經文：撒迦利亞書8：1∼17
1 萬軍之耶和華的話臨到我說：2 「萬軍之耶和華如此說：『我為錫安心裡極其火熱，我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。』3 耶和華如此說：『我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。』4 萬軍之耶和華如此說：『將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿拐杖。5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。』6 萬軍之耶和華如此說：『到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？』這是萬軍之耶和華說的。7 萬軍之耶和華如此說：『我要從東方從西方救回我的民。8 我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。』9 萬軍之耶和華如此說：『當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。

10 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。11 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。』這是萬軍之耶和華說的。12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯。14 萬軍之耶和華如此說：『你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。15 現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。』這是耶和華說的。」

耶路撒冷的成聖，是神的作為，城裡街上充滿的是歡樂玩耍的孩童，彼此交談的男女和安全慢步長者的景象，將超乎被擄歸回之人所能想像的奇妙，卻是神所賜下對以色列民的應許。神所施行的拯救，從百姓的聚集，歸回，與神和好，與人和睦，到聖殿的重建，敬拜的恢復，是神在屬祂兒女裡的工，先前四散被擄的苦處，要轉為平安喜樂的繁華。因此，神藉先知撒迦利亞表明，祂既然定意施行審判並進行拯救，就呼籲以色列民，不要懼怕，要離惡行善，當說神要他們說的，當作神要他們做的，當活出神要他們活出，不同於悖謬，虛假的新生樣式。

被擄的以色列民歸回耶路撒冷，從來就不是他們有何能耐與本事，聰明和努力的結果。徹頭徹尾是神所興起的大能拯救作為的彰顯，從開始的復原重建到神所應許平安喜樂遠景的實現，顯露出神對人的恩慈，憐憫和信實的實際。這平靜安穩祥和繁華的應許領受，對當時的人而言確實很難理解，雖然此刻的耶路撒冷，仍在帝國勢力的統治之下，是強是弱可不是自己說的算。但神的掌管和引導確實有祂難以言喻卻是真實的步調和節奏，要讓人更多的專注信靠，更深的心存盼望，按著神所呼籲，不要懼怕，手要強壯的吩咐來回應應許，面對環境。讓神的話語而不是有何遭遇來決定接續的生活方式。

當一直不斷重複的耶和華如此說，成為被擄歸回之人生活穩固的根基與動力來源時，雖然現在看不見神所應許的成就，人還在陸續的歸回，聖殿的重建也才剛動工不久，周遭反對的勢力仍蠢蠢欲動，家園的恢復也還在進行，再加上帝國勢力瞬息萬變的消長興衰仍左右著以色列餘民的未來，如此的現況，卻因著神的話語，讓百姓有了不變的確據～與鄰舍分享時，總離不開神的拯救和奇妙，同眾人判斷時，總不失對神掌管和引導的聚焦。如同神要作我們的神，我們要作祂的子民所表達的，無論歲月再怎麼流轉，處境再怎麼變化，神在過去，現在，未來，是我們生命的源頭，生活的歷程和至終的歸屬，從起初就開始，且從來沒有改變也不會改變！

經文：撒迦利亞書7：1∼14
1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。2 那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」4 萬軍之耶和華的話就臨到我說：5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。13 萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。』」

西元前518年12月，在波斯帝國任職的猶太裔官員，派人詢問耶路撒冷的祭司和先知，現在聖殿重建工程已在進行，且完工日期似乎指日可待，往年五月舉辦為記念聖殿被毀而進行的禁食活動，明年還要繼續，這詢問應當怎樣回答呢？撒迦利亞領受神的話語是，回顧以色列民被擄這七十年間，所作表達悲哀的禁食，是否真能反應出百姓內裡真實悔改的實際～無論環境處境遭遇為何，就是定意以慈愛憐憫待人，無份於孤寡貧苦的惡待欺壓，且專注聆聽信靠並發自內心遵從神的吩咐，或者與被擄之前一樣，就是硬心悖逆不信不聽不從，只剩似乎敬虔的外表，等著審判臨到！

撒迦利亞時代，以色列民也已經在他族異邦之中生活七十年，有在帝國擔任官員的，有每年例行為表達聖殿被毀而悲哀的活動舉辦，也有留在故鄉或散落各地孤苦無依仍辛苦活著的一群。看來，當時在朝為官的猶太人，仍關心著以色列民的信仰活動且樂意出錢出力，只是，看似敬虔表達的外在活動，與內裡對神的認識和信靠順服不同步也不同調，不再是同一回事時，任何官方支持的禁食舉辦，確實無助於人對神更多的信靠，更深的順服。當禁食結束，生活也就回到原貌，沒信靠的仍舊不信，不順服的仍舊不服。因此，別讓外在的敬虔取代內裡的敬畏，是被擄歸回重建聖殿時，以色列民內裡更需要被恢復的必須。

如今，神藉先知撒加利亞對當時被擄歸回重建聖殿之人的呼籲，也是對我們極為重要的提醒。聖殿硬體的修建，有進度可預期，特定節期的禁食進行，有開始也有結束之時。只是，這些可見的行為，被當成個人在神面前賺取敬虔的點數累積時，以為作的越多才是愈敬虔的結果，也就再也沒有多餘的時間和空間，容許神在安靜中，要我們察覺祂在內裡深處所要作的工，一個硬心悖逆的心，確實可以藉著模仿顯出敬虔的外貌。但神所要被擄歸回之人恢復的敬虔，不是表裡心口不一，只為活動而活動的外貌，而是悔改回轉的生命實際，以神為中心的生活方式習慣的建立，以至於所顯樣式，不過是內裡對神的認識與敬畏而有的表達，無論是可見或不可見！求神憐憫我們

經文：撒迦利亞書6：1∼15
1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」他們就照樣行了。8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。」9 耶和華的話臨到我說：10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，12 對他說，萬軍之耶和華如此說：『看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」

撒迦利亞看見從山間而出，套車的紅、黑、白，斑點馬。這是什麼意思？是從神面前而出，天的四風，朝往不同的方向前行，在遍地走來走去。且往北方去的，已在北方帶來安慰。神的話語臨到撒迦利亞，要從被擄之人當中取金銀作金冠，帶在大祭司的頭上，就是那名稱為大衛後裔的，要重建聖殿，執掌王權，擔任祭司，籌定和平。日後，這身為君王和祭司角色的冠冕也要放在殿中作為記號，遠方的人也要持續歸回同來重建聖殿，那時，人們就知道歸回建殿這事是出於神親自興起且必然成就的奇妙作為。

神讓撒迦利亞看見，神在全地都有祂所興起的工，所要成就的事。撒迦利亞要如何回應神所讓他看見的異象呢？用金銀作冠冕，帶在大祭司的頭上，表達出對神在其中美好的心意～被擄的以色列民，並沒有因為遠離耶路撒冷，神也就遠離他們。以色列人遭遇國破家亡的悲慘，也沒有讓神不再成為他們的安慰。眼前所見，將要的成就，並非虛晃，且已在一步步的成就當中，不只是硬體的重建，也有著與神關係的更新。就在當下有限的人力物力裡，為人指向彌賽亞所要帶來萬國萬民的恢復與改變，讓人愈加清晰，無可推諉的與神面對面。

套車的馬奔馳如風，金銀作成的冠冕輝煌，大祭司中保的角色，君王在位權柄的施行。這些，對以色列民而言並不陌生。神按著祂的時間，時候到了，被擄的歸回，聖殿和城牆開始重建，殘破的家園開始恢復，回到故鄉的以色列民也開始新的生活。但時間沒有停止，百姓仍需要有神並祂話語的提醒，安慰，激勵和引導，預備好自己，面對過去，活於現在，並遙盼未來，神的時候到了，神所應許的成就，就不至於倉皇失措，而是滿心期待的歡喜迎接，為所領受的讚美，為所經歷的謝恩，為所遭受的感謝，為所走過的一切歸榮耀給神！

經文：撒迦利亞書5：1∼11
1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。4 萬軍之耶和華說：『我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。』」5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼？」6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」7 （我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器抬起來，懸在天地中間。10 我問與我說話的天使說：「他們要將量器抬到哪裡去呢？」11 他對我說：「要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。」

撒迦利亞在異象中看見飛行書卷，這是什麼？就是神所命，在遍地，各家中，對行偷竊，起假誓之惡者的審判，直到再也無處可躲可藏為止。撒迦利亞又見有個婦人，是惡人在遍地的形樣，被扔坐在量器中，有極重的鉛蓋蓋上，且有兩個婦人出來，翅膀如風，飛快的將量器抬起，讓量器懸在空中。他們要把量器抬起哪裡呢？要前往至始至終與神為敵，抵擋神之處，等位置都備齊了，就要把他擺放棄置在屬於他自己的地方。

全地都有神的掌管與審判。對當時的以色列民而言，雖然有神的律例典章，但身處異邦帝國統治下的生活也是真實，該如何面對看待明顯是與神為敵，是抵擋神的，卻又廣為人知且習以為常的行為樣式，反而沒有編織美化謊言的，沒有隨意拿著神的名起假誓的，才是不正常的傻瓜，且如此的氛圍，也早已漸漸的成為以色列民，或政治或宗教界領袖之間的正常。飛行的書卷，神的話語，並不受時空地理文化的限制，罪惡，也不會因為眾人都這麼作就成為善行。源頭為何，至終的歸屬也如何！

撒迦利亞所見的書卷，被抬至空中的量器，表達出被放在量器裡的，從來就不屬於神的，所以只會回到原本從那裡出來的地方。神沒有創造罪，卻在人的悖逆硬心不信裡有了最佳活耀的空間。從撒迦利亞的所見，被擄歸回的以色列民是否真能夠聽見，明白且察覺神在他們當中深深的呼籲，提醒和邀請呢？他們能夠歸回，絕不是出於偶然和運氣，所要帶回故鄉的，除了神並祂話語的應許之外，是否也把美化謊言，隨意起誓的文化也給帶回去了呢！當我們領受恩典成為新造的人，屬神的兒女之後，求神憐憫幫助，使我們得以建立新生的生活方式和習慣，且對罪有其敏銳度，活在被分別的為聖裡，被視為奇怪也不以為恥。

經文：撒迦利亞書4：1∼14
1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿！」』」8 耶和華的話又臨到我說：9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

先知撒迦利亞在異象中看見有七燈四十九管的金燈臺。兩旁左右各一顆橄欖樹。這是什麼意思呢？這是神指示被擄歸回耶路撒冷之以色列民的啟示。關於聖殿的重建，首當倚賴的是神並祂的話語和能力，不是軍力的強弱，權勢的大小。沒有什麼在神面前是難成的事。因此，神的話語再次臨到撒迦利亞，指明百姓手中重建聖殿的工必要作成，別認為以色列民單薄的人力和物力的歸回會攔阻神所要成就的工。撒迦利亞就再問，兩顆橄欖樹並在旁的金嘴與金油是什麼意思？是侍立在萬軍之主旁的兩個受膏者。

神的使者喚醒撒迦利亞，讓撒迦利亞看見神要他看見的。起初撒迦利亞不明白所見的金燈臺和橄欖樹是什麼意思，沒有不懂裝懂，仍進一步詢問，想要了解所見的異象到底在說什麼？神所托付聖殿的重建，不是倚靠勢力才能就能夠解決的，若不是神的靈在施工前的預備，在施工時的引導，在施工中的堅固，重建工程是不會有任何進展的。關乎神的事，也唯有神的能可以成就。是神讓百姓在與祂同工的事上要百姓學會的功課～別急著向勢力和才能靠攏，要聆聽並領受祂的話語，且倚靠神並祂在前作工的引導。

從撒迦利亞與使者之間的對話，表達出神並不吝於我們再三確認祂所說的話是什麼意思！也不會拐彎抹角的隱藏我們應當明白的看見。當所羅巴伯帶著一批以色列民回到耶路撒冷，闊別七十年之後，故鄉的現況，或許硬體樣貌依舊，但早已人事全非，此時周遭四圍環繞的，都是異邦之民。要重建已荒涼破損多年的聖殿，實在是千頭萬緒，光要從哪裡著手便是一個難題。從哪裡開始荒廢就從哪裡開始吧！金燈臺，金油，是聖所的物件，受膏者，神所膏立的事奉者，一切與神有關的分別為聖次序的關係，全然信靠敬拜的恢復，會是首先的必須。求神幫助我們，如此信靠次序的恢復和建立，也是我們每天從清晨醒來就開始的必需！