經文：馬太福音2：13∼23
13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。17 這就應了先知耶利米的話，說：18 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說「他將稱為拿撒勒人」的話了。

約瑟在夢中領受神的吩咐，帶著耶穌和馬利亞逃到埃及，逃避希律得知被東方博士欺瞞的大發雷霆，所下達殺死男嬰的瘋狂，等到希律死了，約瑟一家才又回到拿撒勒驅逐。約瑟一家為逃難而有的遷徒，希律王失去理智瘋狂的殺嬰行動。在人看來，跟神在歷史中的作為有何相關呢？當歷史事件正回應神曾藉先知所說的話，就顯明歷史本身也在神的掌管底下。從埃及召出我的兒子，那位是誰？聽見不受安慰的嚎啕大哭聲音，如此慘狀又是什麼？歷史並沒有定格於事件裡頭，希律王的瘋狂落幕了，在埃及短暫停留的約瑟一家搬回到拿撒勒，也就是耶穌將度過童年的地方。

神是掌管歷史的主宰，也是藉著歷史脈動向人述說祂是怎樣的一位。若沒有跟上歷史的進程與腳步，人總要被或歷史或自己的曾經給綁住框住限制住，不自覺的舔起或過往遭遇或正面臨事件那份自哀自憐及憤恨不平的滋味。關於遭遇和面臨，大到歷史殘酷事件小到個人慘烈風浪，從來沒有如結局般的停滯定格，新頁的翻面，總在時間和歲月的裡頭向人招手，來認識並信靠掌管歷史和生命氣息的那一位吧！當人一生的遭受，歷史過往的呈現，為人指向神並祂的話語時，看似片段且破碎的曾經，也就像拼圖般讓意義和價值的輪廓在當中愈加的清晰，包括人自認為的偶然。

當人們還在探究歷史，還在思考事件，還在評估曾經時，神並沒有因此停下祂仍在進行的和好與和睦，拯救與得勝，更新與成長的生命工程～察覺神並祂的話語是如何貫穿我們的過去現在和未來在祂的恩典中，信靠神並祂的信實是如何聚焦我們的思想感覺和經驗在祂的憐憫裡。若沒有神，歷史不過是虛幻，若不是神，人生也只剩虛空。是神的話語，讓人尋見我們為何現在在這裡，是神的邀請，使人領受我們要往何標竿奔跑的定向，是神的憐恤，叫人察覺自己的一生正是述說神是怎樣的一位神的一部歷史！今天，願神的話語仍繼續對我們此時的生活動作存留說話！

經文：馬太福音2：1∼12
1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10 他們看見那星，就大大地歡喜；11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

東方博士因著星象來到耶路撒冷尋找猶太人的王。當時的希律獲知這消息深感威脅，除了明明召召聚祭司文士詢問內容，也暗暗召見東方博士刺探消息。表面上看來希律似乎也期待基督的降生，實際上卻是極力想要除掉威脅到他王權的這位嬰孩。之後，博士隨著東方之星的引導，尋見耶穌所在之處，便俯伏敬拜，將手上預備的禮物獻給耶穌。博士也在夢中領受神對他們的吩咐，就沒有再回到希律那裡進行稟報，而是直接走另一條路回到家鄉。

神所造的星，引導渴望敬拜神的東方博士尋見耶穌。神主動的啟示，帶領東方博士避開希律想要除滅基督的陰謀。對耶穌的敵意，並不能讓希律有真正的平安，對彌賽亞預言的知識，也不能讓祭司文士與耶穌有真實的相遇。就帶著貴重禮物的東方博士而言，他們的時間，精神，心力都聚焦於猶太王之星的追隨，且也真的讓他們有機會把手邊的禮物給了耶穌，也免於被希律利用成為殺戮的代罪羔羊。從耶穌的降生到博士的來訪與歸途，表達真實敬拜神的人，所領受的恩典～與基督耶穌的相遇。

神渴望人與祂有真實的相遇，但不是藉由會失去王位的害怕，也不是透過滿腹經綸無懈可擊的預測推論。而是藉著禮物的預備，包括可見的黃金乳香沒藥，以及不可見卻更珍貴的人生歲月。生命之主確實配得人們為祂所預備的一切禮物，因所能獻上的這一切，這些本就源自於祂，屬於祂也歸向祂。敬拜，不就是獻上從祂而來的一切的表達！一生，既在生命之主的手中，今天，仍在生命之主的手裡。此時此刻對神或可見或不可見的聚焦，追尋與獻上，都要把我們帶往對祂的尊崇，敬畏與俯伏的敬拜裡。求神引導我們一生持續敬拜神的渴望！

經文：馬太福音1：18∼25
18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱他，想要暗暗地把他休了。20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。21 他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，23 說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。

耶穌基督的降生，是出於神對以色列民應許的成就，勝過義人約瑟，仍須面對不為人知的掙扎困惑和痛苦，但透過使者以約瑟能夠明白的方式向約瑟說話：不要怕，儘管把馬利亞迎娶過來，所要出生的這孩子名為耶穌，百姓將因祂蒙受救恩，而古老經卷所載的以馬內利，就是神與我們同在的應許，也要因這孩子而全然成就。約瑟領受並遵行神對他說的話之後，迎娶了馬利亞，並按著神對他的吩咐，為這孩子取名叫耶穌。

人與神的相遇，隨之而來對神的認識，仍要成為有神同在，與神同工的邀請。與神的相遇，讓遵守律法敬虔度日被視為義人的約瑟，得以因信領受勝過遵守律法所能獲得的恩典～不是帶著害怕與困惑，而是滿有平安的持續履行與馬利亞先前就已經定下的婚約。以馬內利，神與我們同在的實際，是基於神的信實與美善，且始於對神並祂話語全然的信靠，不是建立在能否理解，有否感覺以及經驗的有無來決斷，如同神的應許已經成就般的等候神應許的成就！

如同神應許已成就般的等候應許成就，這是何等的相信！聖經沒有說約瑟如何度過等候耶穌出生的這10個月的時間，是否仍有因困惑懷疑而生的衝突？不知道。但仍可以肯定的是，約瑟並不會缺少對神並祂應許的仰望與禱告，如同過去對律法遵守的習慣。從迎娶馬利亞到耶穌降生這段等候的時間，約瑟與神的關係並非停滯或空白，反而讓約瑟開始領受勝過遵行律法的義，也就是因信而有的義。求神保守引導幫助我們的心，使我們在等候神應許成就的同時，也得以領受因信而有在神面前的義。

經文：馬太福音1：1∼17
1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

耶穌的家譜，一部從以色列民後裔的眼光，源自亞伯拉罕，承載救恩歷史的呈現。從加薩的遊牧，埃及的寄居，曠野的漂流，迦南的得地，王國的建立，被擄的四散，歸回的重建，國度的渴望。一代又一代且一代接一代，有低谷也有高峰，有羞愧也有光輝，有衰敗也有強盛，有平順也有混亂，有死亡也有生命。好像將被熄滅的燈火，已被壓傷的蘆葦，似乎隨時都有可能從歷史的舞台上消失。怎知，有一恩手，並沒有順勢把將殘的燈火給吹滅，也沒有放任把壓傷的蘆葦給折斷。當以色列民後裔的子孫，翻開族譜，看著先祖家譜的同時，也看見神藉著歷史要揭露的事。

時候到了，世代總要過去，時代也會改變。唯一不變的是，若沒有神拯救的作為介入，人只能朝向與神隔絕的滅亡前奔，若沒有神信實的應許作為，人只會隨著環境的變換被淹沒於歷史洪流裡，最多五代以後，當時的人，以及再怎麼輝煌，富裕和榮景，這些遙遠且陌生的以往，又與他的現在何干呢？是神信實的話語和奇妙的作為，貫穿了時空與歲月，讓歷史成為述說神的臨在與作工的現場，讓人得以知曉且領受，在有限且受限的生命裡，竟然能夠與賜人生命氣息的救贖主相遇，讓現在不只是現在，而是包括過去和未來，都是也都有神慈聲呼喚同在同行同工的邀請。

亞伯拉罕，領受並回應神的邀請，因信得見神要為後裔成就的未來。大衛，領受並回應神的吩咐，因信得見神要為國度成就的輝煌。被擄歸回的百姓，因信得見神要為子民成就的救恩。當我們以為遙遠且陌生的過往歷史，竟然就是此時此刻與神相遇的現場時，所帶來思想言語行為的改變與更新，也將超乎自己所能想像的翻轉。神是作工的神，祂工作直到如今，神是信實的神，祂的話語不改變且要在祂的時刻裡成就，神是愛，祂的愛仍是驅動激勵給力我們與神之間關係的維繫。且是神主動在我們生命裡作成的恩寵。如今，仍求神柔軟我們的心，能加以珍惜，不把所領受的一切視為理所當然！

經文：約翰三書1：1∼15
1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。7 因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。

約翰寫信給該猶，肯定弟兄們對他的肯定，為著他按真理而行，忠於接待為主名的緣故外出，到外邦傳福音的人，能與他們一同為真理作工而心生喜樂。只是約翰透過書信對弟兄姊妹的勉勵，為首的丟特腓並不以為然，卻以惡言妄論那些樂意接待遠行的人。但無論如何，既然屬於神，神是屬祂之人效法的焦距，神的話語是愛神之人遵行的內容。低米丟，便是當時被人所熟悉的見證。雖然約翰這時年事已高，但仍沒有忘記提名向教會肢體問安，也期待有與該猶見面的時機。

在基督徒歷經逼迫之後，仍是少數的小群年代，忠於接待並非完全沒有危險，一不注意往往還是會受到牽連。有誰會忠於不利也無益於己的事呢？該猶的家顯然成為遠行到外邦傳福音之人的中途站，與教會中好居首位的丟特腓，或許是為保住既得利益也不想惹禍上身，或許壓根不認為需要為福音的緣故冒生命危險，而貶低否定論斷甚至抵擋約翰，該猶，低米丟等人為主的緣故所行的一切，兩者之間極大鮮明的對比，讓實在忠於神所託付的人，成為眾群中並不被看好的小群。

不要效法惡，只要效法善，對當時而言，是要付上代價的。這代價就是不一定會受為首者所青睞，不一定會讓所有人都看見而獲得支持，但肯定會有的是即時且兇猛的惡言妄論的抵擋，排擠甚至是驅逐。在多數不支持不看好的善行該如何走下去？約翰知道如此極具挑戰嚴峻的使命託付，絕非寫封書信就可以面對的，若能有當面的對談那就更好了。只是就當時的處境和路況而言，這般的期待是否也成了奢望呢！同樣的，忠於神的使命託付，信心歷經試煉的同時，也會走過付代價的歷程。就在效法惡易於效法善的處境中，仍可以有穩固根基之恩，得以堅定站立之能的領受，從內裡湧流出喜樂而感謝讚美！