經文：以西結書23：22∼35
22 阿荷利巴啊，主耶和華如此說：『我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。23 所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。24 他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。25 我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。26 他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。27 這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。』28 主耶和華如此說：『我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。29 他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。30 人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。31 你走了你姊姊所走的路，所以我必將他的杯交在你手中。』32 主耶和華如此說：『你必喝你姊姊所喝的杯；那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姊姊撒瑪利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。34 你必喝這杯，以致喝盡。杯破又齦杯片，撕裂自己的乳；因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。』35 主耶和華如此說：『因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。』」

被比喻為阿荷利巴的南國猶大，向巴比倫王的投懷送抱，非但沒有得到好處，反而讓巴比倫聯軍有了入侵猶大絕佳的機會。沒想到悅猶大眼目的俊俏少年，竟是燒毀滅沒擄掠宰割猶大的貪吃蛇，成了神手中對以色列人的審判，讓猶大不再眷戀與埃及的愛情，也不再留戀與亞述的淫歡。神既然把以色列人交在巴比倫的手裡，他們必要承受忘記神，任意投向小三小四小五的愁苦，譏刺，驚駭，淒涼，杯破與撕裂，不是陷入淫亂深坑，就是死在仇敵倒下，不是困在罪惡牢籠，就是被擄流離失所。

忘記神的以色列民， 隨意投靠強權並沒讓他們的日子更好過。輕忽神話語的屬神子民，隨境拜起偶像且沒有讓他們心靈更安穩。不忠於所信的以色列人，隨感輕易上床也沒有使他們更多的被愛。如此的以色列什麼時候才能有真實的清醒覺悟呢？只剩全然的蒙羞，丟棄，被擄，死亡的臨到吧。背向神的怎能認識神呢，不信神的怎能信靠神呢，不怕神的怎能順服神呢，不愛神的怎能領受神愛呢，與神背道而馳的，只能與神愈來愈遠。這是人無可救藥的盲點，直到神的光臨到，神的愛臨在，才有轉機的可能！

若沒有神話語的光照，再好的天氣看來也會是狂風暴雨。若沒有神信實的堅固，再平坦的路走來也會是崎嶇不平。若沒有神慈愛的激勵，再平凡的日子也會過的無比艱難。若沒有神同在的同行，再熱鬧的現場也會是孤單沒落。以色列民進迦南之後，神話語被稀釋的結果，內心的倚賴就被偶像給取代，神同在被淡化的結果，外在的屏障就被強權給代替了，神的所是被輕忽的結果，定意的愛就被淫行歡愉給取代了，神的所能被輕看的結果，憑信而活就被眼見為憑給取代了。求神使我們心意堅定，容許神在我們可能的盲點盲區裡有作工的空間。

經文：以西結書23：1∼21
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生，3 他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。他們在那裡作處女的時候，有人擁抱他們的懷，撫摸他們的乳。4 他們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。5 阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是他的鄰邦亞述人。6 這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。7 阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，他因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。8 自從在埃及的時候，他就沒有離開淫亂，因為他年幼作處女的時候，埃及人與他行淫，撫摸他的乳，縱慾與他行淫。9 因此，我將他交在他所愛的人手中，就是他所戀愛的亞述人手中。10 他們就露了他的下體，擄掠他的兒女，用刀殺了他，使他在婦女中留下臭名，因他們向他施行審判。11 他妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。12 他貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。13 我看見他被玷污了，他姊妹二人同行一路。14 阿荷利巴又加增淫行，因他看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，15 腰間繫著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形像；他們的故土就是迦勒底。16 阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。17 巴比倫人就來登他愛情的床，與他行淫玷污他。他被玷污，隨後心裡與他們生疏。18 這樣，他顯露淫行，又顯露下體；我心就與他生疏，像先前與他姊姊生疏一樣。19 他還加增他的淫行，追念他幼年在埃及地行邪淫的日子，20 貪戀情人身壯精足，如驢如馬。21 這樣，你就想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。

神藉以西結用阿荷拉與阿荷利巴這兩姐妹，來形容北國以色列和南國猶大，在信仰上淫穢放縱不堪入目，混雜混亂又混濁的不忠。一個是投靠了亞述並歡愉於亞述一切眼目與肉體慾望的偶像，不是投靠神並祂話語的信實與拯救。一個是雖看見姊姊至終的下場，仍不以為意，且更勝於姊姊，不但戀慕於巴比倫，更主動投懷送抱彼此在床上行淫作樂，只是在歡愉過後形容陌路，所蒙的羞辱，更讓自己無地自容。這兩姐妹滿滿歡愉的投靠所換來形同陌路的生疏，是否能喚醒從幼年到如今，不忠於神並祂的話語，只忠於自己的眼目和肉體情慾的邪情私慾，那荒唐卻也讓自己陷入無助與無望的境地。

阿荷拉與阿荷利巴兩姐妹的比喻，對當時以色列民的信仰生活實況，有著赤裸裸的寫實。已歸屬於萬軍之主的撒瑪利亞和耶路撒冷，怎還戀慕身壯精足的巴比倫，帥氣可愛的亞述，且主動投懷送抱打開臥室上床行淫，且事後又被丟棄，不堪的在街頭流浪成為人人喊打的過街老鼠。想想，他們的丈夫會怎麼面對看待她們呢？除了藉由審判，就地正法，治她們於死，才是她們當付隨從眼目和肉體情慾的代價吧！這是當時可以預知也是必須的結果。因此，以西結傳講這兩姐妹的比喻是否畫蛇添足空佔篇幅的多此一舉。若沒有真光的臨到，有誰能夠徹頭覺知在黑暗裡的自己，若沒有聖道的臨在，又有誰可以徹尾察覺在深淵中的自己。

當我們隨著風俗打情罵俏不自知，跟著世俗縱慾享樂不自覺，就在自己似乎擁有全世界時，迅雷不及掩耳突如其來的沒落空虛無意義的襲來時，要何去何從？只能用更濃烈誇張的放縱方式來填滿無法忍受也不知怎麼面對的空蕩死寂，直到死亡絕望的召喚。有時，人也像那兩姐妹一樣，傷透了神的心，神卻沒有因此任憑人在無盡的幽暗裡滅亡。雖赤裸裸的把人的罪與惡，無所遁形的攤在陽光下，卻也要把人從罪惡與死亡的權勢底下拯救出來。人總會為自己的罪與惡找藉口合理掩飾，神卻為人預備勝過罪與惡的出路，要人相信祂，而不是自己。如今，在陽光下，或令我們感到光榮，或令我們感到羞愧難堪，我們仍然相信的會是什麼？

經文：以西結書22：17∼31
17 耶和華的話臨到我說：18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。19 所以主耶和華如此說：『因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。』」23 耶和華的話臨到我說：24 「人子啊，你要對這地說：『你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。』25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

曾幾何時，以色列家所行的一切，在神眼中如同必須在煉爐中被煉淨除去的渣滓，因此，神烈怒如烈火的審判臨到他們，好像銀銅鐵錫在火爐中被溶化從渣滓中被純淨分別出來為止，就知道掌握爐火之主神聖的心意。神藉以西結的傳講，除了顯明此時神眼中以色列民的實況～先知同謀背叛以虛假和詐謊代替神的話，祭司隨為己意扭曲神的律法，使百姓陷入信仰的混雜，民間首領就像豺狼急於吞吃獵物的性命和財產，使國中充斥欺壓搶奪虧負背理卻仍習以為常，也表達出神正在尋找重修城牆堵住破口的人，卻一個也找不到。這也是神煉淨的溶化之火持續未停止的原因。

要除去金屬中的渣滓，就得先經過高溫的溶解，與渣滓有所分別之後而更為純淨。對以色列民而言，神烈火般審判的臨到，是為煉淨不是為毀滅。當以色列人的心混雜於世俗和自義，真神假拜假神真拜的顛倒，失序和混亂裡的時候，聖城耶路撒冷就成了高溫難耐的煉爐，聖殿的金碧輝煌就成了熬煉萃取純質的爐火。那經不起火煉的，有別於純質的渣滓，就無法滲入參雜在其中。只是，令人訝異的是，那能經過火煉仍無恙的，那時，在耶城裡竟一個人也沒有，都到哪裡去了呢？ 原來，那被擄離開耶路撒冷，早已失去一切可見依靠的那群人中，神的熬煉之工仍在進行。

如今，神仍在尋找重修城牆堵住破口的那一個人。這樣的人要何處尋呢？不是到富裕無缺，無憂無慮，無煩無惱，無災無病，無苦無難裡找。而是在困苦窮乏，多憂多愁，多災多難，病痛纏身，孤苦無依時，不否定自己正遭遇遭受的多方磨難，但仍舊對神有著一顆單純且堅定全然的信靠，有如經過一次又一次試煉萃取之後的精金，原混雜在裡頭的渣滓，再怎麼樣也無法再輕易的黏貼附著混入其中！重修城牆堵住破口是從神而來，關乎與神的關係，也關乎與己與人的關係的生命建造之工，且建造過程中，從來就不是安逸，舒服，爽快的。特別是當我們渴望且樂意單純全然信靠神時，就會經過試煉，但求神憐憫使我們的心意堅定！

經文：以西結書22：1∼16
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。3 你要說：『主耶和華如此說：「哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我─耶和華說了這話，就必照著行。15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」』」

本是神所拯救，出埃及，經曠野，進迦南，分別為聖的以色列民，不再行神所吩咐的誡命，反倒更加熱衷去行神所禁止的，這會是一個怎樣的生活方式呢？看流無辜人的血為平常，視與神背道而馳為勇敢，認為偶像崇拜為無可厚非，覺得輕慢欺壓虧負藐視沒什麼大不了，讒謗行淫貪婪賄賂不過是達標的途徑。神在以色列百姓當中，竟然成了聽不見看不見也做不了什麼的裝飾擺設。因此，神的話語臨到以西結，百姓忘記神，但神並沒有忘記他們。神的臨在並祂的工仍在他們當中進行著～以色列人將被分散，且因自己的行爲成了列國的笑話，就知道神並非所想只是擺設。

神是信實的神，祂必親自成就祂所說的，包括拯救，也包括審判。原與神最親近的，竟然成了抵擋神最厲害的，原擁有神應許的，竟然成了抗拒神最不遺餘力的。原被神分別為聖的，所行的竟然讓外邦異族看來也瞠目結舌無法接受的問：他們的神睡著了嗎？或許，他們的神就是自己！當人覺得可以絕對掌握自己，無視於神的話語也無畏於神，任我行不受任何約束時，那便是神審判臨到的起頭。巴比倫大軍壓境的入侵，非關運氣好壞，也不只是時勢所趨的無可奈何。外在可見的混亂，不過是內裡失序的呈現。當次序恢復，以神為首的心，以神為愛的行，以神為要的選，以神為樂的意，就會領受如何面對處境和局勢的恩典。

次序！是每天一早起來就得繳交的作業，並且它也將直接或間接淺移默化的，影響著接下來我們的生活方式表達。既然次序是作業，誰會是出這作業的呢？是自己，是環境，是感覺，是經驗，還是成全這一切的神呢！若是前者，那就得隨著環境感覺經驗來見招拆招的見機行事，至於作業結果為何反而是更多不確定的未知。若是後者，那就得領受神所賜的，永恆不變十架救恩的確據和把握來度過每一個今天，渴望聆聽神的話語，也有神同在同行同工臨在可以察覺。而更加深刻體會神的可靠並經歷神的可畏，而珍惜神與我們親近，對我們的憐憫以及神將我們分別的恩典。

經文：以西結書21：18∼32
18 耶和華的話又臨到我說：19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝；22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。24 主耶和華如此說：『因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。』25 你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。26 主耶和華如此說：『當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。27 我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。』28 人子啊，要發預言說：『主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：「有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。29 人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。30 你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。31 我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。32 你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我─耶和華說的。」』」

巴比倫王的刀，兵分兩路，用的是占卜觀象抽籤求問的方法，搖聲吶喊大張旗鼓的同時進入約旦河東的亞們與河西的耶路撒冷。雖猶太人看來，巴比倫王用的占卜方式根本是沒有永恆依據的虛假，但他們是否能因此察覺，自己時常仰賴的，與巴比倫王所倚靠的～求問神像，占卜觀象又有何差別呢！以色列的王啊，罪孽的盡頭，審判的臨到，若不從自己的寶座上下來，在神面前卑微，巴比倫的刀會是以色列以及與以色列結盟者一同傾覆的記號，且憑藉的是占卜觀象給他們的指引。覺得巴比倫是殘忍的畜類嗎，但與當時以色列對神的硬心悖逆不信相比，過猶不及吧！

若神收回祂與以色列的約定，當神回收祂對以色列的憐憫。以色列與巴比倫憑己意，藉己能，靠己力所有的贏與輸，成與敗，得與失，至終都將虛空的被淹沒於歷史的洪流裡。以色列四處奔走結盟抵擋巴比倫的努力，如今何在。巴比倫自稱為神，橫掃歐亞的猖狂，如今在哪！總在轉眼之間，便改朝換代。神要以色列人從巴比倫的自以為是與猖狂裡，察覺自己在神面前有著同等級悖逆的惡貫滿盈。但不同的是，巴比倫的刀大舉入侵之後便滅了他們的國家，任意對待他們所俘虜的人。而神審判的臨到卻為祂所愛之人指向真實的悔改，專注的信靠和要再聚集歸鄉的盼望。

神藉以西結的傳講讓以色列看見，他們對神話語的輕忽，對神作為的無感，對神所是的無知，對神所能的陌生，實在不亞於他們所經歷巴比倫帶給他們的苦難和衝擊。若我們所遭遇，承受的一切，都能一次又一次的把我們的目光帶到神那裡時，神對我們的修剪，管教與審判，就會是好消息。反之，若我們所面對，看見的一切，總是一而再而三的把我們的專注帶往或自義自滿，或抱怨不平時，哪怕神給的是富裕，寬廣和平坦，也會是壞消息了。求神使我們有敏銳，敏銳於神在我們的需要裡（不是想要裡）的臨在，也使我們有相信，相信神要我們相信的美善永恆的作為。