經文：馬太福音1：1∼17
1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

耶穌的家譜，一部從以色列民後裔的眼光，源自亞伯拉罕，承載救恩歷史的呈現。從加薩的遊牧，埃及的寄居，曠野的漂流，迦南的得地，王國的建立，被擄的四散，歸回的重建，國度的渴望。一代又一代且一代接一代，有低谷也有高峰，有羞愧也有光輝，有衰敗也有強盛，有平順也有混亂，有死亡也有生命。好像將被熄滅的燈火，已被壓傷的蘆葦，似乎隨時都有可能從歷史的舞台上消失。怎知，有一恩手，並沒有順勢把將殘的燈火給吹滅，也沒有放任把壓傷的蘆葦給折斷。當以色列民後裔的子孫，翻開族譜，看著先祖家譜的同時，也看見神藉著歷史要揭露的事。

時候到了，世代總要過去，時代也會改變。唯一不變的是，若沒有神拯救的作為介入，人只能朝向與神隔絕的滅亡前奔，若沒有神信實的應許作為，人只會隨著環境的變換被淹沒於歷史洪流裡，最多五代以後，當時的人，以及再怎麼輝煌，富裕和榮景，這些遙遠且陌生的以往，又與他的現在何干呢？是神信實的話語和奇妙的作為，貫穿了時空與歲月，讓歷史成為述說神的臨在與作工的現場，讓人得以知曉且領受，在有限且受限的生命裡，竟然能夠與賜人生命氣息的救贖主相遇，讓現在不只是現在，而是包括過去和未來，都是也都有神慈聲呼喚同在同行同工的邀請。

亞伯拉罕，領受並回應神的邀請，因信得見神要為後裔成就的未來。大衛，領受並回應神的吩咐，因信得見神要為國度成就的輝煌。被擄歸回的百姓，因信得見神要為子民成就的救恩。當我們以為遙遠且陌生的過往歷史，竟然就是此時此刻與神相遇的現場時，所帶來思想言語行為的改變與更新，也將超乎自己所能想像的翻轉。神是作工的神，祂工作直到如今，神是信實的神，祂的話語不改變且要在祂的時刻裡成就，神是愛，祂的愛仍是驅動激勵給力我們與神之間關係的維繫。且是神主動在我們生命裡作成的恩寵。如今，仍求神柔軟我們的心，能加以珍惜，不把所領受的一切視為理所當然！

經文：約翰三書1：1∼15
1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。7 因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。

約翰寫信給該猶，肯定弟兄們對他的肯定，為著他按真理而行，忠於接待為主名的緣故外出，到外邦傳福音的人，能與他們一同為真理作工而心生喜樂。只是約翰透過書信對弟兄姊妹的勉勵，為首的丟特腓並不以為然，卻以惡言妄論那些樂意接待遠行的人。但無論如何，既然屬於神，神是屬祂之人效法的焦距，神的話語是愛神之人遵行的內容。低米丟，便是當時被人所熟悉的見證。雖然約翰這時年事已高，但仍沒有忘記提名向教會肢體問安，也期待有與該猶見面的時機。

在基督徒歷經逼迫之後，仍是少數的小群年代，忠於接待並非完全沒有危險，一不注意往往還是會受到牽連。有誰會忠於不利也無益於己的事呢？該猶的家顯然成為遠行到外邦傳福音之人的中途站，與教會中好居首位的丟特腓，或許是為保住既得利益也不想惹禍上身，或許壓根不認為需要為福音的緣故冒生命危險，而貶低否定論斷甚至抵擋約翰，該猶，低米丟等人為主的緣故所行的一切，兩者之間極大鮮明的對比，讓實在忠於神所託付的人，成為眾群中並不被看好的小群。

不要效法惡，只要效法善，對當時而言，是要付上代價的。這代價就是不一定會受為首者所青睞，不一定會讓所有人都看見而獲得支持，但肯定會有的是即時且兇猛的惡言妄論的抵擋，排擠甚至是驅逐。在多數不支持不看好的善行該如何走下去？約翰知道如此極具挑戰嚴峻的使命託付，絕非寫封書信就可以面對的，若能有當面的對談那就更好了。只是就當時的處境和路況而言，這般的期待是否也成了奢望呢！同樣的，忠於神的使命託付，信心歷經試煉的同時，也會走過付代價的歷程。就在效法惡易於效法善的處境中，仍可以有穩固根基之恩，得以堅定站立之能的領受，從內裡湧流出喜樂而感謝讚美！

經文：約翰二書1：1∼13
1 作長老的，寫信給蒙揀選的教會和他的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。3 恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。5 教會啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。8 你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。

約翰源自於真理之聖愛的勸勉和警戒。約翰巴望教會豐富領受來自於耶穌基督的愛與真道，而定意遵行彼此相愛的吩咐，便是聖愛具體的呈現。只是，若自稱有愛，卻不信耶穌道成肉身，不按真道命令去行的，那便是迷惑人的，是敵基督的。約翰勸誡教會要儆醒，不失去對耶穌救恩的認識和聚焦。凡傳播耶穌不是基督的，要明確不給予進到家裡接待的拒絕，與他們的錯謬惡行有份。約翰知道，還有許多的勸誡，表達的不只是事情對錯，更是關係遠近的呈現，不是用文字，而是當面說是更合宜的。

愛與真理一體兩面不可偏廢一方。高舉愛沒有真理根基，如沒有閘道的洪水，只能泛濫成災淹沒窒息一切。強調真理沒有愛的充滿，如極為冷冽的酷寒，只會冰凍一切沒有任何生機可循。約翰時代教會面對的挑戰，否認耶穌成就的救恩，不信耶穌全然的拯救，把人帶到名為神秘之愛的感受與追求，實為沒有任何確據可望的捆綁與轄制裡頭。與真理背道而馳所謂的愛，毀壞的不是罪惡與死亡的權勢，而是勝過罪惡與死亡的十架救贖根基與關係。不認耶穌是基督，不信耶穌是神獨生愛子的，終究要把人帶到哪裡呢？除了走往仍舊與神隔絕的黑暗，哪兒也去不了。

使徒約翰，也被稱為愛的使徒，或為人或書信，總有關於愛關乎愛的表達。但在面對敵基督者時，那份嚴謹與嚴厲，表達出真愛並非毫無界線的亂愛，也絕非毫無節制的縱愛，反而呈現出神聖之愛的本質，如同光明與黑暗般壁壘分明的特性。沒有界線毫無節制的愛，要把人帶到哪裡呢？不會是與神關係的和好，也不會是對神生發崇敬和敬畏之心。只會有更肆無忌憚以自我為中心看似敬虔的放縱。因此，別讓拒絕接待敵基督者就是沒有愛心的控告得逞，也別讓不信耶穌是基督的攻擊者撼動竊取神所賜耶穌在十架上成全的確據和把握。求神憐憫保守我們所領受的信！

經文：約翰一書5：13∼21
13 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。18 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。20 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！

因信耶穌而有的永生確據，要把人帶往按神旨意坦然無懼的祈求，且有神垂聽禱告的把握，要讓人明白當為無意得罪神之人的犯行尋求神的赦罪，至於已經嘗過主恩滋味，卻仍持續否認耶穌是基督，是神的兒子，敵對抵擋耶穌基督福音到底的，就不當只為他的惡意犯行尋求免責而已。約翰提醒弟兄姊妹，從神生的，是屬於神的，會渴望尋求神的面光保守己心，並知道惡者再兇猛也無法奪去神在人內裡成就的救贖之工，且相信與日俱增對耶穌的認識與經歷所領受的智慧，要把人帶往離神愈來愈近，離偶像愈來愈遠的生活方式裡頭。

神是賜人新造生命的信實之神。凡信靠祂之人所領受的永生，會是一個與神愈加親近且親密同在同行同工的關係，不會是一個更加無視於神的拯救，無懼於神的審判，硬心悖逆於否認基督福音的敵對。但事實上，後者在約翰時代開始或更早，就有這樣的情況出現在基督徒的社群裡。因此，約翰提到至死的罪，不義的事，惡者手下的世界，偶像崇拜的風潮，這些都有可能是信心路上的試探與引誘，要使人對耶穌基督的福音，關乎永生與禱告的確據把握愈來愈模糊而向敵基督者靠攏，而讓約翰一再強調，要保守己心在基督裡，因那正是令惡者無可奈何的秘訣！

約翰過往對新約時代教會的提醒與強調，也是對歷史長河中的我們說的。神在基督裡新造我們，但沒有把我們放在與世界隔絕的保溫箱無菌室裡。從神而生的那時刻開始，我們在基督裡的信，就已被惡者瞄準鎖定成為獵物，或威脅或利誘，總想盡辦法要把人帶離在基督裡。只要不在基督裡，其餘的也就只剩等著被吞吃。要知道自己有永生，神聽我們的禱告，從神生的會渴望靠近神，屬於神的會有神給的智慧～認識神且在祂裡面儆醒自守，面向神的榮光時，黑暗也盡都逃避。求神憐憫我們，不停止在祂的話語裡光照我們的心，引導我們尋求且貼近神的心意而行。

經文：約翰一書5：1∼12
1 凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。12 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

從神生的，是信耶穌基督，愛神也愛同為神所生，聆聽並遵行祂話語，不再受掌管幽暗世界，掌握罪惡與死亡的權勢轄制的。因神的獨生愛子耶穌，藉著祂的洗禮，受死和聖靈三者一同指向耶穌是基督，是神與人一同為耶穌作的見證，表明耶穌得勝的確切與真實，並不會因為人對祂的不信與懷疑而被稀釋否定。凡信耶穌是基督，是神的兒子，領受永恆應許的，這得勝的見證也會在這人的心裡，就是永恆生命的確據。

信耶穌是基督，是神的兒子，從來就不是毫無根據的一相情願。耶穌受洗時，有聲音說，這是我的愛子，是我所喜悅的。耶穌在登山變相時，摩西和以利亞談論耶穌將要受死的遭遇時，有聲音說：這是我的愛子，是我所揀選的。耶穌說到聖靈保惠師，來是要使人想起耶穌所說的話，為罪為義為審判自己責備自己，將耶穌在十架上成就的救恩，施行在人過去現在和未來的生命中，恢復與神的關係，成為徹頭徹尾全然新造的人。

神為人成就的救恩，施行在人生命裡的新造作為，豈會因著看似無懈可擊毫無破綻的邏輯論述，再加上眾人也都認同的情況下，就消失不見了呢？如同群眾在大祭司的煽動與蒙蔽之下，群情激憤的把耶穌送上十字架，就表示耶穌是十惡不赦該死的大罪人無誤一樣？當人的理性被高舉，聖父的喜悅，聖子的死與復活，聖靈降臨為人的指向，都不再是信心的內容與根基時，還有什麼會比沒有永恆生命確據底下活著，更令人感到沉重的！求神憐憫，使我們生命與生活，皆有耶穌基督是主為磐石根基。