經文：羅馬書8：18∼30
18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。22 我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

保羅以自己為例，表達受限於身況的苦楚，並不能奪去神所賜永恆榮耀的盼望。受限於時空的歲月，也無法以嘆息勞苦抹滅神所成全，脫離敗壞轄制的拯救。縱然現在看來，只要還在世上活著，就免不了苦難的試煉，不信的試探想要趁著任何猶疑的瞬間闖進來搗亂破壞一番。直到再次忍耐等候聚焦於或回天家與神面對面，或主耶穌再臨時刻的到來。經歷聖靈的幫助和代求的恩典，叫人的心思意念眼目被帶到神美好的作為中，就是叫萬事互相效力的益處～得以蒙召跟隨耶穌，領受稱義得榮的同在裡。

神的榮耀，苦楚無法取代，神的拯救，嘆息不能削弱，聖靈的代求，軟弱不能阻擋，神的作為，敗壞不能轄制。既然得救在乎盼望，就不會因為遭受苦楚，嘆息，軟弱，敗壞就被淹沒，相反的，蒙神所召，蒙神所愛的兒女們，神也可以使用它們來淬鍊建造恢復起初，人本有與祂和好的關係，且日久彌新，日新又新。以至於愈加體會並認識，忍耐是神所給的恩賜，等候是神同行的陪伴時，若果真有什麼能夠忍耐等候的，那便是神的臨在並在我們裡面作工的記號了。使我們除了神並祂的奇妙，再無其他可誇。

保羅曾親身經歷在苦楚中活潑的盼望，在嘆息裡聖靈的代求。也會是現在和未來，每一位蒙恩蒙召蒙愛，在基督裡屬神兒女必經的信心路程。因此，別被眼前眼見的困苦，患難，試煉，黑暗給困住，而誤以爲那就是再沒有轉還改變的永遠，而落入無止境的絕望和沮喪的深淵。我們必須拒絕如此謊言的欺騙，容讓神持續在我們最感無助無力無奈無望的境地裡作工，降服於神在苦楚和嘆息中對我們的扶持和同行的陪伴，直到清晨曙光，黎明的到來。求神憐憫幫助我們，在人生每個可能是低谷幽暗的時刻，都正因信而有活潑榮耀的盼望，而滿心期待祂臨在我們生命裡的工。

經文：羅馬書8：12∼17
12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

保羅勉勵弟兄姊妹，在基督裡的，就不再是無奈的被罪債牽著鼻子，走向死亡的奴隸，而是被聖靈引導，來到施恩寶座前，領受救恩的喜樂，與神和好的平安以及豐盛生命的應許。內裡充滿的是與神親近的渴望，那呼叫阿爸父的全然信靠。既然是神的兒女無誤，屬神的一切，也會是屬祂之人，所以能夠活著作這個行那個的憑據。以至於若真有什麼與基督一同受苦的，也要一同與基督領受榮耀之恩。

神是平安的生命之主。藉由祂的話語和聖靈的引導，把人領到與神和好的恩寵裡。不再是被罪疚控告圍繞，滿是恐懼害怕不知所措的面對未知。而是時時得以在基督裡與神相遇，領受且享受神為人所預備的一切恩慈，良善和信實。不再被所謂的好或壞，順或逆，成或敗，足或缺，強或弱的起伏來決定我們與神關係的遠或近。因此，靠著聖靈治死身體的惡行，正是表達出聖靈引導在我們生活中最具體的實際～漸漸的，不會再對神所不喜悅的悖逆硬心抵擋抗拒感興趣，更不會想透過放縱肉體私慾來引起神的注意。

反而，屬神的兒女會因蒙聖靈引導回應神的吩咐而受苦，因為墮落的本性，世界的潮流都要為此提出激烈的抗議，讓我們嚐嚐被嘲諷，被冷落，被羞辱，被排擠，被忽略，被冷眼對待，被曲解，受冤枉的滋味。這時，若沒有阿爸父可以呼求，可以投靠，可以仰望時，屬神的兒女，就比那得靠自己強大的未信者更可憐。兒子的心，在父那裡，為父的心，也在兒子那裡。聖靈也同證如此的身份關係的歸屬。求神堅固我們的心，不憑眼見的環境感覺經驗想法的起伏，而是藉由耶穌基督並祂釘十字架的福音來確認神與我們的關係！

經文：羅馬書8：1∼11
1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

在基督裡，擁有生命，新我的律，代替了先前，罪與死，老我的律，是神藉耶穌在十架上的死所成就的救贖，叫一切相信的得以領受，並持續隨從聖靈，體貼被成全的律法之義而活。反之，號稱自己是因信得生，卻仍一意體貼情慾，與過往沒有任何差別，且隨從悖逆硬心持續與神為敵的，其實，這人仍在基督之外，不是屬基督的。因此，保羅在書信中，鼓勵弟兄姊妹，凡領受基督復活生命，有聖靈內住心中的，就不再活在罪疚控告審判刑罰下，而是活在生命平安的義中。

神藉耶穌的死與復活，讓人脫離罪惡權勢的奴役，死亡幽谷的捆鎖。領人信入福音大能的拯救，永恆生命的豐盛。如此的重生，嶄新旅程的開啟，徹頭徹尾，人毫無功勞可誇，也沒有任何配得可耀。皆是出於神奇妙作為恩典和憐憫。當保羅提到，隨從體貼肉體的律是如何與隨從體貼聖靈的律反其道而行時，表達出按著人墮落的本性，人無法也不能靠自己的努力達到律法的要求，並藉此證明自己是配得拯救的。關於賜生命聖靈律，確實是神主動為人成就的成全之工。讓人得以坦然無懼的來到施恩寶座前。

甚至連能夠隨從體貼聖靈的律也是神的恩典吧！若不是基督在我們裡面活著，人墮落的罪性與罪行，還是要把我們帶到對或驕傲或自卑的體貼中，或對未知的恐懼或對死蔭的害怕的隨從裡了。但感謝神的是，就在耶穌是救主和生命之主的那一刻開始，罪與死在我們生命中便失了權也沒了勢，但這不是說它們從此在我們生活中消失。不！它們只會更加激烈的張牙舞抓，卻不再有實質奪取永恆盼望生命力的本事，既然罪與死的律贏不過基督，那在基督裡，屬基督的人，今生，又能有何慮與何懼呢！求神使我們時刻覺察並儆醒，我們的確據是在基督裡。除此以外別無所歸！

經文：羅馬書7：7∼25
7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

律法如同透視光，顯出墮落罪性之下的罪意與罪行是何等驚人的活躍，且出乎自己意料之外的破壞與毀滅力。叫人認清罪不但不是聽命於我們得利的工具方法，卻為扎扎實實的驅使我們，沒得選擇的被罪惡與死亡權勢奴役著。縱然有一絲絲想要為善的意願，也是沒有任何行動能力可言，只能停留在立志與行出之間的角力糾結裡。因此，保羅以神的律和罪的律來表達，內裡交戰內耗拉扯不已的實際，不禁為著如此的苦發出嘆息～有誰能夠救我脫離！然後，話鋒一轉，隨即向神發出感謝讚美，即使罪律仍在作垂死前撒發恐懼害怕的掙扎，但神的律和罪的律之間勝負已定。

神是得勝的生命之主，藉著律法顯明罪惡與死亡權勢的詭詐狡猾，更透過耶穌基督並祂釘十架的拯救及復活的得勝，向世人宣告，從此以後，罪律再怎麼猖狂，也無法越過永恆的道路之光，死亡再怎麼猖獗，也不能抹除永恆的生命實際，內裡再怎麼角力，也無法隔絕永恆的真理確據。是耶穌基督跨過了人原有靠己的立志與行動之間的距離～且從定意在基督裡，以基督的心為心，跟隨耶穌的腳蹤時就開始。因為所立的志，所行的動，主體不再是我，而是在於神，聚焦也不再是我的意思為何，而是神的旨意成就。既然如此，所擁有的勝利就不是我的得勝，而是神的得勝。

保羅在罪的律和神的律的交戰中，更加肯定律法的功用，是為把人的眼目引到神的面前，領受永恆的得救與得勝之工裡。因著律法百分百的要求，而更認識自己在神面前毫無任何良善的成分可誇，也更認識神藉著耶穌基督為我們所預備的全備救恩，使我們每一天愈加聚焦於神在我們生命中，祂是怎樣的一位神，也讓我們在有限的時空歲月裡，不會著眼於我是一位如何好到不行的好人或壞到不行的壞人。前者，讓我們活著不再是我，後者，使我們在基督裡活著。保羅因著對自己也對神的認識而感謝。求神也將如此對己並對祂的真認識賜給我們，使我們得以從內而外的流露出對神深深的感謝和讚美。

經文：羅馬書7：1∼6
1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

活在律法底下的，受律法管轄，律法也成了關係的依據。若在律法底下死了，律法就不再有管轄的依據和權柄。依據律法，總要把人帶到無止境的審判控告和刑罰的承受裡頭。除非在律法上死了！才有辦法脫離律法的管轄！因此，保羅以女人的丈夫若死了，就脫離與丈夫的關係為比喻，來表達與基督同死同埋同活的，便脫離了律法的轄制並律法所帶來控告內疚的刑罰與死亡，且歸入基督所成全的救贖，生命和平安，使人不再在幽暗恐懼驚慌焦慮裡活著，而是活在基督的新造裡。

若沒有基督的死與復活，人在律法底下，面對達不到完美標準卻也無法死透的困境，是何等的苦啊。因為律法總窮追猛打不曾鬆手的追討我們根本支付不起的罪債帳單。感謝神的恩典，基督的復活，讓人得以不必再活在被罪債帳單追著，四處逃避躲藏於幽暗見不得光被虐暴的日子。因著信，不再因著罪債而無奈且痛苦的苟活，而是因著基督在我們裡面活著，有了新造的樣式，新的生活模式，充滿的也就不再是沒有盡頭對過去的懊悔，對現在的不平，以及對未知莫名的恐懼。

因著在基督裡充滿的，是明白過去神在其中並沒有缺席的親臨和參與，是察覺現在神依舊的臨在並祂在我們裡面持續進行的拯救之工，且深信未來神依然要在祂的方法和時刻裡向人顯明祂的美善並美好的旨意。以至於世上雖有苦難，但它不會是生活聚焦的全部，世界仍有諸多試煉考驗，但它也不會是生命前行的阻礙。這不是說從此以後我們能有什麼過人之處，若有，也是出於神的憐憫與恩慈，且是因祂愛我，為我捨己的結果。因此，求神開啟我們的耳，此時得以聆聽祂的慈愛之言，此刻得以領受我們當行的道路，今天！