經文：約書亞記15：20∼63
20 以下是猶大支派按著宗族所得的產業。21 猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、22 基拿、底摩拿、亞大達、23 基低斯、夏瑣、以提楠、24 西弗、提鍊、比亞綠、25 夏瑣哈大他、加略希斯崙（加略希斯崙就是夏瑣）、26 亞曼、示瑪、摩拉大、27 哈薩迦大、黑實門、伯帕列、28 哈薩書亞、別是巴、比斯約他、29 巴拉、以因、以森、30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、32 利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。33 在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、34 撒挪亞、隱干寧、他普亞、以楠、35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。37 又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、38 底連、米斯巴、約帖、39 拉吉、波斯加、伊磯倫、40 迦本、拉幔、基提利、41 基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。42 又有立拿、以帖、亞珊、43 益弗他、亞實拿、尼悉、44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。45 又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；46 從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。47 亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、49 大拿、基列薩拿（基列薩拿就是底璧）、50 亞拿伯、以實提莫、亞念、51 歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。52 又有亞拉、度瑪、以珊、53 雅農、伯他普亞、亞非加、54 宏他、基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、56 耶斯列、約甸、撒挪亞、57 該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。58 又有哈忽、伯夙、基突、59 瑪臘、伯亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。60 又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。61 在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、62 匿珊、鹽城、隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。63 至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。

猶大支派在約旦河西所得城邑，包括南部以別是巴為中心的二十九座城村。從中部高原到西部地中海沿岸非利士地區的十四座城村，以及以拉吉為中心的二十七座城。東部亞實突與加薩南北縱走的曠野及高原山谷的三十八座城。東南部死海沿岸乾旱地區的六座城。而住在耶路撒冷的耶布斯人，猶太人並沒有按著神的吩咐把他們趕出去，仍與他們來往，同住，一同在耶路撒冷生活，直到大約至少四百年之後，大衛王的興起，才有全然掌管擁有耶路撒冷這塊土地的實際。

猶大支派在迦南得地為業，有哪些及以及有多少城鎮的記載，除了極少部分與西緬和便雅憫支派的城鎮可能有重疊之外，其清晰度足可供未來子子孫孫溯源，一方面，明確知道神所賜應許之地是明確且是具體的，另一方面，也沒有隱藏的顯露出，先祖那時並沒有全然按著神的吩咐，與盤據各城的外族分別，反而是混居的狀態。神並祂的話語，既然不是領受應許之後的生命中心，也就沒了信靠順服神的使命，就更別說會想要有分別為聖的生活，因而逐漸失去陷入網羅的覺察。

在神的應許裡，應許成就所需的一切，神也都有豐盛的預備，包括智慧，能力，道路和生命！若先前艾城之役，亞干私藏當滅之物事件，所帶來以色列民爭戰的失敗。更何況按應許所分之地，若壓根沒有想要把外族趕出，覺得分不分別為聖，有沒有按著神的話語生活，似乎也無關緊要，只要彼此相安無事就好的情況下，以色列人在迦南地即將面對的試探與苦難，絕非眼前眼見的相安無事所能遮掩粉飾的。求神憐憫不使我們失去儆醒，降服於神並祂話語的光照裡，不因目前眼見一切看來實在安好，就怠慢了對神的聆聽與遵行，追求與相信！

經文：約書亞記15：13∼19
13 約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯崙）。14 迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；15 又從那裡上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列西弗。）16 迦勒說：「誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。18 押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說：「你要什麼？」19 他說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」他父親就把上泉下泉賜給他。

迦勒按著神所應許，在迦南得希伯崙，就是埋葬先祖亞伯拉罕與撒拉之地為業。迦勒將盤據在希伯倫區域的示篩、亞希幔、撻買三大家族趕出，並以成為女婿為條件，招兵買馬呼籲攻打底璧城。迦勒的侄子，也就是後來蒙神呼召作以色列民士師的俄陀聶，便挺身而出奪取底璧城，迦勒依約將女兒押撒給俄陀聶為妻，也答應他們的請求，把他們所居住乾旱南地所需的活水泉，加倍的賜給他們。使他們在接近荒漠的區域得以耕作豐收，也讓後來來到此地居住的人生活無虞。

迦勒趕出盤據希伯崙的亞衲三大家族，迦勒的侄子俄陀聶攻取底璧贏得美人歸，迦勒不吝嗇的也將他們所需的活水泉雙倍的賜給俄陀聶夫婦。這一切的成就，再再顯示是神的工而非人的能～包括了迦勒的得地為業與亞衲三個族長的離開，俄陀聶面對挑戰的勇氣與家庭的建立，乾旱之地上泉下泉豐盛的領受與擁有。也表達出人所看為貧瘠，荒涼，艱困的環境，仍可以有神的預備和作為。或許，當時同袍也會感到訝異，迦勒所得的是一塊用來埋葬死人的地方，這還能住人嗎？

這還是人住的地方嗎！迦勒按著神對他所說的話，得希伯崙為業的應許，並非是迦勒多方比較精挑細選之後的結果。實際上，若是以人的眼光來看，當時的希伯崙所能帶給人享受與安舒的既有條件，不會是人們擠破頭的首選。相反的，得把當地的亞衲家族驅逐，還得開疆闢土攻取奪城，且還需要付上時間的代價，在寸草不生的乾旱地上建立家園。若不是出於神所賦予的使命和託付，若沒有因信且藉信領受神所賜的應許，要持續且專注一步一趨的前行，確實會是一件不可能的任務。求神憐憫，時時用祂的話語，堅固我們在祂應許裡面那顆單純，專注且火熱的相信，直到走完當走的路！

經文：約書亞記15：1∼12
1 猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。2 他們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，3 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，4 接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。5 東界是從鹽海南邊到約但河口。北界是從約但河口的海汊起，6 上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石；7 從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結，8 上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；9 又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）；10 又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下到伯示麥過亭納，11 通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。12 西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。

猶大支派，神所應許的彌賽亞將從這支派而出。藉由抽籤所得為業土地邊界，南邊是尋的沙漠區，東邊是內陸的死海，北邊是與便雅憫和但的交界，西邊是地中海。區域中有幾個為人所熟悉的邊界，包括北邊後來被稱為耶路撒冷的耶布斯城，南邊曾是摩西帶領以色列民等候探子窺探迦南時的集結之處加底斯巴尼亞，以及區域內耶路撒冷近郊的伯利恆城。當時接近八萬人的猶大支派，按宗族所得之地，就其他支派而言，算是較大的地方，但同樣面對著難纏的強敵非利士人。

神所給的應許是豐富且是充足的，但並不表示路途必然順暢，過程必定平坦。對於猶大支派來說，隨從遠古之前就已有應許說：彌賽亞要從猶大支派而出，卻不表示猶大未來的處境會比其他的支派優渥。若真有什麼高貴之處，不過就是神的恩典和憐憫，是如何在百姓墮落失敗與復興再起歷史中的不離不棄與扶持保守了。神透過猶大支派將要呈現的國度榮耀，跟人們想要成就在地上的豐功偉業真的不同。前者指向不同於短暫的永恆，後者指向鶴立雞群高人一等的千秋萬世。

圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等賜平安者來到，萬民都必歸順。（創世記49：9），不但為以色列民，也為世上萬國萬民所刻劃出彌賽亞國度的輪廓，是神要在地上，人們內裡施行的工。猶大支派無異於常人，也在歷史長河中載浮載沉，卻因著神的揀選，成為神奇妙作為的器皿導管，在神的方法和時間裡，向世人在黑暗中呈現永恆盼望的希望之光。如今，當我們也曾領受呼召邀請，蒙揀選成為神作為的器皿導管時，我們是否也正為人指向永恆的平安和盼望呢！求神扶持幫助我們，慶祝聖誕預備主再來的同時，也有著不被撼動，從神而來信望愛生命力！

經文：約書亞記14：1∼15
1 以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，2 是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。3 原來，摩西在約但河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。4 因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。5 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華─我的神。9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華─我的神。』10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華─以色列的神。15 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。

以色列民按著神藉摩西的吩咐，依照抽籤的方式，為九個半支派進行產業分配。雖然利未支派並沒有得地為業，但以散居的方式，擁有放牧與置財的地方，基本民生需求並不受影響。這時，迦勒與其族人來與約書亞見面，表達摩西當初對他說的話：因著你專心跟從耶和華，你腳掌所踏之地必要歸給你和你的子子孫孫。這話雖歷經四十五年，他並沒有忘記。迦勒懇求約書亞按著摩西所說把希伯崙地給他，約書亞便樂觀其成的為迦勒祝福，讓這地作為迦勒家族經營傳承的產業。

忠於神並祂話語的迦勒，是窺探迦南地歸來時，與約書亞一同向百姓報佳音，也是以色列人出埃及，經曠野，進迦南之後，第一代僅存兩人之一。迦勒，在當時，可說是第二，三代以色列民專心信靠跟隨忠於神並祂話語的典範，且四十五年來導引迦勒堅定信靠的動力，必然包括迦南地中神藉摩西對他清晰且明確的應許，縱然那地，現在是迦南地區最強悍高大之人居住的地方，但迦勒並沒有退縮膽怯，神仍是迦勒最大的倚靠，因此，國中太平沒有爭戰表達出，高大的亞衲族，並不會是迦勒得地為業的攔阻。

迦勒忠於神，有目共睹。對於迦勒的請求，在眾民中也不會有其他意見。或許在人看來，迦勒所求的地方，並不是人人都會想要擁有的。光是要把在地強悍的亞衲族趕出去，就足以讓人膽戰心驚煩惱不已，迦勒是否自找麻煩拿石頭砸自己的腳呢？或者神照祂應許與我同在，再大的困難也就不會是問題了！是迦勒對神的認識與信靠，讓迦勒不由環境與現有挑戰來決定他對神專注的多少，反而是神並祂話語的領受，決定迦勒如何看待並面對眼前仍待解決的瓶頸和困窘。求神憐憫我們，不由感覺經驗對現況的預想，乃由對神的認識和確信來決定如何領受此時此刻而感謝讚美！

經文：約書亞記13：15∼33
15 摩西按著流便支派的宗族分給他們產業。16 他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；17 希實本並屬希實本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、18 雅雜、基底莫、米法押、19 基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；21 平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了；這都是住那地屬西宏為首領的。22 那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。23 流便人的境界就是約但河與靠近約但河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。24 摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。25 他們的境界是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥；26 從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，27 並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約但河與靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約但河東。28 以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。29 摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。30 他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。31 基列的一半，並亞斯他錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。32 以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。33 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華─以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

回顧摩西是如何按著支派宗族分給約旦河東兩個半支派的產業。從亞嫩谷到米底巴平原，以及希實底平原各城並原摩利亞王西宏的全境，是流便支派所得的地業與諸城。迦得支派的地業則是從雅謝和基列到亞羅珥，從希實本到比多寧，又從瑪哈念到底璧，沿著山谷到基尼烈海邊境諸城。瑪拿西半個支派所得地業，包括曾是巴珊王噩全境共六十個城邑。這些都是摩西在約旦河東摩押平原分給兩個支派的產業。但利未支派沒有地業，因為耶和華並祂的應許是他們持守的產業。

神給的一點也不含糊模擬兩可。這些地業範圍的記載不但是對當時的人有意義，對承接產業的子子孫孫而言，更是再明確不過的憑證依據。表達神所給的地業是他們須要持守經營的產業，也是他們家園的建立世代的傳承內容～神所應許的，神也親自成就。神的應許並不落空，人所不配得的，神依舊豐富預備並賜下。當以色列人歷經四十年在曠野的漂流，當時的孩童如今也已經來到中年，在所得之地建立屬於他們自己的家園，這不是在作夢，而是神的作為在他們當中的實際。

神應許的應驗就在眼前，會是一個再奇妙令人驚嘆的畫面！兩個半支派如何按著神的吩咐經營神所賜的地土和家園，仍是他們必須面對的功課。這時，兩個半支派在約旦河西與九個半支派一同爭戰得地為業的任務也逐漸告一段落，準備解甲歸田回家，這時，約書亞對摩西在約旦河東分地為業的回顧，對隨同進入約旦河西一同爭戰的兩個半支派的戰士而言，其意義是何等重大，是再次提醒並勉勵他們～要在神所應許他們的產業裡活著。如今，這也是對我們的吩咐和激勵～要因神已成就的活潑生命與盼望而活，在此時，在此刻！