經文：羅馬書1：1∼7
1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

保羅，蒙召所傳神的福音，是舊約眾先知的預言，那位將要臨到世上的拯救者～主耶穌基督。按人來看，是從大衛血脈而出，按神來說，是不被死所拘禁的神的獨生子。凡蒙神所召的，也都領受出於祂的恩惠所賦予見證基督的使命，叫人因祂的名得聽並信服聖道。讓許多為神所愛，蒙恩得救蒙召為僕的，也可以讀到保羅所寫的這封書信，並一同領受保羅對他們的問候與祈願～有神所賜的恩惠平安在他們當中。

為神所愛蒙神所召的保羅，有耶穌基督福音的大能在他的生命裡。是萬世以前就為他預備，並藉由耶穌基督在十架上的死，三天後復活成就的救恩，且藉著信活化在每天的生活現場中。保羅還不認識神時，神就認識他，保羅仍在抵擋神時，神就定意要救他，保羅尚未愛神時，神就定意要愛他，保羅能夠擁有福音確據，是出於神奇妙的作為，與保羅是誰，有何條件資格努力無關，只與神是怎樣的一位緊密相連。

書信的起頭，保羅便表達出他生命的信靠和盼望為何，所領受的使命和呼召是什麼。耶穌基督福音的見證人，如此的託付是神為他量身定做，也是他在神面前歡喜接受的。就在保羅與耶穌相遇的那一刻開始，就讓保羅走在屬耶穌基督的人生，滿有恩惠平安的見證歷程，直到生命的終了。對保羅而言，重生得救之後，從神領受的一切，便是他得以能夠與人分享的內容。求神也讓我們在基督裡一切的領受，成為此時此刻充滿心中渴望見證基督的確據把握！

經文：以西結書24：15∼27
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說：21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：「我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。24 以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。25 人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。26 那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事嗎？27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」』」

神預先讓以西結知道，他的妻子將突然喪命的事，要以西結怎麼面對這事～除了嘆息，不要有其他令人深感悲傷的場合或穿著或舉動的顯露。於是神怎麼吩咐，清早，以西結就怎麼讓百姓知道，晚上，以西結的妻子就死了。於是以色列百姓問以西結，這與我們有什麼相干？以色列家啊！神必使你們口裏所誇，眼裡所愛，心中所惜的突然失去，到時，人們必因自己的罪孽嘆息，且行以西結所行的，不可有任何悲傷的穿著舉止。神使用以西結喪妻的遭遇作為將臨到以色列審判的預兆，讓百姓明白，他們的遭受是出於神的作為。

在以西結被擄的途中遭逢喪妻，神藉此向以色列人說話，不久之後，仍住在耶路撒冷城的居民，隨著巴比倫聯軍鋪天蓋地的入侵，怎麼一夜之間，他們所倚靠，所喜愛，所看重，在轉眼之時就被奪取除去。連已被擄在途中的以西結，都有人來向他報信，問他這是怎麼一回事。到時，以西結就要開口對他們說，他喪妻時，神吩咐他不可做的事，且要以此吩咐對以色列百姓說話，叫以色列民不要再誇耀勢力，不要再愛眼所愛，也不要再惜心所惜，而玷污了聖所褻瀆神的名。且不要為這突如其來的失去感到訝異，因為這是出於神並祂審判的行動。

對於號稱自己是信靠神的一群人，當所愛的被奪，所誇的被取，所賴的被碎時，是否還能夠對神有一顆全然信靠單純的心志呢？對所愛所誇所賴突然的失去，內裡的那份哀痛悲傷怎能不表於外呢！若不是舉哀，那要高舉什麼呢？神要以西結並屬祂的子民高舉的是神並祂大而可畏的作為。除了嘆息，述說的仍是神的聖潔，公義，救贖的大能與智慧。不為失去終究會失去的過分感到憂愁，反而要為不能被奪去神話語的應許和神的所是所能而轉眼仰望神的憐憫。以至於人們來問我們這是怎麼一回事時，我們高舉的也會是神並祂的聖名！除此以外，就不高舉遭遇，也不會過分聚焦於自己的失去了。求神憐憫我們！

經文：以西結書24：1∼14
1 第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，3 要向這悖逆之家設比喻說：『主耶和華如此說：「將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；4 將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；5 取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」6 主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他拈鬮。7 城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。8 這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。」9 所以主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，10 添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；11 把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的鏽。12 這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。13 在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。14 我─耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」』」

巴比倫王兵臨城下的時刻，神藉以西結說比喻，人在熱鍋沸水裡煮的，會是鮮甜肥美無比的肉品。但耶路撒冷有禍了，以色列人崇拜偶像且一而再而三玷污自己如長繡的鍋，繡未除去就放在裡面煮的肉塊該怎麼辦呢？除了取出用土掩埋，再也沒有其他用處可言。耶路撒冷，流無辜人之血的城，如無用的繡鍋，神必推出大火，將鍋燒紅了，直到除盡鍋繡為止。神是信實的，祂怎麼說，事情就怎樣成就，不會有猶豫，也不會有遲疑，是比照以色列人所行在神面前的悖逆受審。

神以繡鍋比喻以色列百姓在耶路撒冷，本當是可用的聖潔器皿。但所生的繡卻愈來愈嚴重到人的任何的潔淨之工，再怎麼努力刷也刷不乾淨的地步，裡面煮出來的肉再怎麼鮮甜味美也都受了污染無法食用，怎麼辦？除了把鍋裡所有的承載通通倒出來，將鍋體完全燒紅燒頭，讓鍋繡再無任何容身之處的脫落之外，並確認無繡了，才能夠再次成為可用的器具，且潔淨的過程中神不會手軟也不會輕放。因此神要成就的，不是表面上的光滑細致乾淨無虞，而是內裡全然被分別為聖。

或許，當時在耶路撒冷城裡的人大致認為，神在他們當中仍占有一席之地，節期祭牲的獻上也按時提供，該花該給的也都沒有減少，唯一不同的不過是神不再是他們的唯一，他們的心意也已不全然以神為中心，為優先為首要而已。犯罪的認認罪就好，然後回頭再繼續犯。得罪的賠個罪就可以，然後回頭依舊我行我素。當分別為聖只剩交差了事，不再是生活方式與生命實質時，口裏尊敬心卻遠離的情況，將赤裸裸無法掩飾的在生活現場裡呈現出來。神的審判作為是煉淨之工，把人的心懷帶進神更新的實際裡，求神憐憫我們，在神審判的嚴峻裡遇見盼望，領受潔淨之恩！

經文：以西結書23：36∼49
36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出他們所行可憎的事。37 他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。38 此外，他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。39 他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。他們在我殿中所行的乃是如此。40 況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料、膏油擺在其上。42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在他們的頭上。43 我論這行淫衰老的婦人說：『現在人還要與他行淫，他也要與人行淫。44 人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦茍合，好像與妓女苟合。45 必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判他們；因為他們是淫婦，手中有殺人的血。』」46 主耶和華如此說：「我必使多人來攻擊他們，使他們拋來拋去，被人搶奪。47 這些人必用石頭打死他們，用刀劍殺害他們，又殺戮他們的兒女，用火焚燒他們的房屋。48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。49 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」

北國以色列和南國猶大所行可憎的事，就是隨從異邦他族崇拜偶像的行為，將神所賜的兒女經火獻給偶像當奴隸，把聖殿當作與偶像親密交流的場合，把靡靡之音當成神物在偶像前熱舞，將神所賜豐富的物產當作高舉偶像權勢的裝飾，手中有流無辜人之血也不以為意。難道他們一點也不知道這是神所不喜悅的，難道他們一點也不怕神公義審判的臨到，或者覺得到時只要呼天喊地一番，送些祭牲到祭司那裡獻獻祭，披麻蒙灰一下就會沒事，可以繼續徹夜縱慾狂歡沒問題的？神要如何止息境內的淫行呢！神藉以西結向城內的眾民預言，即將臨到他們當中的擄掠槍奪之苦。

神公義審判的信息要把人帶往何處？對於悖逆硬心背棄神的人而言，會是再嚴厲不過的結局。對於醒悟痛悔，歸向神，棄惡行善的人來說，會是再活潑不過的盼望。當以色列百姓中，有人醒覺自己的所為真是大大的得罪神，有人知覺看見自己在神面前竟是如此的污穢不堪，有人察覺自己的所在離與神隔絕的死亡的距離竟是如此接近時，便明白出於神拆毀的破碎與賞賜的收回，把人們最想要的一切通通給奪取，卻讓內裡最需要的一切逐漸的恢復起來。罪的擔當，從看似嚴厲卻滿有慈愛憐憫話語的聆聽開始，並藉著對祂話語的相信和遵行讓神掌管，認識神是怎樣的一位。

阿荷拉與阿荷利巴，北國以色列和南國猶大，忘記神並祂的話語和作為已經好長一段時間，且父母如何，子女也如何，直到巴比倫帝國攻佔耶路撒冷的當下，有誰會懷疑，以色列與周遭的亞們，摩押和以東這些國家一樣，都將走入歷史的這個事實呢！人會忘記，神不會，人會失信，神不會，人會失能，神不會。神仍繼續對耶路撒冷城裡的以色列民說話，也對被擄四散各地的以色列人說話。凡受警戒，不效法學習模仿惡的，必要認識神不以有罪為無罪的公義，而全然奔向神的赦罪與拯救之恩。求神使我們蒙受醒覺，知覺和察覺的恩典，且領受赦罪，得救與得勝之能。

經文：以西結書23：22∼35
22 阿荷利巴啊，主耶和華如此說：『我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。23 所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。24 他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。25 我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。26 他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。27 這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。』28 主耶和華如此說：『我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。29 他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。30 人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。31 你走了你姊姊所走的路，所以我必將他的杯交在你手中。』32 主耶和華如此說：『你必喝你姊姊所喝的杯；那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姊姊撒瑪利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。34 你必喝這杯，以致喝盡。杯破又齦杯片，撕裂自己的乳；因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。』35 主耶和華如此說：『因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。』」

被比喻為阿荷利巴的南國猶大，向巴比倫王的投懷送抱，非但沒有得到好處，反而讓巴比倫聯軍有了入侵猶大絕佳的機會。沒想到悅猶大眼目的俊俏少年，竟是燒毀滅沒擄掠宰割猶大的貪吃蛇，成了神手中對以色列人的審判，讓猶大不再眷戀與埃及的愛情，也不再留戀與亞述的淫歡。神既然把以色列人交在巴比倫的手裡，他們必要承受忘記神，任意投向小三小四小五的愁苦，譏刺，驚駭，淒涼，杯破與撕裂，不是陷入淫亂深坑，就是死在仇敵倒下，不是困在罪惡牢籠，就是被擄流離失所。

忘記神的以色列民， 隨意投靠強權並沒讓他們的日子更好過。輕忽神話語的屬神子民，隨境拜起偶像且沒有讓他們心靈更安穩。不忠於所信的以色列人，隨感輕易上床也沒有使他們更多的被愛。如此的以色列什麼時候才能有真實的清醒覺悟呢？只剩全然的蒙羞，丟棄，被擄，死亡的臨到吧。背向神的怎能認識神呢，不信神的怎能信靠神呢，不怕神的怎能順服神呢，不愛神的怎能領受神愛呢，與神背道而馳的，只能與神愈來愈遠。這是人無可救藥的盲點，直到神的光臨到，神的愛臨在，才有轉機的可能！

若沒有神話語的光照，再好的天氣看來也會是狂風暴雨。若沒有神信實的堅固，再平坦的路走來也會是崎嶇不平。若沒有神慈愛的激勵，再平凡的日子也會過的無比艱難。若沒有神同在的同行，再熱鬧的現場也會是孤單沒落。以色列民進迦南之後，神話語被稀釋的結果，內心的倚賴就被偶像給取代，神同在被淡化的結果，外在的屏障就被強權給代替了，神的所是被輕忽的結果，定意的愛就被淫行歡愉給取代了，神的所能被輕看的結果，憑信而活就被眼見為憑給取代了。求神使我們心意堅定，容許神在我們可能的盲點盲區裡有作工的空間。