經文：撒迦利亞書11：1∼17
1 利巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。4 耶和華─我的神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。」6 耶和華說：「我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧人所用的器具，16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」

神透過先知以茂盛的樹林已倒，榮華的草場毀壞，河旁叢林荒廢，顯示看守樹林的，維護草場的，管理木叢者的怠惰失職，還以為自己無罪，所行的妥當無虞。明指以色列民中有權勢者任意待人的放縱與貪婪，讓同胞陷入貧窮困窘的怎會無事呢！神要親自折斷失職者，那自以為有，自以為是，自以爲義，自認神必喜悅他們，以及妄想神要與他們聯合的杖，且是當日轉眼之間的成就。連他們以為用三十塊錢就可以達到的目的，最後，也只會落入窯戶的手中。神所指派卻不牧養不尋找不顧惜羊群的有禍了，他要失去義的判斷，他的力量也要耗盡。

神所賜權柄並非讓人任意妄為成為貪婪的儲藏室。以色列民所遭遇的苦難，除了外敵入侵所帶來的動盪，同時內裡彼此的爭奪內耗，也是令人陷入無助無望之中的漩渦。信仰的墮落與腐敗，與民中擔任守護，管理，牧養的權柄者習習相關，且已經到一個很難想像的地步，受託付者已成為滿足他們私慾的予取予求者，還覺得這才是神所喜悅，是神與他們聯合，所要給他們的的祝福。只是沒有人知道，就在權柄者覺得最穩當的時候，一霎時，轉眼之間，神是可以收回祂所賜的一切的，什麼時候，人才能真明白自己無法為手上以為的擁有自誇呢！

當以色列民被擄歸回時，有官府的通行證，也有在朝為官的猶太職員在百姓當中。是否他們早已經為自己打點好，回到耶路撒冷之後，還是可以過比其他同袍優渥的生活。除了自己，其他人的家園重整，聖殿重建，並不是他們所關心在意的。歷史，真能否使他們學到功課～神的審判，特別是賦予權責的領袖們，若沒有按著神的心意照管牧養神所托付的羊群，只顧著如何壯大自己時，至終仍要面對的是交賬時刻的到來。神藉撒迦利亞對被擄歸回民中領袖們的呼籲，對現代的我們，是鼓勵也是提醒，神既託付羊群也必賦予與祂一同牧養的智慧，不至於失去盡職的專注和敏銳。求神憐憫幫助我們。

經文：撒迦利亞書10：1∼12
1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。2 因為家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。3 我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。4 房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。5 他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。6 我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華─他們的神，我必應允他們的禱告。7 以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。8 我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。9 我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。10 我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。11 耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。12 我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。

春雷，帶來寒冬之後大地的甦醒，是神為受造萬物的益處所存有的規律。既然如此，凡撇棄神治理的律，反向虛假的占卜求問，向呢喃的假言求事的，又怎能不落入更深的底坑白白受苦呢！自古以來，猶大家便是神所牧養的群羊，神與他們一同爭戰的歷史軌跡，從來就是他們共同的記憶。神所說時候滿足他們必要歸回，安然居住在耶路撒冷重新開始的應許，在也正應驗在他們當中。神的拯救是真的，神的話語是實的，神的作為是妙的，神的引導是在的。很難相信，受奴役的一群真的出得了埃及，被俘虜的眾民竟真的得以獲釋放，神卻透過祂的話語，不斷的提醒並激勵人～來相信神要他們相信的！

有時，人確實寧願相信自己所看見的事，尋求自己所想要的物，跟隨自己所要走的路。以至於視而不見，聽而不聞，領而不信，受而不服神要對人說的話。以色列民對神的誡命律例再熟悉不過，卻無異於其他列邦，大開崇拜偶像之門，大行跟隨虛假之路，成為習慣之後，神的時候到了，一批批被擄的餘民回到耶路撒冷，返鄉途中的行囊裡，除了帶著神話語的應許，是否也帶回捨不得丟棄的偶像器具，說要立定心志信靠神過新生活，卻又馬上回到舊有習慣模式去找人占占卜問問事！神不但讓人回到應許裡，也要恢復被擄歸回故里之人與祂的關係，認識神無論過去現在或未來都是怎樣的一位。

當以色列民在埃及法老手下苦不堪言向神呼求時，神帶領以色列民出埃及是全然的恩典，當以色列餘民引頸期盼神時刻的到來，神為以色列民能夠歸回開道路就也非理所當然。神的堅固超乎所求，神的拯救超乎所想，神的帶領超乎所知，神的憐憫超乎所望。神按著祂的時間和方法，陪著以色列民並世世代代，經歷曠野，經過死蔭，走過羞辱，信入應許。這一路走來，看似被棄絕的要像未曾被棄絕的，看似被遺忘的要像未曾被遺忘的，看似全失敗的要像未曾失敗過的。如今，神的工仍在我們短暫的一生中發動，要我們領受並明白，在祂的應許裡，神仍是此時此刻陪著我們走過經過且得以信入應許安靜歇息的那一位。

經文：撒迦利亞書9：9∼17
9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。16 當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上。17 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。

應當喜樂歡呼的呼籲，根植於彰顯公義，施行拯救的和平之君在全地的臨在，戰車兵馬武器派不上用場，也不需要了。因著神與人所立的約，被罪惡與死亡捆綁的俘虜得被釋放，歸回錫安保障。怎麼辦到呢？猶大要如上弦的弓，以法蓮要如張弓的箭，百姓要如勇士的刀，神的榮光必顯明在他們之上，神的能力必顯露在他們當中，仇敵所有的只剩一敗塗地，所受的只在灰頭土臉，所能的只存俯首稱臣。當那日，屬神的子民仍如冠冕上的寶石，被神所牧養安歇且豐盛的羊群。

如此景象，需要憑信領受。因神的應許與當時以色列民的現實情況完全相反，此時，他們並沒有自己的國家和君王的保護，別說有什麼籌碼與當時的列邦萬國平起平坐，更沒有任何可能發動消滅仇敵的戰爭。在人看來，反而更接近現實的是，他們是被擊打四散，隨時可能被同化消失在歷史舞台上的一群。以至於神對他們所說的話，成為他們在現實環境中不失去信靠和仰望，不失落力量和方向的基準，是因信領受救恩，是憑信行事為人，是藉信盼望未來，使他們要怎麼活，不再受制於眼見的評斷。

神的時候到了，神所說的話，神也親自成就了。對撒迦利亞時代的人來說，那和平之君要來在當中的這話，他們並沒有親眼看見，但他們後代的子子孫孫看見了。當那日，這三個字，確實貫穿了神的工在歷世歷代中不變的作為，無論有否親見，神的臨在並在我們裡面，以及在每個世代當中的工，仍舊沒有停歇的持續進行著～神的福音並祂大能的拯救，仍要透過祂話語的傳揚，光照和指引，並祂奇妙的作為，讓人得以認識祂是怎樣的一位神，並能夠回應祂在我們生命裡的信實，且祂在我們生活中美善的旨意。求神憐憫幫助，是愈來愈老練於憑信不憑眼見的活在神的面前。

經文：撒迦利亞書9：1∼8
1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）2 和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。3 推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。4 主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。5 亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。6 私生子必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。8 我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

神在北方之地的作為。推羅，當時的堅固繁榮與頑強，亞述和巴比倫花盡力氣心思才圍困成功之地，神卻不再使他成國。曾是北方各霸一方的亞實基倫，加薩，以革倫，非利士也是，在歷史的洪流裡，他們的名聲不再被人所知曉，取而代之的，除了是與其他外族的混雜之外，也有臣服歸順於神，洗心革面，仰望神憐憫幫助的，不再以過往曾有的名號自誇。反倒是亡國被擄四散的以色列民，時候到了，不但沒有在歷史長廊中消失，而是在耶路撒冷重新再起，神的殿重新再立。

在撒迦利亞時代，各方列強勢力環繞，以色列人只能被動隨著局勢飄蕩的處境中，世人都仰望耶和華這話，屬神的子民，要怎麼面對看待呢？歷史確實有不勝枚舉的例子，回顧推羅，海上的霸主，回看非利士，善戰的勇士，回想北方，各據一處的列邦。他們的名號，人以為強的，卻隨著歷史的洪流不復存在，人以為弱的，反倒不曾在歷史舞台中消失。是不斷推著歷史往前的那一位神，讓人在歷史時空裡得以與祂相遇，使人不得不承認，掌管且主宰歷史的那一位在對人說話。

時空是神為人預備，得以領受的相會，歷史是神向人啟示，得以聆聽的場域。看著全然陌生的地理，聽著不是熟悉的曾經，雖當中的距離無法言喻，但其中的意義卻無法忽略。神既是掌管歷史的那一位，何況是我們既脆弱且短暫的一生，豈不也在祂的手中呢！我們無法脫離過去真空的活著，卻能夠在過往的曾經裡發現神恩典的足跡，不論那時我們是否已經承認，相信祂，甚至早已忘記是在什麼時候與祂相遇的。直到如今，神的恩手依然緊緊的握住我們，神的話語依舊微聲呼喚著我們來信靠祂，歷史的進程如何，一生的歷程又是什麼，不知道！但卻因深知且深信神的掌管，而從內裡發出感謝讚美，此時此刻！

經文：撒迦利亞書8：18∼23
18 萬軍之耶和華的話臨到我說：19 「萬軍之耶和華如此說：『四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。』20 萬軍之耶和華如此說：『將來必有列國的人和多城的居民來到。21 這城的居民必到那城，說：「我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。」22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。』23 萬軍之耶和華如此說：『在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」』」

神的話語臨到撒迦利亞，說：歷史上曾帶給以色列民難以磨滅，令人悲哀哭泣傷痛成為禁食的那些日子，必被反轉成為家家歡喜快樂的節期，因此，無論曾經歷過什麼，應當被心靈和誠實，真理和聖靈的敬拜抓住，而不是一直沈浸在過往的痛苦悲哀裡。因為，再過不久的將來，必有列邦萬國之民蜂擁而至絡繹不絕，相約的來到耶路撒冷，尋求神的面，懇求神的恩。那時，異邦萬民要出來，趨之若鶩般的跟著猶太人說：我們也要與你們同往，因神與你們同在，我們聽見了！

以色列民，曾是任人宰割的嘴邊肉，顛沛流離四散各地的一群。除了神並祂話語的應許，再也沒有其他可以持續帶在身邊的行囊，所有的，也只剩每年為巴比倫入侵帶來亡國的悲慘日子禁食哭泣。若不是神並祂話語所帶來的仰望，還有誰會期待明天的到來呢？就更別說有人會想要跟猶太人有一樣的遭遇和下場。將來，禁食的日子要變為歡樂的日子，被排擠的一群要變為被簇擁的一族，是連做夢也想不到的景況吧！神對一個人甚至一個民族的反轉作為，確實不在人有限的經驗和預想的範圍裡。

只要不被令人驚駭的風強雨大給抓住，時候到了，也就會有雨過天晴時刻的臨在。神透過撒迦利亞對被擄歸回的以色列民說話，雖已回到故鄉，聖殿重建也已啟動，但千頭萬緒的可見，讓他們不禁的想問，為記念聖殿被毀，國家被滅的禁食，不繼續了嗎？禁食悲哀哭泣要變為歡喜快樂的日子，有誰能夠保證，不會成了空歡喜一場的夢幻呢！必變為節期，必有人來到，必有人聽見，表達出神要做且正在作的工，對當時的以色列人而言，此時仍是狂風暴雨肆虐的時刻，晴空萬里對他們來說是極其遙遠的距離吧！雖然如此，時間仍一點一滴的在過去，雨會停，風會止，神所應許的，仍要成就。既然如此，當我們也領受神話語的應許時，我們就會愈來愈老練於面對風雨，卻是活在不變的應許裡！