經文：以西結書20：27∼32
27 人子啊，你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：「你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；28 因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。」29 我就對他們說：「你們所上的那高處叫什麼呢？」』那高處的名字叫巴麻直到今日。30 所以你要對以色列家說：『主耶和華如此說：「你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？31 你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。」32 你們說：『我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。』你們所起的這心意萬不能成就。

神藉以西結明明的對以色列民說：你們的先祖進到迦南地開始，一直到你們的父執輩，從貴族到平民百姓，都不曾徹底停止仿效迦南各族，在高山，在密林，在平原，在家中拜偶像，向偶像獻上獻物，奉上供品的行為，以及那想要獲得當地人的認同，並賺取額外更多的生命平安和生活富裕的努力，且還以為這也是在敬拜耶和華。直到如今，你們還要學這些，作這個來玷污自己嗎？把神當成指點迷津得福獲利的工具，這不是起初神拯救以色列，與百姓立約的用意，更別說得配合人的求問起舞的才是神。停止對神錯誤扭曲偏差的認識與行為，以致不自覺陷入更深的網羅！

以色列人進迦南地之後，迎接周遭列邦的偶像進到他們的生活現場，更勝於聆聽神的話語，認識神的所是，信靠神的所能，領受神的心意，順服神的掌管，安於神的同在，樂於神的同行，察覺神的臨在的學習，且一代比一代更過猶不及。神的話語被束諸高閣，神的所是成了僅供參考，神的所能成了節期時才從倉庫拿出來擺設的裝飾。當群體熟悉的不再是對神話語的認識和神作為的信靠，而是某某比較靈驗，某某更為神奇，某某更加有效，某某更有道理時，與神的距離就更令人擔憂不寒而慄。當人與神有真實的相遇時，悔改就發生。當人與神愈來愈遠時，悔改就很難。

以色列家啊，神豈是與木頭，石頭同列，豈能受祭物，供品的賄賂被指揮，得乖乖把你們想要的祈福好好預備，以免落得沒人理沒人拜淒涼的下場。真是這樣嗎！神一而再而三的提醒與邀請，並非出於擔心害怕被人冷落，遺忘，丟棄，而是出於祂的愛，恩慈和憐憫，不願人在罪惡和死亡的權勢底下，無助又迷惘的茫然中趨向滅亡。不是神需要人來肯定祂，扶持祂，供應祂。而是人需要神拯救與得勝的介入來恢復與神與己與人的關係，重新開始不同於以往的生命力與行動力。求神幫助我們熟悉神的話語和作為，渴望神的光照和引導，並且也能夠信靠神的同在同行同工。

經文：以西結書20：10∼26
10 這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，11 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。12 又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章，大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。14 我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。15 並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地；16 因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。17 雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。18 我在曠野對他們的兒女說：「不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。19 我是耶和華─你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。」21 只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。22 雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。23 並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；24 因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。25 我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。26 因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。』

神使以色列民出埃及，到曠野，賜律例，給典章，叫一切信祂的不致滅亡，且有安息日作神就在他們當中，他們是被分別為聖的證據。他們卻一遇到不順，就不爽不從不遵不信神要他們相信的，安息日成了他們悖逆惹動神忿怒的現場，讓第一代父執輩的人無分於迦南地，只是神的憤怒並沒有讓祂失去理智，棄絕曾與百姓立的約，以及神對屬祂之人的那份愛，而是為祂自己的名的緣故，繼續對第二代的兒女說話，吩咐他們要謹守遵行祂的典章律例，尊安息日為聖，心存敬畏儆醒度日，不任憑自己陷入崇拜偶像的罪與惡裡，重蹈無分於應許地的覆轍，在苦難中白受苦。

神沒有將人全然抹除，讓人還有機會可以悔改回轉歸向神，並非人還有任何一絲的條件資格讓神無法下手。神在憤怒中鬆手唯一的理由！只在於神自己的名與祂對人的憐憫，讓人有了不被嫌棄重新再來的新起點。當以色列的父執輩傷透了神的心，並不表示神對兒女輩就不再存有任何盼望。神的話語長存且活潑，神仍要在祂話語的應許光照內裡，在人的心裡作工。縱然曠野的日子依舊艱難，仇敵的侵擾依舊持續，試煉的考驗從沒減少。但神並祂的話語，總是一而再不間斷的提醒鼓勵邀請聆聽並信靠祂之人，在生活現場認識祂的名仰望祂的憐憫，不任憑己但降服於神。

當我們還有悔改的機會，並不表示再悖逆下去也無傷大雅。當第二代以色列民看著父執輩行神眼中看為惡的事，不但沒事還更加亨通，要他們不模仿學習也很難，跟著悖逆不信好像也是一條可行不錯的路。當神的說與看的見之間有著極大差距時，該何去何從呢？除非，容讓神在我們一切的認定上仍有祂自由作工的空間～雖然眼見如此，但既然神這麼說，我們仍舊怎麼相信，明白短暫的歡愉不是長遠的喜樂，知曉當下的放縱不是長久的自由，了解一時的成功不是永遠的成就，並且繼續仰賴倚靠神的光照和引導，在祂話語和作為中領受不被奪取的愛和不被動搖的真平安。

經文：以西結書20：1∼9
1 第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。2 耶和華的話臨到我說：3 「人子啊，你要告訴以色列的長老說：『主耶和華如此說：「你們來是求問我嗎？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。」』4 人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，5 對他們說：『主耶和華如此說：「當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：『我是耶和華─你們的神。』6 那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。7 我對他們說：『你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。』」8 他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。9 我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

被擄中的幾個長老，風聞西底家與埃及法老會面，定下協議。心想，未來局勢發展可能翻轉，他們很快就可以很快歸回耶路撒冷，希望神也是這樣告訴他們，就滿心期待來問以西結看看神如何表達這好消息，好安定被擄之人低落的士氣。怎知，卻被潑了冷水。神要以西結審問他們，要他們真知道以色列人在神面前的可憎。神領他們出埃及，他們卻厭惡神的吩咐，反以行神眼中為惡的自誇，只因神為祂名的緣故，沒有立即將祂的忿怒完全傾瀉在他們身上，神審判的作為，四周列邦看的清楚，以色列人反而沒有知覺，還以為自己只是局勢所迫，而來問神會怎麼幫助他們。

神的忍耐，超過以色列民的理解，也超乎神所愛之人的想像。當人的盼望是放在世界局勢裡的時候，任何與強國之間的協議約定，都將決定百姓迎面而來的是哀嚎遍野還是舉國歡騰！當人的安全感是建立在財富多寡的擁有時，任何與金錢相關指數的起伏，也都將決定心情接踵而來的是地獄痛苦還是天堂歡樂。當屬神的子民，不將盼望放在神的所能上，也不將安全感建立在神的所是裡，神不再是神，而是供人求問指點迷津的路牌時，屬神兒女當有的察覺是，背棄遠離神的，只會對永恆的盼望愈來愈陌生，悖逆不信神的，只會對不變的慈愛愈來愈模糊而活在風吹草動裡。

此時，當人們一直盯著世界局勢，隨著國與國的談判協議，內裡也跟著上下起伏，總是哭笑不得時。我們因神而有的盼望與安全感是否也不自覺的跟著忽冷忽熱，渴望神也來提示一下，好比別人提早知道未來動向而成為眾所矚目的先知。要儆醒，我們真能有什麼先知先見的，那必定是回到聖經所說：要悔改信福音！在短暫裡當然找不到永恆，如同多年以後，讓以色列靠的埃及法老不在了，當時巴比倫的誇口又在哪兒呢。權勢的興起與沒落，眼前的試煉和考驗，總要為人指向，把人的目光帶到神所應允的盼望和平安的確據和把握裡。求神使我們如今仍有如此的注目。

經文：以西結書19：1∼14
1 你當為以色列的王作起哀歌，2 說：「你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。3 在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。4 列國聽見了，就把他捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。5 母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。6 他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。7 他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。8 於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。9 他們用鉤子鉤住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見。10 你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；11 生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。12 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；13 如今栽於曠野乾旱無水之地。14 火也從他枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」

神吩咐以西結為以色列王作哀歌，表達神對以色列為父為母的心。如同母獅好不容易將幼獅養大，卻被如野獸般四圍的列國捕獲擄掠到異邦。就又養育另一隻幼獅成了壯獅，使各國城邑成為荒場，於是列邦集結起來反撲壯獅，撒網使他入坑，被帶往巴比倫，使他身影在獅群中消失。以色列又如栽在溪水旁及其茂盛結果纍纍的葡萄樹，因著神的憤怒，整棵樹被拔除，枝子被折斷，果子也枯乾。原由枝幹作成，握在掌權者手上的權杖，也因火焚燒不復存在，如今只能栽於乾旱無水之地。以色列的哀歌中，有神對以色列的心。

人的扶養有條件並及其有限，神的養育滿有慈愛憐憫之心與情。當以色列蒙恩成了行走在列國中的獅子而忘記神恩自視甚高時，四周以為友好的列邦，強大以為可靠的帝國，反而了以色列的網羅和轄制。只是人的失敗並沒有讓神興起的作為因而停止，神的養育與扶持，栽種與看顧的奇妙仍要在祂審判的憤怒之後，在以色列民中顯明。是哀歌，卻滿有恩慈，唱哀歌，卻不致絕望。雖被擄掠，卻沒有被吞吃，雖苦境ㄧ波波鋪天蓋地而來，卻沒有消失在歷史中，以色列雖栽種在乾旱無水的荒漠，神仍是看顧者。

當人以為可以依靠的一件件被拿走之後，仰望星空等待黎明，就成了專注的盼望。被帶往巴比倫消失在獅群裡的雄獅，被擄往埃及生死未卜的壯獅。雖讓幼小獅群頓時四散群龍無首，未來似乎黯淡岌岌可危，怎知神卻因此親自成為他們的旋律與節奏的指揮。幼獅總會有長大的時候，四圍周遭列邦的攻擊，強國的興起沒落和交替仍不斷在歷史舞台中上演。曾經茂盛的葡萄樹如今卻枯乾淒涼，口唱哀歌，再無法給人任何期待，難道眼見的當下這就是終局？不！神臨在的工，如伏流雖眼不能見卻仍川流不息著。在哀歌中，神仍定意要我們與祂為父為母的心相遇！

經文：以西結書18：21∼32
21 惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。22 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。23 主耶和華說：『惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？』24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。25 你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？26 義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。27 再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。28 因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。29 以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？30 所以主耶和華說：『以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。』你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。31 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？32 主耶和華說：『我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。』」

惡人離惡回頭行神吩咐，走神道路的，豈不因神活著！義人離善轉背行神憎惡，走罪惡途的，豈不因已罪而亡。惡人的死，神仍憂傷，惡人的回轉，神要歡呼。神藉以西結向以色列疾呼，神是公義的，若百姓從罪惡與死亡之道悔改轉回歸向神時，神必要赦免，不算舊帳不念過往的展開雙臂歡喜迎接，若百姓硬心悖逆不認不聽不信不行神的話語時，縱然之前曾有的義心義念義志和義行，它們一點也無法拯救他們脫離神此時此刻的憤怒與審判的進行。以色列家啊！何必執意奔向死亡呢！

悔改回轉信靠神的呼籲，顯明神的心意是要人存活不是要人滅亡。若是後者，只要神什麼都不作就可以了，何必傷心又勞力呢？神以人所能夠理解的方式，表達出神對人的愛，不是什麼都沒關係的放縱，也不是什麼都不必負責的溺愛。神明確的表明，人在罪中神並非無感，人在死裡神並非無所謂。神對人的愛時與愛法，跟人想要感受到愛的時間和方法，有時是完全相反。只給需要不給想要的愛就不是愛，只要想要的全部都給才是愛。真是這樣嗎！當以色列民除了神以外，也想要更多享受偶像崇拜之樂，懷裏遞火的怎能不燒起來，腳踏罪惡的怎麼不被死淹沒。

直到如今，要回轉信靠神拯救的應許和作為的呼籲，在世人的當中仍未停止，蒙恩所需的一切，神已經在基督裡預備了一切。全心相信耶穌是救主，祂能夠把我們從罪惡與死亡的泥沼裡拯救出來，全然信靠耶穌是生命的主，祂能夠帶領我們經過曠野沙漠到生命活泉之處。當我們似乎試圖從耶穌以外另尋拯救和依靠時，也許，一時之間好像也是有用，讓自己感受到快樂些，但至終除了更趨近於黑暗，更多的無助之外，就沒有別的了。求神使我們堅定於祂在基督裡爲我們成全救恩的臨在與作為，並以此爲專注仰望的焦點。