經文：羅馬書16：1∼16
1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。2 請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。6 又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

保羅在書信中提醒弟兄姊妹，要接待並幫助來訪的女執事非比，且感謝與他一同為福音勞苦的百基拉，亞居拉這對夫婦。除此之外，保羅也向教會並首位在亞西亞地區信主的以拜尼土，多受勞苦的馬利亞，與他一同坐監的安多尼古，猶尼亞，在主裡的暗伯利，耳巴奴，士大古，亞比利，亞多利布家，親屬希羅天，拿其數家，為主勞苦的土非拿，土富撒，彼息氏，蒙主揀選的魯孚與母親，亞遜其土，弗勒干，黑米，八羅巴，黑馬，非羅羅古，猶利亞，尼利亞和他的姊妹，阿林巴與眾聖徒的安。各地各處的教會也都向你們問安。

神在各地各處各家都有祂奇妙的拯救之工並更新之能。在書信的末了，保羅向近三十位弟兄姊妹並團契群體問安。對後來的讀者而言，那一個個的名字，也許是既遙遠且陌生。但對保羅而言，卻是他生命中如數家珍般一個又一個令他難忘的故事。教會是如何從無到有的被建立起來，宣教旅程中神又如何即時且適時的，在他為福音緣故受苦時，差派如天使般的弟兄姊妹來在他困境中成為他的支持，安慰，力量，陪伴和指引。這些名字，都可說是保羅宣教旅程中一個個令人回味的精彩片段，叫保羅在向教會請安時，不得不想起他們並神的恩典。

若說保羅在傳福音的路程裡，有什麼有驚無險且超乎預期想像的峰迴路轉，保羅請安問好的這些長串的名單，便是保羅身處暗夜時，那夜空中的星光。在保羅腦海裡的這些名字，表達出神賦予保羅傳福音使命的同時，為保羅所預備的一切豐盛，且不拖泥帶水，或狀況解除或階段任務結束，這些曾是保羅在夜裡的星光，便回到原有的事奉崗位，保羅也就再一次憑著信繼續奔跑神要他奔走的路。一樣的，當我們回應神的呼召，領受神所賦予的使命奔跑前路的同時，暮然回首，也會發現，在某些路程的片段，也會有我們想要向他們問安的名字，且在那一長串的名字裡，看見了神的恩手是如何的扶持可以讓人走到如今，而對曾出現在我們身旁的人事時地物充滿感謝！

經文：羅馬書15：22∼33
22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。23 但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡，24 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往士班雅去。29 我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，32 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。33 願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

保羅想要前往各地探視弟兄姊妹，宣揚耶穌基督復活的福音，但實在有許多攔阻讓保羅的規劃無法一一成行。但保羅沒有因此失去動力和盼望，仍滿心期待，有朝一日可以與閱讀這封書信的人見面。這時的保羅，身上正帶著馬其頓和亞該亞地區眾教會要為耶路撒冷弟兄姊妹奉獻的回程路上，表達他們的奉獻是因著能夠聽聞福音經歷救恩而發自內心的感謝！保羅也請羅馬教會弟兄姊妹為他禱告，期盼在完成手上待辦的事務之後，仍可以再次啟程，路過羅馬探視他們，並前往更遠的西班牙傳福音。願神的旨意成就這事，也願平安常與在代禱中與他同工的弟兄姊妹同在！

神賦予保羅傳福音的熱情與使命，讓保羅雖遭遇種種內裡以及外在的困苦艱難磨難試煉，卻沒有讓保羅因此退縮，灰心沮喪。在書信字裡行間，仍流露出保羅念茲在茲的，是弟兄姊妹的近況以及福音未得之民靈魂的需要。只要他還能走，就會想要前往神要他去的地方。只要他還能說，就會想要分享神在他生命中所成就的是何等大的恩澤。只要他還能寫，就會想要問候，勸勉，鼓勵，安慰那曾在或正在主裡與他一同為主勞苦的同工們。神藉著保羅為羅馬教會帶來眾肢體實質的支持和幫助，神也藉著眾肢體對保羅的代禱和守望，讓保羅無論何往都知道他並非單兵作戰。

神也在每個信靠祂之人身上賦予了熱情和使命，讓我們雖遭遇或內裡的衝撞或外在的患難，卻不至於失去朝往永恆的動能與方向，且就從我們與神相遇的那一刻便開始，藉著神話語的聆聽和遵行，透過聖靈的作工與導引，幫助我們愈來愈老練聚焦專注於神的所是和所能，並以此為態度和眼光，想望和期待。當保羅在回耶路撒冷途中，想著之後可以路過羅馬到西班牙的期待，但明天將如何，仍在神的手中。保羅將這想法折成代禱事項，請弟兄姊妹為他禱告，願神所看為美好的旨意成就。願神放在我們裡面的熱情和使命，也成為彼此的代禱守望，求神按著祂所看為美的方法和時刻成全！

經文：羅馬書15：14∼21

14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。17 所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。18 除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。21 就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」

保羅相信教會在基督裡所領受的良善，知識與團契是充足且是堅定的，並以他自己為例，挑戰弟兄姐妹，在福音未得的外族之地與民，當是領受恩典的群體投入恩典心力之處，如同在神面前所獻馨香。保羅除了神所賦予他對外族的福音負擔，如何藉著神的話語並聖靈的能力，讓福音大能也在非猶太人當中被顯揚之外，不再高舉也不再誇耀別的。保羅立定的志向是，福音未曾抵擋之地，會是他前往的首選。在已經有人傳福音之處，保羅就覺得不再有畫蛇添足的必須。重複同工已經在做的事。

未曾聽過的將要明白，好比一個貴重的珍寶，終將被尋獲般的滿心期待並付出行動。未曾聽聞的將要看見，有如未曾聽過聲音的耳，未曾看見事物的眼，原本的功將完全被恢復般的充滿得聽得見的渴望。保羅知道，若弟兄姊妹只滿足於彼此熟悉內聚的團契生活裡享受恩典，而忘記仍在期盼永恆卻遍尋不著真光，在罪惡與死亡權勢底下掙扎，沒有踏實的生命平安的靈魂！如此缺乏分享，沒有流動，只進不出的生命樣式，不會是起初人受造時，神賦予人生養眾多遍滿全地的心意，也不會人蒙恩蒙召蒙愛之後，神要人擁有的生活方式。

神給保羅的心志，也是給所有蒙恩得救之人的呼召！這不是說，每個人都得離鄉背井，前往陌生遙遠的國度。只要生活周遭有人未曾聽聞福音，未曾認識福音，未曾經歷福音，未曾領受福音的，包括親人朋友同事，都會是我們蒙受差遣前往的對象。因此，我們要如何預備好自己為神所差所用呢？如同保羅對弟兄姊妹的深信～有根有基的良善，諸般知識的充足，適切的團契生活。以至於我們的生活動作存留就如同一份邀請人來認識神的福音單張。不是要人來檢視我們有何過人之處，而是讓人與滿有慈愛與能力之神的拯救與得勝相遇！求神憐憫，使用滿是裂痕的我們。

經文：羅馬書15：1∼13
1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。5 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，6 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！7 所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。8 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」10 又說：「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。」11 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

不求自己的喜悅，確立了彼此擔代的意涵。堅固的也會有不堅固的時候，不堅固的也會有堅固的時刻，但這些在基督裡因著神的話語而領受的盼望，要為人指向忍耐，安慰和同心的信靠並仰望耶穌。讓彼此接納，成為同蒙拯救之生後再自然不過的回應之活罷了！且不分猶太人或非猶太人，一心一口的稱讚神對人的承擔，歌頌神為人的成全，成就萬世以前，神藉先知所賜下的啟示，在基督裡都要同為神國度的子民，也都是同屬新造屬神的兒女，且在萬世以後，人們仍將因信藉著聖靈領受喜樂與平安，能力和盼望。

對人而言，神的預備好比超前部署。誰堅固誰不堅固，不是重點，相互接納，彼此擔待，才是人在神面前當有的回應。因為沒有人不在基督裡還可以一直是堅固的，也沒有人在基督裡會一直是軟弱的。以至於神的話語並祂的作為，把堅固的人也把不堅固之人帶往忍耐與盼望，不輕易隨風飄散對神的專注，也不輕忽狂風暴雨可能對神的相信的視線影響。心存儆醒和敬畏，在風雨尚未平靜，震動尚未止息，災害尚未過去之前，便領受神在內裡平安與能力的預備，如同深夜之時等候黎明的到來，在擔代與接納裡，有喜樂與盼望的迎接！

是耶穌先擔代了我們的軟弱，我們就開始以擔待來回應對方的不堅固，是耶穌先接納了我們的不堪，我們就開始以接納來回應對方的不完全。彼此的擔代，焦點在於主耶穌並祂在我們生命裡的工，不在於誰付出多誰得便宜，否則早晚得拆夥的。彼此的接納，焦點在於主耶穌並祂在我們生活中的為，不在於誰的貢獻大誰的功用小，不然早晚得分散的。神揀選猶太人，並不是為將非猶太人排除在外，神揀選我們，也並不是為剝奪尚未信主之人領受救恩的機會。反而，彼此的擔代和接納竟然成了橋樑，讓或先來或後到的人，在不同時空裡一同的認識並經歷相同的生命之恩。

經文：羅馬書14：13∼23
13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16 不可叫你的善被人毀謗；17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

保羅在彼此可能論斷，關於食物的事上給予提醒。因吃與不吃的論斷，帶來的往往不是造就，而是絆跌與憂愁。在神的國裡，在乎的是什麼呢？有在基督裡的公義，和平與喜樂，但就是沒有或吃或不吃就有所謂與神親疏遠近關係的分別。因此，追求和睦彼此建立，確實比飲食的問題要緊的多了。反而，若有因食物的緣故故意使人絆跌的，這人的罪，神豈會輕輕的帶過呢！無論是什麼，為著在神面前的持守也為著弟兄姊妹的益處的緣故，因著信，不在飲食上論斷，會是團契生活必須也必要學習節制的功課。

人的墮落罪性何其狡猾，當關乎得救的事被無限上綱，連吃喝什麼食物都涉入其中時，飲食習慣就成了另一個相互對抗抵擋分門別類的戰場。似乎某些飲食文化更優越於其他，更能夠博取神的笑臉。保羅時代，信主的猶太人對信主的非猶太人在飲食方面有意見時，要如何回應呢？保羅仍把他們目光的聚焦領到神並在基督裡福音大能拯救的國度裡。主耶穌為猶太人也為非猶太人在十架上死並死於復活。為要讓人領受與神和好與人和睦的恩典，不是為高舉哪種飲食內容方法樣式的選擇才是最優的。否則須要改變的就是吃喝習慣，而不是生命的更新長進。

如今，我們已在基督裡的，是否仍有可能如當時信主猶太人般的失焦呢？在乎的，就是想要改變對方成為我們所想要的樣子，包括吃喝什麼，並藉此認定對方信仰的實況，而忽略了對方內裡對神認識的歷程，信靠跟隨的實際！把次要的短暫當成重要的確據，把永恆的福音當成次要的陪襯，如此次序的錯置，所帶來信仰可能的變質，讓保羅不得不在不同書信中強調，別讓無關得救的吃喝差異成了彼此論斷相互絆跌的張力，而是在彼此不同的飲食習慣中，仍因著愛有相互建造彼此和睦的空間。求神幫助我們時時聚焦於對神並祂的所是與所能的認識和拯救作為，除此以外，沒有其他永恆的確據和把握！