經文：民數記21：21∼35
21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：22 「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道，直到過了你的境界。」23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。27 所以那些作詩歌的說：「你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司。29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。」32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。33 以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。34 耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。

亞摩利王西宏所佔之地，是從摩押人手中奪取，其中包含有各國貿易商隊行走必經的公路。當以色列人差遣使者請求西宏王讓他們可以從邊界經過。西宏王不但不容許，還招聚眾民出城進到曠野與以色列人爭戰，卻意外的敗在以色列人的手裡，反讓以色列人奪取了西宏王一切的城邑直到亞們人的邊界。看似不堪一擊在曠野居無定所漂流的民族，此時，卻成了不被隨意欺凌吞吃的百萬雄獅。接著面對巴珊王噩主動爭戰的攻擊，在神的許可之下，以色列人也贏得了巴珊王噩所擁有的地。

曾勇猛奪取佔領摩押城邑的亞摩利王西宏，曾自信滿滿主動前往曠野向以色列人求戰的巴珊王噩也都在神的手裡，這二王在周遭列邦中的聲勢並非浪得虛名，風聞他們與以色列人爭戰時，有誰不會為他們的失敗感到震驚訝異，為以色列人全然的得勝深感莫名奇妙。唯一說的通的只剩，那是神蹟。神工作的痕跡，對以色列人而言並不陌生。每一天都有也都是！從口中吃的嗎哪，腳上跟的雲柱火柱，身體得歇的帳篷，心靈得穩的會幕，爭戰得勝的把握，這一切的看顧供應保守引導，都與神有著極為密切的關係。在曠野，以色列人確實是在神並祂的所是與所能裡活著。

直到如今，當年的曠野實境對我們而言是陌生的，摩利亞王與巴珊王對我們來說更是的遙遠。但可以確定的是，能夠認識，聆聽，歸向，信靠，經歷，降服於神的話語並祂的掌管，活在神的保守，看顧，供應，引導，得勝之中的眾民，會是怎樣的一群呢？是否還能夠為著此時此刻還可以去哪裡，作什麼，吃什麼，有哪些而充滿對神的感謝讚美。許多時候，確實莫名怎會有如此的力量與盼望，喜樂與平安。若不是出於神的憐憫，恩典和慈愛，就再也沒有什麼充分的理由可尋了。以色列人能夠勝過亞摩利和巴珊二王，自己也感到不可思議吧！神臨在的真實，每時每刻都等著我們察覺並領受～活在神的面前也在神的面前活著是何等的恩福！

經文：民數記21：21∼35
21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：22 「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道，直到過了你的境界。」23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。27 所以那些作詩歌的說：「你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司。29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。」32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。33 以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。34 耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。

亞摩利王西宏所佔之地，是從摩押人手中奪取，其中包含有各國貿易商隊行走必經的公路。當以色列人差遣使者請求西宏王讓他們可以從邊界經過。西宏王不但不容許，還招聚眾民出城進到曠野與以色列人爭戰，卻意外的敗在以色列人的手裡，反讓以色列人奪取了西宏王一切的城邑直到亞們人的邊界。看似不堪一擊在曠野居無定所漂流的民族，此時，卻成了不被隨意欺凌吞吃的百萬雄獅。接著面對巴珊王噩主動爭戰的攻擊，在神的許可之下，以色列人也贏得了巴珊王噩所擁有的地。

曾勇猛奪取佔領摩押城邑的亞摩利王西宏，曾自信滿滿主動前往曠野向以色列人求戰的巴珊王噩也都在神的手裡，這二王在周遭列邦中的聲勢並非浪得虛名，風聞他們與以色列人爭戰時，有誰不會為他們的失敗感到震驚訝異，為以色列人全然的得勝深感莫名奇妙。唯一說的通的只剩，那是神蹟。神工作的痕跡，對以色列人而言並不陌生。每一天都有也都是！從口中吃的嗎哪，腳上跟的雲柱火柱，身體得歇的帳篷，心靈得穩的會幕，爭戰得勝的把握，這一切的看顧供應保守引導，都與神有著極為密切的關係。在曠野，以色列人確實是在神並祂的所是與所能裡活著。

直到如今，當年的曠野實境對我們而言是陌生的，摩利亞王與巴珊王對我們來說更是的遙遠。但可以確定的是，能夠認識，聆聽，歸向，信靠，經歷，降服於神的話語並祂的掌管，活在神的保守，看顧，供應，引導，得勝之中的眾民，會是怎樣的一群呢？是否還能夠為著此時此刻還可以去哪裡，作什麼，吃什麼，有哪些而充滿對神的感謝讚美。許多時候，確實莫名怎會有如此的力量與盼望，喜樂與平安。若不是出於神的憐憫，恩典和慈愛，就再也沒有什麼充分的理由可尋了。以色列人能夠勝過亞摩利和巴珊二王，自己也感到不可思議吧！神臨在的真實，每時每刻都等著我們察覺並領受～活在神的面前也在神的面前活著是何等的恩福！

經文：民數記21：10∼20
10 以色列人起行，安營在阿伯。11 又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。12 從那裡起行，安營在撒烈谷。13 從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。14 所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，15 並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」16 以色列人從那裡起行，到了比珥（比珥就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝。」說的就是這井。17 當時，以色列人唱歌說：「井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。」以色列人從曠野往瑪他拿去，19 從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，20 從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。

以色列人從阿伯到毗斯迦山頂的曠野路程，被忠實的記載了下來。經過摩押邊界，也走過神曾經供水之井旁的記憶，那因著神恩典的領受而充滿歡樂的歌聲，但以色列人並沒有沈浸在過往美好回憶而裹足不前。跟著日間雲柱，望著夜間火柱，已經是第二代以色列人逐漸熟悉在曠野當行的路。無論曾經來過或未曾走過，或路程遠近曲折平順難易為何，專注專心注目仰望的，仍是在每一個今天，如何以愛和信來回應，歌頌，述說神此時此刻的臨在並祂奇妙的憐憫與恩慈的工。

一條數十年曠野漂流居無定處的路，一位信實永不改變掌管萬有之主的同在，一個日夜總在光照顯明前路引導的雲火同行，每次剛好不多不少不會缺乏也不至過剩的嗎哪和飲水的供應。每經過走過一個地方。就再一次的被提醒，盼望在於神不在於環境優劣，也再一次被激勵，生命在於神不在於路程難易，並再一次被更新，力量在於神不在於眼見當下。以致於抵達應許地之前路程中每次的停留，充滿的就是感恩，每次的經過，述說的會是感謝，每次的走過，滿溢的仍是讚美。

與摩押相對的曠野實景，曾有歡樂歌聲在谷中迴盪，從這地到那地，又停留又起行，從這代到那代，神的臨在並祂的工總是中心也是核心。如今，一條有高有低有山有谷的路程我們仍在走。一位滿有慈愛憐憫信實的生命之主仍在我們現場。一個日夜看顧不誤事也不誤時的引導仍在我們前頭。一種不至缺乏恩典滿滿永恆的確據仍在我們心裡，是堅定倚賴神之人生命真實領受的中心，也是降服於神之人生活真實樣貌的核心。求神開啟我們的眼，得見祂作為的奇妙，開通我們的耳，得聽祂慈愛的恩言，敞開我們的心，領受祂預備的豐盛，平靜安穩在祂的面前，今天！

經文：民數記21：1∼9
1 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。2 以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（何珥瑪就是毀滅的意思）。4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，5 就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。7 百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。8 耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

何珥瑪之役，是以色列人在曠野被動爭戰，卻全然得勝迦南人的一戰，也是以色列人祈願立定心志，且蒙神垂聽經歷神恩與神能的時刻。照理來說，士氣大振的軍心，對神的信心也大增，不是嗎？但眼前難行的遠路，當下內裡的煩躁，終究沒有讓百姓的心喜悅太久，很快的，取而代之的仍是抱怨加上抱怨，為什麼加上為什麼，厭惡加上厭惡了。茫然的眼，失迷的心，失序的腳，給了曠野火蛇有致死眾民的絕佳機會，直到百姓認罪悔改尋求神的幫助，再次聚焦仰望信靠神藉摩西設置的銅神所要施行的醫治應許，領受關係恢復，經歷頻死重生的實際，才有真實盼望可言。

神是垂聽禱告的神，也是為人預備救恩，施行醫治恢復的生命之主。神沒有縮短曠野長路，也沒有減低生活難度，卻一而再，再而三藉著祂的話語和引導，邀請人來認識，信靠並經歷祂的預備～凡尋找的就尋見，叩門的，就開門，受傷的，一望銅蛇就必活著！並真實認識自己是怎樣的一個人～何等容易一遇缺乏就想退，一有波折就叫難，一遭風浪就言苦，十架一現就要躲。反之，一有功成就歸己，一遇名就就歡迎，榮耀一顯就要現。真認識神的，也會真認識自己實際的樣貌為何！得勝，在於神的交付，醫治，在於神的應許，恢復，在於神的作為。而人所能的，便是以信領受並回應神成全的邀請。

如今，這邀請仍在可見的外在以及不可見的內裡進行著。藉著神話語的光照，照亮曠野長路中有神的同行，透過神作為的引導，顯露試煉考驗裡有神的同在，因著與神相會之恩，領受歲月年日時與神的同工。如同何珥瑪的勝利是神的得勝，仰望銅蛇得的醫治是神的大能。無關人有何奔波，有何付出，有何努力，只在於神的恩慈，憐憫和拯救的成就。但這不是說，人就兩手一攤等著看，而是確定回應的依據為何，是會改變抑或是不會改變的！站立的根據為何，是會動搖抑或是不會動搖的！把握的憑據，是會過去抑或是永遠長存的！求神光照引導幫助，我們藉以回應的根基依據和憑藉的把握，是在永存常在不變的根基之信上。

經文：民數記20：22∼29
22 以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。23 耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：24 「亞倫要歸到他列祖那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。25 你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，26 把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。」27 摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。28 摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。29 全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。

在米利巴水事件之後，時候到了，摩西領受神的話語，帶著亞倫和以利亞撒上以東邊界的何珥山。藉著大祭司聖衣的脫與穿儀式中，表達聖職的承接，擔任人與神之間中保使命的傳承，不是出於個人的私相授受，而是出於神的吩咐和選召。雖亞倫的歲月，性情，能力有限，卻無法因此限制神持續要在眾民中成就的工～透過以利亞撒大祭司的繼任，會幕，獻祭，節期事宜的維繫，繼續引導第二代以色列人領受經曠野進迦南的應許。百姓對死於何珥山的亞倫的哀傷，會有結束的時刻，前面的路程，仍等著屬神子民邁步前行。

在神的時刻裡，有超乎人所能理解想像的恩典和憐憫的預備。神沒有讓亞倫死於金牛犢事件，損於質疑摩西權柄事件，迷於米利巴事件，而是眾民被以東拒於門外，沒直路可走，確定得繞遠路的途中安息於何珥山，且有明確接班的人選，與亞倫在祭司職務施行上配搭多年的兒子以利亞撒。從何珥山上下來的大祭司以利亞撒，可說是以色列人在曠野途中無縫接軌沒有任何空窗的傳承典範，這不是說以利亞撒有何過人之處，而是神有神的時刻，時候到了，神仍要顯明祂不受時間空間環境限制的救贖，成聖，得勝的信實之工。

因此，無論再怎麼失敗的痛苦，或再怎麼顯榮的成功，都不會拿來藉此認定神至終的心意就是什麼，而是讓人對神並祂的所是和所能更加心存敬畏。領袖摩西，大祭司亞倫並不完美，也都會有犯罪得罪神的時候。但以色列人的未來不是在摩西和亞倫手中，而是在神的信實，良善，公義，智慧的救贖裡。環境會改變，時空會轉換，世代會交替，神的話語卻永遠長存，神的應許仍必要成就。如今，我們的未來也不是在瞬息萬變的處境際遇裡，而是在神話語的永恆光中，那不被動搖也不被奪去的根基上站立，充滿感謝的注目仰望迎接神此時此刻美善信實的臨在。哈利路亞！