經文：以西結書22：17∼31
17 耶和華的話臨到我說：18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。19 所以主耶和華如此說：『因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。』」23 耶和華的話臨到我說：24 「人子啊，你要對這地說：『你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。』25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

曾幾何時，以色列家所行的一切，在神眼中如同必須在煉爐中被煉淨除去的渣滓，因此，神烈怒如烈火的審判臨到他們，好像銀銅鐵錫在火爐中被溶化從渣滓中被純淨分別出來為止，就知道掌握爐火之主神聖的心意。神藉以西結的傳講，除了顯明此時神眼中以色列民的實況～先知同謀背叛以虛假和詐謊代替神的話，祭司隨為己意扭曲神的律法，使百姓陷入信仰的混雜，民間首領就像豺狼急於吞吃獵物的性命和財產，使國中充斥欺壓搶奪虧負背理卻仍習以為常，也表達出神正在尋找重修城牆堵住破口的人，卻一個也找不到。這也是神煉淨的溶化之火持續未停止的原因。

要除去金屬中的渣滓，就得先經過高溫的溶解，與渣滓有所分別之後而更為純淨。對以色列民而言，神烈火般審判的臨到，是為煉淨不是為毀滅。當以色列人的心混雜於世俗和自義，真神假拜假神真拜的顛倒，失序和混亂裡的時候，聖城耶路撒冷就成了高溫難耐的煉爐，聖殿的金碧輝煌就成了熬煉萃取純質的爐火。那經不起火煉的，有別於純質的渣滓，就無法滲入參雜在其中。只是，令人訝異的是，那能經過火煉仍無恙的，那時，在耶城裡竟一個人也沒有，都到哪裡去了呢？ 原來，那被擄離開耶路撒冷，早已失去一切可見依靠的那群人中，神的熬煉之工仍在進行。

如今，神仍在尋找重修城牆堵住破口的那一個人。這樣的人要何處尋呢？不是到富裕無缺，無憂無慮，無煩無惱，無災無病，無苦無難裡找。而是在困苦窮乏，多憂多愁，多災多難，病痛纏身，孤苦無依時，不否定自己正遭遇遭受的多方磨難，但仍舊對神有著一顆單純且堅定全然的信靠，有如經過一次又一次試煉萃取之後的精金，原混雜在裡頭的渣滓，再怎麼樣也無法再輕易的黏貼附著混入其中！重修城牆堵住破口是從神而來，關乎與神的關係，也關乎與己與人的關係的生命建造之工，且建造過程中，從來就不是安逸，舒服，爽快的。特別是當我們渴望且樂意單純全然信靠神時，就會經過試煉，但求神憐憫使我們的心意堅定！

經文：以西結書22：1∼16
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。3 你要說：『主耶和華如此說：「哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我─耶和華說了這話，就必照著行。15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」』」

本是神所拯救，出埃及，經曠野，進迦南，分別為聖的以色列民，不再行神所吩咐的誡命，反倒更加熱衷去行神所禁止的，這會是一個怎樣的生活方式呢？看流無辜人的血為平常，視與神背道而馳為勇敢，認為偶像崇拜為無可厚非，覺得輕慢欺壓虧負藐視沒什麼大不了，讒謗行淫貪婪賄賂不過是達標的途徑。神在以色列百姓當中，竟然成了聽不見看不見也做不了什麼的裝飾擺設。因此，神的話語臨到以西結，百姓忘記神，但神並沒有忘記他們。神的臨在並祂的工仍在他們當中進行著～以色列人將被分散，且因自己的行爲成了列國的笑話，就知道神並非所想只是擺設。

神是信實的神，祂必親自成就祂所說的，包括拯救，也包括審判。原與神最親近的，竟然成了抵擋神最厲害的，原擁有神應許的，竟然成了抗拒神最不遺餘力的。原被神分別為聖的，所行的竟然讓外邦異族看來也瞠目結舌無法接受的問：他們的神睡著了嗎？或許，他們的神就是自己！當人覺得可以絕對掌握自己，無視於神的話語也無畏於神，任我行不受任何約束時，那便是神審判臨到的起頭。巴比倫大軍壓境的入侵，非關運氣好壞，也不只是時勢所趨的無可奈何。外在可見的混亂，不過是內裡失序的呈現。當次序恢復，以神為首的心，以神為愛的行，以神為要的選，以神為樂的意，就會領受如何面對處境和局勢的恩典。

次序！是每天一早起來就得繳交的作業，並且它也將直接或間接淺移默化的，影響著接下來我們的生活方式表達。既然次序是作業，誰會是出這作業的呢？是自己，是環境，是感覺，是經驗，還是成全這一切的神呢！若是前者，那就得隨著環境感覺經驗來見招拆招的見機行事，至於作業結果為何反而是更多不確定的未知。若是後者，那就得領受神所賜的，永恆不變十架救恩的確據和把握來度過每一個今天，渴望聆聽神的話語，也有神同在同行同工臨在可以察覺。而更加深刻體會神的可靠並經歷神的可畏，而珍惜神與我們親近，對我們的憐憫以及神將我們分別的恩典。

經文：以西結書21：18∼32
18 耶和華的話又臨到我說：19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝；22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。24 主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。』25 你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。26 主耶和華如此說：『當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。27 我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。』28 人子啊，要發預言說：『主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：「有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。29 人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。30 你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。31 我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。32 你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我─耶和華說的。」』」

巴比倫王的刀，兵分兩路，用的是占卜觀象抽籤求問的方法，搖聲吶喊大張旗鼓的同時進入約旦河東的亞們與河西的耶路撒冷。雖猶太人看來，巴比倫王用的占卜方式根本是沒有永恆依據的虛假，但他們是否能因此察覺，自己時常仰賴的，與巴比倫王所倚靠的～求問神像，占卜觀象又有何差別呢！以色列的王啊，罪孽的盡頭，審判的臨到，若不從自己的寶座上下來，在神面前卑微，巴比倫的刀會是以色列以及與以色列結盟者一同傾覆的記號，且憑藉的是占卜觀象給他們的指引。覺得巴比倫是殘忍的畜類嗎，但與當時以色列對神的硬心悖逆不信相比，過猶不及吧！

若神收回祂與以色列的約定，當神回收祂對以色列的憐憫。以色列與巴比倫憑己意，藉己能，靠己力所有的贏與輸，成與敗，得與失，至終都將虛空的被淹沒於歷史的洪流裡。以色列四處奔走結盟抵擋巴比倫的努力，如今何在。巴比倫自稱為神，橫掃歐亞的猖狂，如今在哪！總在轉眼之間，便改朝換代。神要以色列人從巴比倫的自以為是與猖狂裡，察覺自己在神面前有著同等級悖逆的惡貫滿盈。但不同的是，巴比倫的刀大舉入侵之後便滅了他們的國家，任意對待他們所俘虜的人。而神審判的臨到卻為祂所愛之人指向真實的悔改，專注的信靠和要再聚集歸鄉的盼望。

神藉以西結的傳講讓以色列看見，他們對神話語的輕忽，對神作為的無感，對神所是的無知，對神所能的陌生，實在不亞於他們所經歷巴比倫帶給他們的苦難和衝擊。若我們所遭遇，承受的一切，都能一次又一次的把我們的目光帶到神那裡時，神對我們的修剪，管教與審判，就會是好消息。反之，若我們所面對，看見的一切，總是一而再而三的把我們的專注帶往或自義自滿，或抱怨不平時，哪怕神給的是富裕，寬廣和平坦，也會是壞消息了。求神使我們有敏銳，敏銳於神在我們的需要裡（不是想要裡）的臨在，也使我們有相信，相信神要我們相信的美善永恆的作為。

經文：以西結書21：1∼17
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。3 對以色列地說：『耶和華如此說：「我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。4 我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；5 一切有血氣的就知道我─耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。」』6 人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息。7 他們問你說：『為何嘆息呢？』你就說：『因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。』看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。」8 耶和華的話臨到我說：9 「人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：『有刀、有刀，是磨快擦亮的；10 磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。11 這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。12 人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息。13 有試驗的事，若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。』14 人子啊，你要拍掌預言。我─耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。15 我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。16 刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。17 我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我─耶和華說的。」

神要以西結面向耶城和聖所說預言。神與你為敵，要拔殺戮的刀，攻擊一切有血氣，身在其中的人。人要看見以西結的嘆息，卻還問為何嘆息？災禍將近，死亡將臨，你們還無感嗎！神的話再次臨到以西結，預言百姓的光景，磨亮的刀已經在進行殺戮之人的手中，神已將以色列百姓和首領交在仇敵手裡，怎還快樂的起來呢！以西結拍腿嘆息，拍掌預言，神任憑致死傷的刀，恐嚇與攻擊登堂入室，使人心消化。進行殺戮的刀，神審判的行進，無論何方人皆在神的手中，但神忿怒的進行，也在神止息的手裡。

固若金湯的耶路撒冷，敵人要拿刀攻進來，談何容易。神聖的殿所，有神同在的地方，敵軍要佔為己有，更是天方夜譚。以西結一而再而三唱衰耶路撒冷和聖殿，不僅引人側目，更是惹來殺身之禍，恐怕耶城居民尚未亡於刀下，以西結便早一步死在眾人的群起激憤的底下。以西結該先為自己嘆息吧！神給以西結一件無益於他卻有益於耶城居民的苦差事。只是城裡有誰真能聽得進神藉以西結說的～刀已出鞘，災禍將到這話呢！除非，很有耐心的把整個話語的段落聽完～我也要使我的忿怒止息，無論災禍再怎麼兇猛，帶給人再怎麼令人嘆息的死亡，都仍在神的掌管之下。

我們是否也有類似的景況，就聽到自己不想聽的嚴厲之言後，就再也聽不進其他，且還沒聽完轉頭就走了呢？神對我們的忍耐，確實超過我們所能忍受的極限。祂並沒有因為我們不想聽就不說，因為是關乎生命，神就不厭其煩的說了又說，為要把人的眼目，從忿怒禍患，從無助絕望的遭遇底下帶到對神的認識，信靠和仰望。刀劍可以殺戮身體，卻無法奪取與神的關係。反之，若沒有與神和好的相遇，與神關係的恢復，那豐盛生命的領受，單單躲過刀劍，閃過災禍，避開忿怒仍無法有真實的滿足可言。願我們寧可面對忿怒的刀劍，也不丟棄神正在給我們的呼籲邀請。

經文：以西結書20：33∼49
33 主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。34 我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。35 我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。36 我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。37 我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。』39 以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：『從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。』40 主耶和華說：『在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。』43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。44 主耶和華說：『以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。』」45 耶和華的話臨到我說：46 「人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。47 對南方的樹林說：『要聽耶和華的話。主耶和華如此說：「我必使火在你中間著起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。48 凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起，這火必不熄滅。」』」49 於是我說：「哎！主耶和華啊，人都指著我說：『他豈不是說比喻的嗎？』

神藉以西結向以色列人表明，祂是治理者。以色列之所以出埃及卻繞著曠野走，是神大能的手和伸出來之膀臂的忿怒與刑罰。如今，以色列人被擄分散至各國，但將來有一天仍要重新聚集，讓人無可推諉的曉得，神是全地的掌管者。屬神的子民是被分別為聖，是將自己獻上，是神所悅納的馨香之祭的一群。因此，以色列家啊，要因自己所行的惡厭惡自己，要記念神為祂名的緣故，並沒有按著我們的過犯報應對待我們。神吩咐以西結對即將亡國的南國猶大說：要聆聽並信靠神在全地的治理和掌管，如烈火般忿怒的審判臨到，要把人的眼目帶到神的面前，尊崇祂的聖名。

以色列先祖在曠野的過往，是以色列面對被擄之苦難最具體的鑑戒。好比背光的怎能沒有陰影，離光的，怎能沒有黑暗，不信真神的，怎能沒有偶像的取代，任意妄為的，意志怎能不被罪惡捆綁，不受約束的，怎能有全然順服於神的自由！但知道歸知道，人是何等容易遺忘仍需要時時被提醒～人離了神並祂的話語，不信神並祂的作為，人只會在罪惡和死亡的泥沼裡打轉，且愈是用力就會愈陷愈深。要承認神的治理和掌管，一切都興盛昌榮如所羅門王朝時期，很容易。眼看將失去所有一切的國破家亡時，真是難！其實或擁有或失去，承認並相信神全然的掌管，一直是屬神百姓仍在經歷並須要領受的功課。

而這功課的核心，便是隨著年歲的增長，對神更多的認識且更深的信靠和順服，愈來愈隨著對神並祂話語的熟悉，對神並祂作為的察覺而愈來愈老練，心存對神的敬畏而活著。若不如此，我們老練的可能就是戴上另一副眼鏡～包括自我中心，自以為義，對神不滿和抱怨，對未來充滿不定和恐懼，過一天算一天隨慾逐流沒有定向，有的只剩，除了神的話語什麼都聽，除了神的作為什麼都信，以為擁有全世界卻是被困在自我裡逐漸窒息。求神的話語不停止光照我們的內裡，求神的管教不停歇修剪我們的生命，使我們聚焦於或群體或個人，領受神都在其中治理和掌管之恩。