經文：約書亞記19：24∼51
24 為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26 亞拉米勒、亞末、米沙勒；往西達到迦密，又到希曷立納，27 轉向日出之地，到伯大袞，達到細步綸；往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊；28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿，直到西頓大城；29 轉到拉瑪和堅固城推羅；又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；30 又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。32 為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。33 他們的境界是從希利弗，從撒拿音的橡樹，從亞大米尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約但河；34 又轉向西到亞斯納他泊，從那裡通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約但河那裡的猶大。35 堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37 基低斯、以得來、隱夏瑣、38 以利穩、密大伊勒、和璉、伯亞納、伯示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。39 這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。40 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、43 以倫、亭拿他、以革倫、44 伊利提基、基比頓、巴拉、45 伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、46 美耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。47 但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改名為但。48 這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。49 以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，50 是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。

亞設支派宗族按抽籤得地為業的區域，西沿著地中海岸線，北至近亞革西一帶的港口，東與西布倫和拿弗他利支派為界，南與瑪拿西支派為界。拿弗他利支派宗族抽籤得地為業的範圍，西與亞設為界，南與西布倫和以薩迦為業，以基尼烈（就是後來的加利利城）為地業的中部重鎮。但支派宗族抽籤得地為業的範圍，主要是在便雅憫以西至地中海沿岸平原，當時是非利士人佔領的土地，以至於但支派實際居住地仍以地界外的山地為主。以色列人得地為業的安排從迦勒開始並以約書亞作為完成的結束。

以色列民進迦南得地為業的任務是在約書亞任內完成。這任務是照著摩西過世前所領受的藍圖輪廓。但追溯摩西與約書亞所做的，早在先祖雅各臨終前告訴約瑟的，神對以色列民未來的應許。因此，把地分完，表達出神的信實，在歷經埃及的苦難，曠野的飄流，迦南的爭戰，神所說的，這時，也在以色列人眼前實現了。往後，百姓對神信實的回應，也將持續帶領以色列民因著應許信靠神度過每個日子。雖然這時，所分得領受的土地區域範圍內，還是有眾多迦南各族盤據各方。百姓仍須熟悉憑信不憑眼見的回應神的吩咐，跟隨神的引導，立足應許地在神面前活著。

以色列支派宗族得地為業的故事，也會是我們一生在神面前的歷程，從應許到應許的應驗，從新生到生命的長進，從認識到經歷神的信實，從受苦到曠野的漂流，從軟弱到爭戰的得勝，從鵪鶉嗎哪到耕種的豐收，從勞苦到安息的實際。也許，現在看來，什麼支派抽到什麼地方，有多少城邑和村莊，我們讀來既陌生且遙遠，但對他們的子子孫孫而言，卻是別具意義的如數家珍～神為先祖所成就的是何等大的事啊！今生，我們已經領受應許成就的恩典～耶穌的降生，也要將有待成就的應許～主耶穌的再來，傳承下去，且是如數家珍般的對神，對己，對人，對環境，對感覺，對理解，對經驗述說！

經文：約書亞記19：1∼23
1 為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。2 他們所得為業之地就是：別是巴（或名示巴）、摩拉大、3 哈薩書亞、巴拉、以森、4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、5 洗革拉、伯瑪加博、哈薩蘇撒、6 伯利巴勿、沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊；7 又有亞因、利門、以帖、亞珊，共四座城，還有屬城的村莊；8 並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉比珥，就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。9 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。10 為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立；11 往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河；12 又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞；13 從那裡往東，接連到迦特希弗，至以特加汛，通到臨門，臨門延到尼亞；14 又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他伊勒谷。15 還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆，共十二座城，還有屬城的村莊。16 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。17 為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。18 他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、20 拉璧、基善、亞別、21 利篾、隱干寧、隱哈大、伯帕薛；22 又達到他泊、沙哈洗瑪、伯示麥，直通到約但河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。23 這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。

西緬支派按宗族抽籤得地為業的區域是在迦南地的最南部，但記載中卻強調，是在猶太支派的地業中間，表達先祖雅各臨終前在為眾子祝福時，所論西緬與利未的子孫，都將面臨散居於以色列民中的未來。西緬支派所得城邑，其中為人所熟悉的是別是巴，以撒曾經築壇之處。西布倫支派的地業，則是以迦南地北部的薩立，後來稱作拿撒勒的地方為中心，向西側至約念前的河，向東側到伊勒谷。以薩迦支派的地業在西布倫支派的東南直到約旦河共十六座城與村莊的地方。

按應許分地為業，繼便雅憫之後仍持續進行，輪到西緬，西布倫和以薩迦。無論是什麼地方，有多少城邑和所屬村莊，都有明確的地境和城數的記載。表達神所應許的是既清晰且明確並不含糊，雖然時過境遷，有些城市的名稱改變了，但在地方上曾有的事，仍繼續的被流傳下來，比如別是巴，在以色列人還未進迦南得地為業之前的數百年前，就有以色列先祖以撒曾經走過這地的歷史足跡。約旦河西，在亞伯拉罕的子孫尚未存在這世上時，神就已經應許為他們預備了。

一樣的，神的應許，在我們尚未存在這世上時，就已經為我們預備。叫我們認識關乎應許，既清晰且明確，但不在於條件資格為何，只在於神並祂對我們的憐憫。這憐憫在我們身上，只會讓自己對神愈加生發敬畏，降服與敬拜之心與意。不會把人帶往傲慢，放縱與墮落裡。當支派各宗族腳踏先祖曾踏過之地，居住先祖曾停留之處，那會是一幅令人何等讚嘆絕非巧合剛好的相遇之景！我們的過去現在和未來，都是與神相遇的此時此刻。在已過正過將過的日子中，神都在，我們可以與祂相遇，讓人不只覺得是似曾相似的巧合或剛好而已！

經文：約書亞記18：11∼28
11 便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。12 他們的北界是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯亞文的曠野；13 從那裡往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利），又下到亞他綠亞達，靠近下伯和崙南邊的山；14 從那裡往西，又轉向南，從伯和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）；這是西界。15 南界是從基列耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源；16 又下到欣嫩子谷對面山的儘邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱羅結；17 又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的磐石；18 又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；19 又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭；這是南界。20 東界是約但河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。21 便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、22 伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23 亞文、巴拉、俄弗拉、24 基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；25 又有基遍、拉瑪、比錄、26 米斯巴、基非拉、摩撒、27 利堅、伊利毗勒、他拉拉、28 洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。

便雅憫支派所得為業之地，自東往西，從耶利哥北邊延伸穿過山地，轉南往伯特利再到基列耶琳。由於邊界貼近耶路撒冷南邊，顯示耶路撒冷是便雅憫支派的屬地。便雅憫支派位於猶大和以法蓮支派之間，屬地中包括伯特利和耶路撒冷，隨土地大小比不上其他支派，按宗族所得合計就是二十八座城邑和所屬村莊，但其宗教信仰的地點意義卻比其他支派更為醒目！
便雅憫支派領受境內的伯特利，以及後來稱為耶路撒冷的耶布斯時的光景，對當時的人，包括約書亞，都無法想像未來這兩個城市對以色列人以及列邦萬國帶來的影響。他們就是按著神所吩咐的去行，畫地，抽籤，領受，爭戰，得地，經營，建立家園。看來，多年以後，神確實使用以色列民在迦南地恩典的領受以及對祂信實的回應，來成就祂國度的工並顯明祂的心意。
神作工直到如今，按著神話語的吩咐活在神的應許裡，此時此刻看來可能一點也不特別，甚至是日常反覆例行幾乎失去新鮮感。怎知，神要使用人們在祂面前使命的領受，來成就何等奇妙的事呢！在神的手中，我們確實足有滿心喜樂活潑盼望的理由。一年又一年重複著聖誕節期，卻也ㄧ年又ㄧ年領受新的恩典，隨著日常反覆的例行，對神有了更多的認識，也有著更深的體會，就在此時，也在此刻，渴望向神感謝讚美！

經文：約書亞記18：1∼10
1 以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。2 以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。3 約書亞對以色列人說：「耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？4 你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明，就回到我這裡來。5 他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。6 你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們神面前，為你們拈鬮。7 利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。」8 劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：「你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。」9 他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。10 約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。

會幕，神同在的表達，設立於示羅，一個已由以色列人完全掌管的地方。但還有七個支派，似乎並不急著得地為業的在那裏晃來晃去。讓約書亞也忍不住的對他們說：你們如此拖延要到幾時呢？每支派要派出三位代表，我要差遣他們起身前往各地將地土的區域畫出來，之後分作七分，並一同在示羅，會幕面前，抽出除了流便，迦得，猶大，瑪拿西，以法蓮以及利未之外，其餘七個支派應得的地業。約書亞怎麼吩咐，以色列民並他自己就怎麼做。在神面前按支派分地為業。

神是信實的，神已經且仍要在前與以色列民一同爭戰，把迦南地各族交在他們手中。但惰性使然，讓人在拖延中漸漸只剩口裏的說，而愈來愈少看見有何具體的行動。信心的功課，約書亞明白，原地踏步的結果就是退後，再這樣下去令人堪憂。因此，就在會幕設置於示羅之後，讓支派代表把當得地為業的範圍製圖劃分出來並寫在冊上，作為具體明確抽籤分地的依據。讓尚未得地為業的七個支派，有確切的目標方向地標，也有一同奔跑齊心努力的標的，拖延就不再有空間。

直到如今，我們是否也有類似的處境，在某方面覺得有用不完，數不盡的明天，而讓即時享樂到時再說成了生活態度與生活方式，也漸漸失去面對問題和挑戰的能力。反正有神在前面為我們爭戰，一切都在神的手中，不是嗎？果真如此的認為，表示並沒有實際的相信，不過仍是以自我為中心的自我催眠罷了。相信的實際仍會生發熱情與動力，目標與使命。當約書亞把七個支派帶到神並祂應許的面前時，拖延的心就要被衝擊～沒有把握今天與神同工同行的，再多的明天，也要從指尖悄悄溜走成為昨日的雲煙。求神憐憫幫助，使我們得以不受制於任何形式的拖延慣性。

經文：約書亞記17：14∼18
14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼但將一鬮一段之地分給我們為業呢？」15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」

瑪拿西與以法蓮家族面見約書亞，覺得一籤一地的分法，並無法滿足他們人數眾多所產生的需要。約書亞聽了之後並沒有責備他們的嫌棄與不滿，而是為他們指出神已經為他們的預備。以法蓮山地有許多資源是平地所沒有的，住當地平原迦南人的鐵車也可以在神的手中為神所用。既然神使約瑟家族人口興盛，豈不是有祂的心意嗎！就是可以有足夠砍伐開墾山地的人力，以及得以趕出強盛且有鐵車之迦南人應許的相信。因此，別讓對神的認識和經歷停滯於眼前的現狀。

對以法蓮及瑪拿西半支派而言，所分得的地業，地上的實況與其他支派並沒有什麼太大差異。都是有待家園的建立，農作的耕耘，山地的開發，和趕出迦南人。只不過約瑟家族的人，會更希望的是現有可用的土地就可以安置他們所有的人。但這確實不是神讓以色列人進迦南得地為業之後要做的事。所畫出得地為業的地界，裡面除了有待開發建立恢復之處，更包括仍盤據且並非不堪一擊，而是頑強無比在當中居住的各族人。卻因著神的應許和奇妙作為，得趕出去的也是無法停留的。

應許與現況之間的差異，該如何面對看待呢？約瑟家族憑眼見而有的嫌棄和不滿，反而綁住了他們的手腳與眼光，弱化了他們對神的所是與所能的恩典領受。但約書亞沒有與他們一起起舞，一同加入嫌棄與埋怨的行列，也沒有否認即將遭遇的問題困難和挑戰。而是把約瑟家族的目光帶到神並祂應許的面前～既然族大人多且強盛，就不可安於現狀沒了方向，憑信按著神話語的吩咐去行，領受應許過分別為聖的生活，不是與外族混居把神所賦予的使命給忘記了。求神引導我們心懷意念，不輕易隨者抱怨和不滿起舞，而是跟著永恆應許和使命的賦予前行！