經文：約書亞記3：9∼17
9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華─你們神的話。」10-11 約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」14 百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。15 他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。17 抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。

約書亞傳講神向以色列民說的話：要專注看行在前頭的約櫃，因那是神與你們同在，且要大大勝過迦南各族列邦，足能得地為業的記號。要從每個支派選出一個代表，等到抬著約櫃的祭司，腳踏約旦河時，水必立起成壘。但這時的約旦河，正處漲潮湍急之時，可能過河嗎？眼看前頭抬約櫃的祭司離約旦河面愈來愈近，腳就要踏進水中，真的會沒事嗎？腳一入水，水流便在極遠之處停住斷絕，抬約櫃的祭司在河床乾地上站定，直到以色列民盡都從河床的乾地走過約旦河為止。

以色列民對神的話語並不陌生，從出埃及，在曠野，神總一次又一次透過摩西提醒百姓，除了我以外，你不可有別神。只是，神所說的與眼睛所見的有距離時，還是會忍不住把不是神的感覺，經驗和理解當成是神來膜拜，反而把神並祂的話語給晾在一邊。直到神是他們的中心，聆聽並遵行成為首要時，神同在的神蹟在他們當中便可以被察覺，得以有領受。如今，神仍藉著約書亞繼續對他們說話，湍急的約旦河不是神，在迦南地高大堅牆強悍的列邦各族不是神，過河之後尚未走過的每一個明天也不是神，所以應當畏懼的，不是這些，而是創造天地賜人氣息的生命之主。

過紅海，是為脫離奴役領受自由，過約旦河，是為得地為業領受安息。前者藉著摩西舉杖，後者透過抬約櫃祭司的站立。以色列民的經歷代代相傳的，不只是先祖古老的故事，更是每個世代與神面對面的生活實際。認識神是怎樣的一位神，總是不同人生階段的相同課題。從年輕到力壯，從力壯到髮白，從髮白到衰殘，歲月會流轉，環境會變遷，感受會不同，歷練會不同，天有陰晴，月有圓缺，地有四季，但神仍是信實，公義，慈愛，滿有憐憫，沒有改變也不曾改變的那一位。求神引導保守我們的心懷和意志，不把不是神的當成神，而是愈來愈熟悉並渴望與神的相遇並信靠祂！

經文：約書亞記3：1∼8
1 約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。2 過了三天，官長走遍營中，3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」6 約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。』」

神對約書亞說：過去，我如何與摩西同在，如今，我也必同樣與你同在，使你在眾人面前受敬重，被尊為大。約書亞就按著神的吩咐，帶領以色列民來到約旦河不遠處，為過河做預備。吩咐大家隨時且保持一定的距離，跟著約櫃起行離開停留的住所，走從來沒有走過的路，且要預備自己，分別為聖，聽看想神要百姓聽看專注的，領受神要以色列民領受的奇妙。同時，約書亞也吩咐抬約櫃的祭司，你們抬著約櫃，在眾民前頭過去，到了約旦河水邊，就要在約旦河水裡站住。

以色列民來到約旦河邊，揮別的不只是過去四十年在曠野的環境，也包括對迦南地先入為主，一切自我想像的以為。因爲接下來所當走的路，是向來沒有走過的路，什麼意思？是未曾事先各樣狀況模擬，也未曾事先沙盤推，若有，那也是三十八年前的事，加上兩個探子與喇合個別的約定。在如此極端資訊揭露不足的情況下ㄧ群人就要這樣浩浩蕩蕩的整裝出發，論誰也無法承擔如何重責的後果。除非，有神在前的引導，有神話語的應許，有神使之尊大的作為，讓神的道成為眾人的旅途時，縱然是人向來沒有走過的路，那尚未度過的每一個明天，也就可以都是在眼前的此時此刻。

如同約櫃在前頭行，以色列民在後跟隨，早已成為他們日常的生活方式。環境即將不同，但相同的是神的同在。遭遇也將不同，但相同的是神的應許。若神的同在和應許不曾改變也不會改變，神仍持續要與信靠祂之人說話並對話，那麼環境，歲月，日子，處境，遭受再怎麼不同，也無法動搖神的臨在以及祂仍要成就的拯救與得勝的工。如今，神仍藉著對約書亞與以色列要過河的吩咐，提醒並激勵我們，向來沒有走過的明天，尚未度過的每一天，就按著神與我們的約定，因信而活，因望而盼，因愛而行，領受神細膩且溫暖的體恤和憐憫，且充滿對神的感謝和讚美！

經文：約書亞記2：15∼24
15 於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去；因他的房子是在城牆邊上，他也住在城牆上。16 他對他們說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們；要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」17 二人對他說：「你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。19 凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。20 你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」21 女人說：「照你們的話行吧！」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。22 二人到山上，在那裡住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。23 二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事；24 又對約書亞說：「耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。」

喇合協助兩個探子離開她的住所，提醒他們如何避開追捕他們的人。探子便按著喇合告訴他們的，往山上去躲避三天。探子也吩咐喇合，要把協助他們垂降離開住所的朱紅線繫在窗戶上，當以色列人過約旦河鄰近耶利哥城時，要將自己的家人全都召聚在家裡，以免受害。喇合也照著探子的吩咐而行。過了三天，探子過河回到約書亞營中，面報窺探時所遭遇的一切，且說：神果然將迦南全地交付我們，因那地的居民早已聽聞，從出埃及，經曠野，到摩押平原，萬軍之耶和華為以色列民所行的，是何等大的事。

神分別為聖的拯救，是神最爲奇妙作為的識別。以色列民在埃及四百年，熟悉埃及的一切，卻沒有被埃及給同化而混雜。在曠野漂流四十年，歷經曠野一切的風霜，卻沒有受外族擊殺而消失。直到準備過約旦河進迦南地，面對的不是即將來到的頑強抵抗，而是透過一個卑微婦女為他們的開路，以及當地居民面臨以色列人來到的不知所措。這些，絕不是以色列民有何實力的結果，是神並祂的憐憫爲他們的預備。從毫無相干的兩造（喇合與探子），卻因神的緣故有彼此相信的約定來看，何嘗不也是為以色列與外邦之間的未來留下伏筆。

是神，讓以色列民在約旦河東紮營，使探子和喇合相遇，叫迦南地的民心消化。是神，讓探子與喇合有著憑信的約定（而非彼此猜疑不信對方說的話起的誓），使探子藉信躲藏追捕安然回營（而非倚靠自己的聰明判斷以為來採取行動），叫探子因信向約書亞匯報佳音（有別於父執輩窺探迦南向摩西所報的惡信）。每次的聚焦仰望信靠於神，過於自己的經驗，感受和理解時，就是再一次的領受經歷認識神大能拯救的峰迴路轉。求神幫助引導我們，或再大的事，或再小的事，都能有領受對神的認識和相信的那份渴望，以至於無論過程或結果如何，還會是聚焦專注於神並祂的憐憫，此時此刻！

經文：約書亞記2：8∼14
8 二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，9 對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；10 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。11 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」14 二人對他說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」

探子的來到，讓喇合有機會說出她對神的認識。知道神所賜，以色列民必得迦南地為業的應許必要實現，當地的居民也因以色列民來到摩押地駐紮而心慌意亂。神如何帶領百姓出埃及，經曠野，又如何全勝亞摩利二王的各樣事蹟，早已遍傳迦南全地。但不同於其他人的是，喇合對神的聽聞和認識，把喇合帶到對神的信靠裡～祈求神的恩待，仰望神的信實，領受神的拯救，不只在她一個人身上，也在她家族的當中。當下探子以性命為擔保與喇合的保密立下恩慈相待的盟約。

是神的信實，讓人領受神所賜的信，是神的作為，讓人得見神所行的奇妙，是神的差遣，讓人得聽神所顯的啟示，是神的引導，讓人得有神所成的和好。探子，沒有因為喇合是妓女就輕看她在神面前的價值，或認定她必存有詭詐另有陰謀的企圖。喇合，也沒有因為探子來是要窺探預備來攻佔他們的人，就藐視神全能全知全在的主權和掌管。探子從喇合對他們的對待中看見，以色列人尚未過約旦河，神就已經為他們的預備。喇合也從探子對她的懇求裡看見，神的拯救，不分性別身份職業種族的，就在所有信靠祂之人的身上。

探子，為不讓事蹟敗露，可以俘虜喇合回以色列營中，卻選擇相信喇合，與喇合立約，將自己暴露在敵對的陣營中。喇合，為保有現在所擁有的一切，可以暗暗密報耶利哥王加以防範，卻選擇相信探子，與探子結盟，讓自己陷入於喪命的風險裡。利弊的得失或全然的相信，兩下權衡的考量，確實是一場天人交戰。任何可能的閃失，都將決定喇合與探子的生死。除非，如此的相信是立基於神並祂永恆長存的話語和作為～生，是在神的面前。死，是在神的手裡。得，是神的賞賜。失，是神的收取。以至於對神的相信，成了彼此相同的路徑。求神使我們也有相同的旅程！

經文：約書亞記2：1-7
1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。2 有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」3 耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」4 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來；他們是哪裡來的我卻不知道。5 天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」6 （先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻秸中。）7 那些人就往約但河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。

以色列人過約旦河之前，約書亞打發兩個探子前往耶利哥城勘察，來到城裡妓女喇合的家裡停留。耶利哥王得知有探子潛入城中來到喇合家裡窺探城內情報，就派人來到喇合家，讓喇合知道探子進城的嚴重性，要喇合交代這二人的行蹤，把人給交出來。只是喇合也想有人半夜來訪，必事出有因，早把二人隱藏，並回答追捕之人，說：他們來時，我並不知他們從何而來，他們離開，我也不知他們往何方去。追捕者一聽，研判探子正要出城，便往渡口方向追了出去，此時，城門也關了。

或許，在耶利哥城，沒有人會想要與妓女有什麼過多的來往，妓女的家，不過是為生理需求交易出入的地方，更不會有什麼多餘可以舒適過夜的床榻，包括外地人來也是來去沒有停留。當時，有誰會相信妓女能有什麼高尚的情操呢。但也就是如此先入為主的以為，讓探子得以不被搜捕發現，讓追捕之人無功而返。喇合為何甘冒生命的危險，隱藏王所要逮捕的人，為何甘冒成為共謀罪加一等的風險，沒有供出兩人真實的行蹤。若不是因為探子給了她多少鉅額的財寶，或自己或家人受到什麼危及生命的威脅，讓喇合足以勝過個人得失生死榮辱的確據又是什麼呢！

就在一河之隔，一邊是摩押平原以色列人的駐紮，一邊是城牆厚實的堅固城。關乎神如何與以色列人同在的事蹟故事，身處迦南地的各民族的人都略有耳聞，妓女喇合對探子的來歷也非全然陌生吧！這樣的一位神，對妓女喇合的眼光會是什麼？與當時社會對妓女的看法真會有何不同？聖經並沒提到探子在喇合家這段時間，有否更多談到關於神並祂是怎樣的一位，以及她在這樣的一位神面對有著不同於世人眼光的價值。但從喇合對探子的隱藏和維護，想必在喇合內心已有不被生死動搖的定見在當中。如今，從喇合身上，我們是否也看見，在我們內裡已經領受，那不被生與死動搖，且藉此活著的永恆的確據和把握！求神憐憫。