經文：以西結書16：53∼63
53 「我必叫他們被擄的歸回，就是叫所多瑪和他的眾女，撒瑪利亞和他的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使他們得安慰，你就抱愧。55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位；撒瑪利亞和他的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。56-57 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。」58 耶和華說：「你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。」59 主耶和華如此說：「你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。61 你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。62 我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」』」

以色列民被擄並非定局。時候到了，神仍要召聚四散的眾民歸回耶路撒冷。到時，先前以為有面子的，要顯露自己的丟臉，自以為義心高氣傲的，要面對自己的羞愧。以往輕看誓言背棄盟約的，要親嚐被厭惡藐視無助深淵的無盡。然而，人會失信，神不會！神仍要記念起初與祂所愛之人所立的約定。讓他們有重新恢復與祂關係的呼召邀請，使他們自覺慚愧卻不是一直停留在控告裡，而是願意敞開心，領受神為他們預備，且明確堅定，可以與祂和好的，神信實的赦免之恩。

人與神隔絕的深淵，有誰能自我承擔卻不感沈重呢？人在罪惡與死亡權勢的捆綁威嚇下，有誰能不受脅迫而自由活出生命的色彩呢？或許，與所多瑪和撒瑪利亞比起來，以色列人會慶幸自己還是有些與神談判的籌碼，與邪惡的亞蘭非利士相較，以色列民會確信自己還是有些與神交易的條件。而不會並不曾懷疑且未曾真正認識自己，在神面前除了烈火般的審判之外，並無任何條件資格籌碼得以與神交涉交易言和。除非，神沒有忘記起初的約，否則以色列民的終局無異於他族。

如今，我們是否也有類似的感覺和心態，與某人相比，我對神的付出，當得更多的寵愛與優待的回報，與某事相較，我對神的努力，當有更多的資格和條件的酬謝。活在所期待的信仰小確信裡，卻不自覺的把己心推向與神更遠的距離。配得與該有，是再美麗不過卻足以窒息與神關係的劇毒。若不是神記念我們不過是塵土，一氣尚存的受造，而顧念我們有限的每一天，為我們預備每時刻所需要的一切，又使我們在短暫的一生裡竟能與神的永恆相遇，我們是不會有任何與神同在同行同工的察覺，認識和相信的可能。求神憐憫，奪回我們的心懷意念，沒有所謂的配得，只有充滿感謝！

經文：以西結書16：35∼52
35 你這妓女啊，要聽耶和華的話。」36 主耶和華如此說：「因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。38 我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。39 我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。42 這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。」44 凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：「母親怎樣，女兒也怎樣。」45 你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。46 你的姊姊是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊。47 你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。48 主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。49 看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。50 他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。51 撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。52 你既斷定你姊妹為義，就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」

南國猶大拜偶像，行神眼中看為惡的事，容許自己在私慾淫穢裡盡情打滾。因此，耶和華明明的說，你必遭遇攻擊，刀劍，焚燒，拆毀，奪取，直到使你不再任憑己意行可憎的事，烈怒與忌恨也無用武之地的平靜為止。民間傳說朗朗上口的俗語：女兒是母親的翻版。特別是放縱己欲，心驕氣傲，行可憎的事，惡上加惡更是出類拔粹更甚一籌，這話不是沒有道理。赫人與亞摩利人壞嗎？撒瑪利亞和所多瑪惡嗎？若與當下以色列民的墮落敗壞邪惡相比，他們倒成為有義的一方。

行神眼中看為惡的事，不會因為圓頂花園的生氣蓬勃，高臺堅固的聳立，寶物器具華美的裝飾而改變。這些反倒麻痺了對罪的敏感與敏銳的察覺。神藉以西結以民間俗語為比喻，直指當時以色列民似乎已無藥可救，與神關係的混雜混亂和混濁。只剩神忿怒審判臨到的介入，搓破眾民罪中之樂的虛幻，以及急於行惡的卻虛空的虛空更加困惑迷惘的徒然。當身在耶路撒冷城的人自認比撒瑪利亞敬虔的，當手抓聖殿宏偉的人自覺比所多瑪更值得神專注關愛的，其實羞辱就在眼前。

此時，神的光照圍繞，神的慈愛充滿，神的話語發聲，神的引導牽引。這些是否讓身在其中的我們深信不疑的說：我比別人更敬虔，更敬神也更愛人呢？或者就漸漸失去儆醒，不自覺的以有形無形可見不可見的偶像取代了神在心中當有的位置，把這些當成享受自以為義，樂意自我中心最佳的粉飾和掩護！其實，若不是出於神恩典憐憫的保守看顧同在同行，敬虔與自傲，降服與剛硬，柔和與硬心僅在一線之間。求神使我們時時屈膝俯伏於祂的意念道路且是立基於神的拯救。

經文：以西結書 16：15∼34
15 「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。16 你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了。17 你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；18 又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；19 又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。21 你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他嗎？22 你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。23 你行這一切惡事之後（主耶和華說：『你有禍了！有禍了！』）24 又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。25 你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。27 因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女，使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。28 你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，29 並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。」30 主耶和華說：「你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！31 因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。32 哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。33 凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。34 你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。

神為祂所愛的預備何等醫治恢復和好堅固的恩典。只是以色列民將這些看作配得當得理所當然的揮霍，成為任意縱情行淫，無懼於神無視於人的誇耀。神既然透過以西結將當時以色列眾民內裡的實況揭露，表示神審判的攻擊正在進行且已在門口，透過與非利士的交惡，藉著亞述的仇視，使任意妄為投向外族懷抱放情縱慾淫行歸於一場空的無用，如同行淫的妻，寧可與外族同床，也不願與神共處一室，寧願倒貼人外人為夫，也不願施捨一絲的專情給神，超出一般人妻會做的。

神藉先知向以色列們揭露的實況，對當時的人而言如何聽又如何看呢？像無奈人夫懇求背叛祂的人妻趕緊回頭的懇求，特別是祂雖早已徹頭徹尾知道祂所愛之人背叛祂的一舉一動，卻仍然預先預告出於祂的攻擊審判即將的臨到。這是否多餘？任其墮落毀滅不更省心！除非，神對以色列民仍有著更勝於任其滅亡的慈愛和憐憫在當中，而作出一般人夫對背叛之妻不會想要去做挽回的呼籲。特別是人夫的心已被傷透的處境底下。神形容以色列當下的光景實在到位，但也許就當時的以色列看來，並不覺得是在說自己，或者不覺得它的嚴重性。

當神的話語臨到我們時，是否也像當時的以色列民呢？那是在對別人說的，自己哪有所形容的那麼惡劣誇張。自己必然還是有可以被愛的理由，自己在神面前必定還有什麼可取可愛之處。神審判嚴厲的話語，對背叛之妻型態樣式的形容，別人要小心了，但那人不會是我。若已有神為救主和生命之主的，還與諸多有形無形可見不可見的偶像眉來眼去，曖昧不明的。神藉以西結對以色列民所說的，也會是對我們說的。求神憐憫，不以為我們配得祂的愛與拯救，若神不曾伸手，我們早已在混雜混亂混濁中趨向滅亡而不自知，願神的光照仍使我們時刻儆醒，行走神要我們行走的道路，今天！

經文：以西結書16：1∼14
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，3 說：『主耶和華對耶路撒冷如此說：「你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。5 誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。6 我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：『你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。』7 我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。8 我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」9 「那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。10 我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，11 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鏈戴在你項上。12 我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。14 你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。」

南國猶大即將亡國時期，神藉以西結讓耶路撒冷城民眾知道他們所行的惡事，從出生開始就在不認識神，也與神毫無關係裡長大，行為舉止與外族人沒有差別，甚至更為誇張。雖然如此，神並沒有因此撇棄不顧，仍向顯露我對你的愛情與憐恤，用衣遮蓋你的赤身露體，用水洗盡身上的污穢，用絲綢金飾好好打扮你，將華冠戴在你頭上如同王后的尊榮，且又起誓與你結盟歸屬我。讓你的美貌和名聲在列邦中被傳揚，因神加在你身上的榮美，創造天地萬有主宰的名也要被認識。

以色列民大大的得罪神，神的審判也毫無手軟的臨到他們當中，原引以為榮的聖殿被毀了，原引以為傲的耶路撒冷城被入侵了。原學習模仿外族崇拜的偶像這時一點也無法幫他們做什麼。清醒了嗎？不一定！只是幾家歡樂幾家愁，有被擄離城生死未卜的，有臣服帝國攀權附貴高升的。神藉以西結傳達的，不但為現在也為將來。神要以色列醒悟的是，神沒有保證他們不遇困苦艱難，也沒有要他們只在康莊大道上與祂相遇。神要以色列明白的是，神在他們當中定意對他們的愛。

一樣的，當我們仍在罪惡過犯中，神就藉信呼喚我們，又賜給我們新的心，顯露祂對我們拯救和憐憫，以基督為衣為我們披上，用基督的血使我們得潔淨，用基督的死拯救我們脫離罪惡權勢，用基督的復活使我們勝過陰間的權柄，又在祂話語的應許裡與我們立約，迎娶我們歸屬於祂。讓我們愈來愈認識並經歷，神定意對我們的愛，不是憑感覺，也不是憑資格條件才能與本事。神也要以色列民對祂有如此的認識和相信，為時候滿足，被擄的將要歸回做預備。今天，求神仍使我們得聽祂的慈愛之言，信靠祂並降服於祂仍在我們生命裡作的工！

經文：以西結書15：1∼8
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？3 其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？5 完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎？6 所以主耶和華如此說：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。7 我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。』」

神藉由當地熟悉的作物～葡萄樹為例，來對耶路撒冷居民說話。現在仍然住在城內的百姓，並不優於被擄離開故鄉的人，以為沒有被擄是自己配得住在這堅固保障裡，又有聖殿鄰近眷顧的結果。豈知葡萄樹若不結果子，單有的枝子是沒有建屋工程用處，更別說經過火燒的乾枝，想要再接枝使用也難，只能丟棄燒毀只剩一陣白煙。這與生活如此貼近的比喻，以色列民一聽就懂神要在他們持續進行的審判。但聽歸聽，懂歸懂，知道他們所遭遇的是出於神之後，他們的心，是否也因神的話語有了徹底的醒悟呢！

當被擄的離開了耶路撒冷，一方面，有外族新的移民來在他們當中。語言生活習慣信仰完全不同，另一方面，又有不同的先知向他們傳達信息，有的說安啦，局勢已漸漸明朗，不會更壞了。但有的說，地要持續荒涼，神烈火般的審判要持續在他們當中進行，直到百姓醒悟回轉悔改歸向真神！怎麼辦？選邊站嗎！繼續學習外族拜偶像的風俗，務實的迎合時局變化過日子，或是恢復先祖以來的耳聽面命，秉持除了我以外，你不可有別神的神聖吩咐活著，且可能要付上的代價是，下一批被擄，失去現有地業，離開自己故鄉的人就是你。

是要迎合潮流迎接肯定度日，抑或是持守神話語的應許活著，是不同世代所面對相同的衝撞。特別是與神背道而馳，以神自居任意妄為，反而被大大肯定稱讚簇擁，更是不見神所為烈火般審判的臨到，似乎神睡著也管不了。還要繼續相信嗎！如此的掙扎，再沒有比南國猶大即將亡國時期，長官與百姓們在內憂外患中面臨的角力衝突更大的了。是要悔改回頭接受亡國的事實，持續信靠神所說未來要歸回的應許，哪怕得付上下一波被擄的代價，或者就跟著時局環境，跟著拜偶像把偶像迎回家搏認同，走一步算一步。求神引導幫助我們，愈是衝突，愈是愈烈的考驗，就愈老練於忍耐，等候，信靠，降服於神的主權與掌管，定睛仰望神美好旨意的成就，認真的活在每一天。