經文：約書亞記6：15∼27
15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；唯獨這日把城繞了七次。16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。19 唯有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人和他所有的都從那裡帶出來。」23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與他的父母、弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；唯有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。25 約書亞卻把妓女喇合與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。

以色列民按著吩咐去行，繞耶利哥城，祭司吹角，百姓呼喊，城牆果然倒塌，如同神藉約書亞所說的呈現在眾人面前。因此，以色列百姓仍按著吩咐，除了金銀銅金屬器皿歸神為聖，城內其餘的盡都毀滅不留一樣。先前窺探耶利哥城的兩個探子，也依照彼此的約定，找到了喇合全家，把他們並他們所有的一切都從毀滅行動中拯救出來，安置於以色列營外。以色列民在耶利哥城大獲全勝，且能把喇合全家毫髮無傷的救出來，憑藉著是依照約定，按著吩咐而行所領受的恩典。因此，神藉百姓所拆毀的耶利哥城，無論這城的地理有何優勢，歷史有何輝煌，約書亞禁止百姓重建，藉此記念神是如何使百姓得勝。

當百姓漸漸學會，使人得勝的，是神並祂的預備和引導的吩咐。就能夠明白，兩個探子窺探耶利哥城之後的匯報，除了與喇合的約定，以及城內士氣的低落之外，並未更多提到城牆是如何堅固，人數是如何眾多，武器是如何精良，戰力是如何強大了。因為後者縱然要緊，卻仍無法在神的面前成為爭戰勝敗的關鍵。起初，百姓不一定了解，前六日，單單繞城的意思是什麼？第七日，得要繞城七次，祭司要吹角，眾人要呼喊的意義又是什麼？直到城牆倒塌，以色列民如入無人之境般攻入城內，按著吩咐滅那當滅的物，取那當取的器，而打從心底明白，若不是神為他們預備道路，在前為他們的爭戰，得勝對他們而言本是一種不可能的想像。

既然得勝在於神，百姓要如何在神的得勝裡不至於忘了自己是誰呢？要謹慎，別殺紅了眼，忘了喇合與探子有約定而波及無辜，也別取順了手，合理化貪念取當滅的物中飽私囊，更別覺得這城真是適合居住的好地方而想要重建它。要儆醒，神與約書亞的同在，神使約書亞的名聲遍傳，都要為人指向神是怎樣的一位神，以及神話語的應許和作為的奇妙為何，使人認識神並生發對祂的信靠和敬畏。從約書亞在耶利哥近郊與耶和華的元帥相遇的那一刻開始，便開啟以色列民進迦南得地為業，如何在神的得勝裡，謹慎且儆醒與神同工同行中，領取神已預備且成就的確據和把握。求神依舊保守我們的心，仍在祂得勝的確據裡，此時此刻！

經文：約書亞記6：1∼14
1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。」7 又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。9 帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」11 這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裡，就在營裡住宿。12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。14 第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。

短兵相接之際，耶利哥城門緊密，無人來往，城內情況如何，看不出來也沒有人知道。唯有神藉約書亞對以色列民的吩咐：神已把耶利哥的王和勇士交在約書亞手中，接下來以色列民要作的事，就是拿兵器的勇士要在最前面，後面跟著的是七個各自拿羊角的祭司，然後是約櫃，最後是百姓的隊伍。六天每日皆要無聲繞城一次，第七日則是繞城七次並按著約書亞的指示，沿路祭司吹角眾民呼喊。神怎麼對約書亞說，約書亞就怎麼相信，神怎麼吩咐約書亞，百姓就照著神所說的去做。六日如同一日，清晨出隊，繞城一次就回營，除此以外，沒有其他別的行動。

以色列民過約旦河進迦南地首戰的對象，是耶利哥王。光是耶利哥城厚實城牆的守防，按人估算是場硬戰，更別說會有多少勝算。這時，以色列民得開始學會並領受，爭戰得勝的確據在於神，得勝的方法也出於神的功課。或許，在當時邦城之間任何可循勝戰的史蹟裡，繞城，是創舉未曾聽聞的方法。城內的防軍更摸不著頭緒，以色列民在做什麼？是在逛街，還是想要伺機投降談和？一連六天的繞城，似乎是為著第七日做預備。約櫃，神同在的表達，從曠野開始，百姓就是一路跟隨，如今，面對的敵對不同，專注的跟隨卻相同。神既然已將耶利哥王交在約書亞手裡，以色列民所須回應的行動就是～全然相信。

有別於熟悉的經驗，繞城行動與爭戰得勝之間確實難以理解更是無法想像，反而更會覺得是在白耗體力浪費時間吧！除非，行動採取和回應的最終確據，不再只是憑眼見，憑環境，憑感覺和經驗，而是神已在前的預備並引導的察覺，且神的臨在作工和邀請的參與。原來，在爭戰的現場，唯有神主動且人因信受邀參與，才是經歷得勝的實際所在。當繞城，是按著神的吩咐，不是依照自己的聰明，當列隊的行進，是按著神的次序，不是照著自己的喜好，當吹角或呼喊，是依據領袖的指揮，不是隨著個人的想要。是彼此之間共同的專注～約櫃，預備以色列民信入屬神的得勝裡。求神憐憫幫助引導預備我們，也是時常就在屬祂的得勝之中！

經文：約書亞記5：2∼15
2 那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」3 約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。4 約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。5 因為出來的眾民都受過割禮；唯獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。6 以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。7 他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。8 國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。9 耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滾的意思）。10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人？」15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

以色列人過約旦河之後，按著神的吩咐，為在曠野出生，尚未受割禮的以色列民行割禮，直到傷口癒合。正月十四日，在耶利哥平原守逾越節。當以色列民用當地的出產作為日用飲食，嗎哪就止住。約書亞靠近耶利哥城，舉目觀看時，見對面站著一個人，手裡握著出竅的刀，是敵還是友呢？對方回答：我來是要做作耶和華軍隊的統帥。約書亞就俯伏下拜，我主有什麼吩咐請說！把腳上的鞋脫下，因你現在所站之地是神聖的。約書亞沒有困惑也沒有遲疑的就按著吩咐而行。

約書亞帶領以色列人進迦南地之後，許多方面可說是從頭也是從新的開始，為不曾受割禮的行割禮，領受與神立約的記號。在迦南地過新年守逾越節。連民生所需也無縫接軌的轉換，不再是嗎哪，而是開始以當地的出產作為飲食的來源。也不再是雲柱火柱作為以色列人前行或安營的引導，而是神要親自在百姓當中領軍，成為以色列人在迦南得地為業爭戰的得勝。約書亞在耶利哥平原近郊與神的相遇，腳掌所踏之地，是已被神分別的神聖之地，表達約書亞尚未有任何戰術策略之前，即將與耶利哥城的短兵相接，神已有的預備！

面對有別於曠野經驗的新局，約書亞與第二代以色列人憑藉的，除了與神立約的記號，有神話語的引導，以及神已經且正在成就的作為以外，再沒有其他可靠的把握。身為領袖的約書亞，對神並祂的話語，以及臨在之工的敏銳，讓進迦南得地為業的應許不是遙不可及，而是有更具體樣貌的輪廓。這時，面對新的一天，我們是否也能有愈來愈活潑且是豐盛的未來呢？除了記念神與我們立的約，默想神正對我們說的話，領受神已經為我們的預備之外，再沒有其他確據和把握時，神在我們生命中的應許，便將隨著歲月的輪廓愈加的清晰，且隨之充滿的是感謝和讚美！

經文：約書亞記4：15∼5：1
15 耶和華曉諭約書亞說：16 「你吩咐抬法櫃的祭司從約但河裡上來。」17 約書亞就吩咐祭司說：「你們從約但河裡上來。」18 抬耶和華約櫃的祭司從約但河裡上來，腳掌剛落旱地，約但河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。19 正月初十日，百姓從約但河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。20 他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，21 對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是什麼意思？』22 你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約但河；23 因為耶和華─你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，24 要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。』」1 約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。

神怎樣吩咐約書亞，約書亞就怎樣吩咐祭司，說：從河裡上來。抬約櫃的祭司，才從河裡上來，原本河床的乾地立即被河水給淹沒，漲過兩岸，和先前一樣。以色列人過約旦河的第一件事，就是為日後子孫的緣故，把從河中取出的十二塊石頭立在吉甲，藉此讓後來的世代可以知道，神是如何在前頭帶領以色列人過約旦河來到迦南地，如同神曾在前面等著先祖過紅海。叫列邦萬國無可否認，神施恩拯救的大能，也使以色列民心存敬畏度在世的餘日。原在約旦河西迦南地的諸王，聽聞神為以色列成就的，就是沒有受任何阻礙就這樣踏進迦南地，整個士氣也就跟著瓦解。

在約旦河乾地上站立，抬約櫃的祭司，看著百姓過河之後，沒有憑著自己判斷或以為，就擅自行動，而是等到吩咐臨到，才從河裡上來。之後，在吉甲立石，不是為標榜自我，而是向後代子孫述說，他們所信的神是怎樣的一位神～祂是讓湍急河水成為可走之路的那一位，祂是藉著約櫃（神的話語）在前引領路程的那一位，祂是透過瓦解敵營士氣賜下得勝確據的那一位。如果連天然屏障（約旦河）都阻止不了以色列的大群壓境，他們還能有何更高超的勝算呢？因此，祂是人人都應當敬畏，配得尊崇，敬拜的那一位！且不止是這代，也要在接下來的世世代代中被認識。

是的，神的時間分秒不差。若抬約櫃的祭司，站的地方不是神要他們站的，若他們對約書亞的吩咐也稍有遲疑時，要想即時躲過河水瞬間的急流並還可堅守崗位且還能毫髮無傷，真是不可能的任務。神的方法也實在超乎想像，因著信也憑著信要繼續成為以色列民在迦南地前行的腳蹤（神已成就的拯救之工，現時仍在得勝的進行中，不但有立石為憑，也正月初十，明確日子為證。神的臨在並祂的工，可不是由人的感覺，理解，經驗為何來決定，而是對神日新又新的認識，信靠和經歷的領受，讓感覺，體驗和能掌握與否也全然降服於神的主權和掌管的裡頭。願神恆常的話語和確據深植於我們於心，讓我們時常能有與祂親近的對話。

經文：約書亞記4：1∼14
1 國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說：2 「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，3 吩咐他們說：『你們從這裡，從約但河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」4 於是約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。5 對他們說：「你們下約但河中，過到耶和華─你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是什麼意思？』7 你們就對他們說：『這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」8 以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。9 約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。10 抬約櫃的祭司站在約但河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。11 眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。12 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。13 約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。14 當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。

以色列民過了約旦河，各支派的一位代表，按著神藉約書亞吩咐所吩咐的，也各從祭司站定之處取一塊石頭，扛在肩上，過河之後放置在第一晚會眾住宿的地方，作為可見的證據，為日後的子孫指向神曾經如何帶領以色列民渡過湍急約旦河的記念。除此之外，約書亞也把另外十二塊石頭立在抬約櫃祭司雙腳站立的地方，讓所有來往約旦河之人都可以看見這裡曾經發生過的奇妙。一起過約旦河的，包括已經在河東定居的流便，迦得與瑪拿西半個支派，全副武裝打前鋒，在耶利哥平原等候上陣準備打戰的四萬民精兵。這時，神也使約書亞受會眾的敬重如同以前的摩西般。

過約旦的以色列民，踏進的是敵對者的陣營，隨時需要的是準備好打戰。因此，立石為證，表達出人們所要記念，神奇妙作為成就的依據，憑藉的就是神並祂的應許，既然過去能過約旦河，進入迦南地，現在所面對的戰場，以及未來的得勝，也會是在神並祂話語裡所帶來的確據和把握。約書亞的就任也是一樣，能在短時間裡面，讓以色列民從漂流一族成為有戰鬥力的一群，絕非約書亞有什麼領袖魅力與本領，是神親自成為眾心凝聚的中心，是神的應許親自作為眾人意志的聚集，讓過約旦河的百姓成為屬神的軍隊，不只是外在可見的武器裝備，也包括內裡的意志力量。

如今，曾經走過的信心之路，沿途也有神要我們記念的奇妙。讚嘆的不只是過去的以前，也包括神仍在作新事的此時此刻。神既然可以不需使用任何渡河工具就讓以色列民過河來到迦南地，神也就會在祂的時間和方法裡讓屬祂的子民領受什麼是從神而來的得勝經歷。而聽從並遵行祂話語的人所須要的，就是持續專注並遵行神的吩咐，同時信靠神的引導並仰望祂的憐憫。因此，作先鋒打頭陣的兩個半支派，滿心相信的，是回到河東與家人團聚的指日可待，跟著約書亞一同爭戰的九個半支派，也滿心期待那按著所抽到區域得地為業不久的將來。這時，按著永恆長存的應許，我們也是有同樣滿心的相信和期待，縱然爭戰試煉考驗仍在進行中，但歡聚天家，歸回安息與神同在那日必要到來！