在堅定的相信以及明天仍要的相信，是神的信實之約，慈愛之憐，話語之光以及聖靈之引。若是前者，就會開始忙於自我以及自義的討價還價不得安寧也沒有安歇。若是後者，就會滿心期待迎接今天神正為我們預備的恩賜，細細數算昨日神已為我們成全的美善，心存盼望等候未來神將為我們開啟的奇妙篇章。求神堅固我們的心，好像心中有聖靈的約書亞，此時此刻仍聚焦於神的信實並祂與我們所立的約。

經文：民數記 27：1∼11
1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來，2 站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。4 為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」5 於是，摩西將他們的案件呈到耶和華面前。6 耶和華曉諭摩西說：7 「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。8 你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」

屬瑪拿西支派家族西羅非哈的女兒們，來到會幕門口會眾面前申訴，她們的父親沒兒子繼承土地，父親死後難道所屬產業得拱手讓人，父親的名此後也講從族譜中除名。西羅非哈的女兒們希望能有如兒子般繼承父業的名分。摩西將這案件帶到神的面前，也從神領受祂所看為美好的心意～人若沒有兒子，就當把產業歸給女兒，若沒有女兒，產業歸屬依序則為兄弟，父親的兄弟，最近的親屬。且這將作為以色列人往後關於產業繼承，遭遇類似情況時得以依從採用的條例。

對於神所賜土地的繼承接續，關乎的不但是家族賴以生活的實際憑藉，也是家族在支派中歸屬追溯的脈絡。若只因為沒有兒子可以繼承，女兒也無分於產業的承受，土地就必須歸入他人名下，此法確實有失公平也不符起初神按著支派家族抽籤分地為業，要百姓憑信領受並經營神所賜產業，卻因只生女兒的緣故，就失去先祖本有的產業，這豈是神所看為美好的結果！西羅非哈的女兒們的困境，神聽見了。不但透過摩西，為西羅非哈家的未來帶來曙光，也為當時以及爾後家中沒有兒子，只有女兒的家庭制定了不至於偏頗的產業繼承條例，讓家族譜系不至於中斷。

神垂聽禱告，了解所遭困境。由於西羅非哈的女兒們的表達，不但讓父親的家族，也讓遭遇類似處境的家庭有被公平對待的基礎。相同的，無論我們遭遇何事，是否真仍然相信神了解並垂聽禱告呢！對西羅非哈的女兒們而言，在父親過世之後，除了神再無其他可以倚賴的，來到會幕前，與神也與人面對面，向神也向人述說父親家族的危機和窘境。或許，西羅非哈的女兒們從未想過，此舉卻為未來與她們有相同遭遇者奠定了相關法源基礎。求神也引導幫助我們，以對神的認識，信靠與降服，來回應神許可臨在的一切的問題困難和挑戰。