經文：以西結書3：16∼27
16 過了七日，耶和華的話臨到我說：17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」22 耶和華的靈在那裡降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裡和你說話。」23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

以西結憂悶坐在被擄眾民中七天。神吩咐以西結，要作守望者，或警戒或勸戒，向他們說神要他說話的話，使他們離開惡道不至於死在罪孽中。當以西結說了神要他說的，以色列家仍無動於衷不轉離惡行時，守望者便無份於他們的罪果。反之，守望者也將擔負怠忽職守的罪責。神賦予以西結守望的任務，神的靈也扶持以西結站立，把之後以西結將要的遭遇指示他～神沒說的，他在民中便無話可說，神有說的，他在會中便有話能說。至於以色列家對他守望的回應，對神話語的不聽，不信，不服的反應，就別太感到受挫，驚惶，訝異了。

神所設立的守望，關乎的神惡道的轉向，罪行的悔改。被擄的以色列民更需要的不是鼓勵陪伴扶持嗎？怎麼會是更加的嚴厲，更多的警戒，更深的勸誡呢！若以色列人被擄的光景，可以追溯至對神的硬心～神說要悔改，但百姓覺得偶像多多也不錯，神說要離棄惡道，但子民認為大大擁抱才是務實的聰明。神說要相信祂，但眾人更加相信的，卻是自我的偏好和偏愛，認為與覺得，判斷和預想。因此，人們對神清晰明確關乎生與死的警戒勸戒，關鍵就不在於是否嚴厲中聽，而是聆聽之後的回應為何！

當神的話語臨到，或許硬心悖逆的繼續悖逆硬心沒有任何改變，立即遭殃的反而是傳講神話語的守望者。以西結內裡與自我劃清界線，分道揚飆的煎熬與艱難，是領受守望使命者必要經過的破碎歷程。如此的打擊，絕非是自我會想要的。直到神臨在的給力，神作工的扶持，察覺神奇妙的同在同行同工的實際，就是藉由老我的死，新我的生，所呈現出重生的新造時。離棄惡道就不再是苦差事，回轉悔改也就不再是不可能。神話語的臨在和神作為的臨到，就像是雙腳前行的腳程，至於步伐或大或小，節奏或快或慢，速度或急或緩，或輕快或沈重，就在於神不在人。今天，願神的話語與作為仍是我們跨步跟隨的腳蹤。

經文：以西結書3：1∼15
1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」2 於是我開口，他就使我吃這書卷，3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。11 你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」12 那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」13 我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。15 我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。

以西結按著神的吩咐，敞開心領受神要他作的事情～口開嚼嚥，讓神的話語滿溢於心如蜜，往以色列家，受差宣揚神要對他們說的話。這些話對他們而言並非難懂的語言，也非難解的奧祕。只因他們悖逆硬心不信，讓神要對他們說的更難聽聞領會。雖然如此，神要以西結不必為他們的心硬驚惶害怕，因為當敬畏的是神全知全能全在的創造與救贖奇妙的顯露，當信靠的是神同在同行同工的作為臨到。以西結受神的興起，差遣與堅固，來到被擄的眾民面前，憂憂悶悶坐著七天。

以西結要說的話語，神給。以西結所需的膽量，神賜。以西結前往的方向，神引。以西結所擔的使命，神成。以西結蒙召之後，所遭遇的，所面對的就不再是自己承擔，而是與神一同擔負。既然是與神同工，神心意的顯明，神旨意的成就，就更勝於人對神的話語有何回應，以及人對他的說話有何反應。或許以西結心知肚明，按著神的吩咐，對被擄之人說神要他說的話， 換來的絕不會是掌聲，而是難以想像無情的攻擊，冷漠與唾棄。歷世歷代以色列中所謂的先知會有什麼結局，真的不會是人想要擁有的下場。

以西結回應神的呼召，領受神賦予的使命之後，不是好好宣布大肆慶祝一番，而是憂憂悶悶的來在被擄之民的當中。原來，處境的荒涼，際遇的艱難，人心的剛硬，相較於內裡充滿甜如蜜的神的話語，歷歷在耳活物翅胖的震動，輪子旋轉的響聲，如活水湧流對神榮光的頌讚與仰望，神能力的興起和激勵，就不足為阻為礙為懼了。以西結的憂悶，愈來愈多不再是為自己，而是為一而再而三悖逆不信，抵擋神慈聲呼喚，抗拒神看顧保護的以色列民。此時，我們是否也正落入類似抗拒抵擋不信神同在同行的光景，只相信眼見，感覺和經驗呢？求神使我們的心敞開，讓內裡充滿的仍是神要對我們說的話，領受的仍是神賦予我們一生的使命。

經文：以西結書2：1∼10
1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』5 他們或聽，或不聽，必知道在他們中間有了先知。6 人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。7 他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。8 人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

以西結領受神所賦予的使命，藉著神的靈並祂的話語，傳講神要對百姓說的話，但這可是一件沒有好下場的苦差事，因為要聽這些話的人，聖經形容是一群如荊棘悖逆出名，像蒺藜硬心有名，如蠍群具致命攻擊性，且從列祖開始就經驗老到前科累累的以色列民。神勉勵以西結不要因他們而氣餒害怕，不要在意他們聽或不聽，不必跟他們說好説歹，只要開口說神要對他們說的。神的話語是清晰明確的，以西結在異象中看見有被展開的書卷，內外寫滿的盡都是悲痛哀號與嘆息。

神話語的施行與成就，並不被有否被人聆聽來決定。傳講神話語的使命賦予，也不因環境條件優劣難易來而有無。以西結將以先知的角色對已經被擄到異地外邦的以色列人說話，且也預告等在以西結前面的是荊棘蒺藜和蠍子，這要如何讓以西結義無反顧擺上性命的自找麻煩呢？穹蒼上寶座的榮光，以西結經歷了。充滿憐憫滿有能力的聲音，以西結聽見了，神手中被展開的書卷，以西結看見了。以西結是人，也有躊躇猶豫擔心害怕的時候，但知道悖逆並不會讓人的未來更好。

神的話語臨到時，神的靈也在人的內裡作工。這時，以西結正生活在被擄的人群裡。一眼望去，被擄之人之間並沒有什麼差別待遇，有誰能夠看出誰是誰呢。神能！或許，神的話語也曾不斷的臨到眾人之中，但因悖逆硬心的不信，能夠真實聆聽並虛心回應的實在寥寥無幾。先知以西結，神也曾對他說：要聽，不要悖逆。可見以西結聆聽神的話語，領受使命的過程中，可不是歡喜雀躍，也曾經歷不為外人所知的難處，痛苦和掙扎。求神憐憫，不要停止對我們說話，且讓我們有敏銳聆聽的耳，謙卑受教的心，領受神賦予的使命，與神同工日日不偏離。

經文：以西結書1：15∼28
15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。17 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。19 活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。20 靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。21 那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。22 活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。23 穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。24 活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。25 在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

以西結見活物面旁有輪接地，形狀樣式有如輪中套輪，四方都能直行不需調轉。輪網高且可畏，活物行輪也走，活物升輪也升，因活物裡有靈。靈往哪活物就往哪。靈或升或停，活物就升就停。活物的頭上有穹蒼，活物的身上有翅膀，活物行走翅膀發聲，如大水又如軍隊，活物站住聲音也停止。活物頭上的穹蒼之上有寶座，寶座之上有人子，晴天時周遭有精金般的光輝，雨後的時刻，周圍也有彩虹的圍繞。以西結得見神如此榮耀的形象而俯伏在地，也聽見說話的聲音。

此時，在以西結眼前充滿的不是被擄的無奈，環境的痛苦，未來的不定，日子的艱難，而是活物裡有靈，活物面上有輪，不受四方阻礙隨靈或直行或上升或停住。活物身上翅膀發出的聲音聲勢磅礴響徹雲霄。活物頭上的穹蒼有寶座，有掌權萬有的那一位，所顯出的榮耀與光輝，除了完全俯伏全然降服之外，地上所有足以形容的詞彙總和也無法述盡。當至高者的聲音一出，有何受造還能站立的住呢！與在寶座上大而可畏的生命之主相比，人在地上所遭受的痛苦和艱難，無奈與絕望，實在是過分的被高舉了。

神主動向以西結並所有信靠祂面對未知之人顯露的異象，是保護。在被擄的行列中，任何可能反叛的蛛絲馬跡都將激起敵對者敏感的神經。異象的顯露，也是激勵。百姓雖然被迫離開應許地，遠離聖殿，圍繞他們的是行動受限的監管和敵對者勝利的氣焰，神並沒有因此離開他們，神仍然在對信靠祂的人說話～神與他們的同在不受環境時空限制，且要把人的眼目帶到神的面前，認識並經歷神在受造中的掌管不因眼前的困苦艱難而受阻。活物裡面的靈，活物兩側的翅，活物上的穹蒼，寶座，人子，如今，仍在激勵我們，把我們帶到愈是艱難愈是對神的仰望！

經文：以西結書1：1∼14
1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；5 又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6 各有四個臉面，四個翅膀。7 他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。8 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9 翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10 至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11 各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。12 他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。14 這活物往來奔走，好像電光一閃。

以西結在被擄的人群中領受神所揭露的異象，時間點大約是在主前622年左右。以西結看見有狂風從北方，隨著一朵閃爍精金火光大大雲而來，且從其中顯出四個活物外顯形象～四個翅膀，翅膀彼此相連，行走不轉身各直往前行。四個臉面，人獅牛鷹，各展兩翅相接，各以兩翅遮體，隨靈行走不轉身，至於四活物的形象特徵～如燒著火炭火把，上下移動發出閃光，往來奔走如閃電。

以西結同一群以色列民，如同敵軍的戰利品，被擄往異國他鄉途中，在迦巴魯河邊，會停留多久，過什麼日子，怎麼過日子，都不再是自己能夠作決定，也不再有任何可以主動護衛他們，積極為他們發聲的對象可以尋求依靠。在充滿不確定，沒有未來可言的未來裡。難道只能隨著時間一天天的過去，等著被淹沒在歷史的灰燼中嗎？看來沒有！縱然聖殿被毀了，國家被滅沒，土地被佔了，神仍要藉著異象，持續對屬祂的子民說話。

當身在異地受外邦統治的以色列民，領受翅膀相連，四個臉面隨靈行走不轉身的異象，外族人看是天馬行空不著邊際的笑話，對他們而言卻是熟悉且極具意義。在人看來破碎的時間片段，歷史事件和處境遭遇中，在神手裡仍有著不可思議的連續在裡頭。在人以為每況愈下，毫無可望的絕境底下，在神面前仍有著奇妙莫名的前行在進行著。如活物隨靈行走不轉身，靈在那裡，活物也在那裡，活物的活與行，都在於神並祂的引導裡。這對被擄的以西結及眾民是莫大的提醒和鼓勵，對現在的我們也是。求神使我們得見今天的活與行仍在於祢！