經文：以西結書6：1∼14
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：「我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。」8 你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。9 那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。10 他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。』11 「主耶和華如此說：『你當拍手頓足，說：「哀哉！」以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。12 在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。13 他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。』」

神吩咐以西結向以色列說預言。他們所造的偶像必被打碎，所設的邱壇必然荒涼，祭壇周圍滿是死亡，骨骸必四處散落，工場必要毀壞，屆時，他們必知道這是出於神。至於脫離刀劍被分散到各國的！必要記念神，為過去的硬心悖逆所行惡事認罪悔改，知道神所說，遠處有瘟疫，近處有刀劍，四圍有饑荒這些話並非只是說說的空話。人們必知道神是創造萬物，掌管氣息的主宰，神所說的話必要成就，神所定的審判必要發生，如此的預言，正對不只知道有神，還狂設邱壇猛拜偶像的以色列民說。

當人再也聽不進神要對他說的話時，進入耳中的便會是自我作主為主的響聲。當人再也不回應神要在他生命中的引導時，驅動步伐的便會是個人偏愛喜好的鼓譟。一個曾經經歷神大能拯救，保守和引導的民族，如今神並祂的話語反成為阻礙他們任我行，欲除之而後快最大的干預。又是瘟疫，又是饑荒，又是刀劍，又是四散，又是荒場，又是淒涼。這些信息，怎會有人甘心樂意擁抱領受呢？直到與神相遇，明白自我硬心悖逆的程度，看見及其不信的光景時，要人專注聆聽全然信靠，認罪悔改屈膝降服才有可能。

會對以色列民把再清晰不過，就在眼前的審判預言當成耳邊風感到訝異嗎。為難的不只是以西結，也包括遭遇帝國大軍挑釁入侵的以色列百姓。若不拜更多偶像，若不再找更強而有力的倚賴，單單信靠神，就真能脫離他們想要脫離的一切患難嗎。是眼見為憑的務實，當下感受的現實，讓以色列人一步步的離神愈來愈遠吧！漸漸的神要說的話，與他們想聽的話之間的距離也就愈加遙遠。如今，我們是否也正面臨類似的景況～眼見的為憑，當下的感受，早已勝過神仍要對我們說的話呢！此時，願我們的心仍得蒙保守，渴望聆聽並樂意遵行祂的話語，仍是新的一天的開始的首要。

經文：以西結書5：1∼17
1 「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。3 你要從其中取幾根包在衣襟裡，4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。5 主耶和華如此說：『這就是耶路撒冷。我曾將他安置在列邦之中；列國都在他的四圍。6 他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行。』7 所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意。』8 所以主耶和華如此說：『看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。』」11 主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。13 我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心；14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。15 這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我─耶和華說的。16 那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；17 又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我─耶和華說的。」

神藉以西結剃下頭髮鬍鬚的焚燒，表達神對以色列民違背典章干犯律法，行惡至極勝過四周列邦，而有的從城被圍困到民被追趕的審判，且餘民被分散到四方。因以色列人極致的惡行，妄行神所禁止的，污穢神所潔淨的，饑荒和瘟疫將無情的造訪，奪去眾民的三分之二，其餘的也將活在刀劍的追趕下成了荒涼與羞辱，且要認出這是出於神，如丈夫維護與妻子之間盟約的熱情所至。饑荒的來到，瘟疫的盛行，喪子的悲痛，連外族都避之唯恐不及的災禍，如今卻成以色列讓世人看在眼裡活生生的遭遇。

由愛生嫉，由妒生怒的情感何等強烈，所帶出的行動也是。神藉以西結的行動啟示出烈火般的憤怒與審判，讓對神並祂的典章律例並非陌生的以色列民，真能夠記得神與他們所立的約，醒悟神在他們當中的信實，並回轉歸向神滿有憐憫的慈愛。很難想像，以色列國破家亡被擄時，依舊硬心悖逆不信的光景～仍覺得可以自己救自己，仍努力尋找自救的方法，仍滿心抱怨為何他們的運氣那麼差，且認為掩耳不聽神的話語，閉心不信神的作為才是真正重獲自由的聰明。當屬神的兒女認為所遭遇的饑荒，瘟疫，刀劍是時機環境運氣的巧合與神無關時，對神審判的無感，有誰能夠不擔憂的呢。

以西結的行動，並非僅供娛樂笑笑就過去的一齣戲。神透過實體且具體的表達顯露出神對屬祂子民的心意。若人世間由愛所生的嫉妒，如此強烈的情感，是可以被人理解的話，人與神之間所立的約定被破壞時，也就能夠體會神的憤怒和審判裡所充滿的情感，不是要毀滅，而是等著祂所愛的醒悟回轉。否則，透過以西結向以色列民說話，就成了毫無意義的多此一舉。因此，直到如今，神要對我們說的話，仍有其意義～在罪裡醒悟是何等的恩，在惡裡回頭是何等的愛，在死裡重生是何等的能。求神憐憫，讓我們在祂的話語裡，使我們得見神的恩和神的愛，且領受神的能，今天！

經文：以西結書4：1∼17
1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。4 你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。5 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。9 你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。10 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」14 我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」

神透過以西結的畫作，揭露耶路撒冷要被圍困，不再是百姓以為安全的地方。藉著以西結的向左側臥顯露北國以色列罪孽的承擔，向右側臥顯明南國猶大罪孽的擔當，並面向耶路撒冷，藉著捆在身上的繩索表達這城受困的苦難。透過混在一個器皿裡的五穀雜糧，吃用不潔之物作為燃料烹煮的食物，說出以色列民被擄到外族之地後要過的日子，因為城中的罪孽滿盈，城內滿是憂慮和驚惶，城裡的糧食和飲水還得依賴固定配給才有，這光景讓領受話語的以西結都不禁嘆息連連。

自認神聖的耶路撒冷城，因為偶像林立，就不再神聖。自覺聖潔的以色列民，因為惡貫滿溢，就不再聖潔。神透過以西結的肢體動作，明示此時此刻被擄之人實際的景況。除了苦難，再也沒有別的足以充滿他們心中和肚腹的內容。還巴望耶路撒冷為他們做些什麼嗎，還自豪有什麼優於他族的分別為聖嗎。自認與自豪，都不能成為悖逆硬心任意妄為的絕佳保護傘。若不認罪，若沒悔改，若不改變，若沒更新。任何的風吹草動都將足以引發憂慮，任何的吃喝歇息也止不住驚惶。

被擄的苦難，讓人看清平靜之源來自於神並祂的應許，不是眼見的耶路撒冷。使人明白安穩之源來自於神並祂的作為，不是自以爲的分別為聖。當所倚賴的眼見，所倚靠的感覺不再左右已經被擄的以色列民對神的認識與相信時，內裡真實的醒悟回轉悔改轉變的發動，就要把他們帶回到神的面前，與神的相遇裡。無論這時身在何處，遭遇何景況，或狂風或暴雨，或未知或迷濛。數算的仍會是神恩，領受的仍會是神肯，經歷的仍會是神能。求神引導此時此刻，仍將如此的數算，領受和經歷放在我們心中賜給我們！

經文：以西結書3：16∼27
16 過了七日，耶和華的話臨到我說：17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」22 耶和華的靈在那裡降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裡和你說話。」23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

以西結憂悶坐在被擄眾民中七天。神吩咐以西結，要作守望者，或警戒或勸戒，向他們說神要他說話的話，使他們離開惡道不至於死在罪孽中。當以西結說了神要他說的，以色列家仍無動於衷不轉離惡行時，守望者便無份於他們的罪果。反之，守望者也將擔負怠忽職守的罪責。神賦予以西結守望的任務，神的靈也扶持以西結站立，把之後以西結將要的遭遇指示他～神沒說的，他在民中便無話可說，神有說的，他在會中便有話能說。至於以色列家對他守望的回應，對神話語的不聽，不信，不服的反應，就別太感到受挫，驚惶，訝異了。

神所設立的守望，關乎的神惡道的轉向，罪行的悔改。被擄的以色列民更需要的不是鼓勵陪伴扶持嗎？怎麼會是更加的嚴厲，更多的警戒，更深的勸誡呢！若以色列人被擄的光景，可以追溯至對神的硬心～神說要悔改，但百姓覺得偶像多多也不錯，神說要離棄惡道，但子民認為大大擁抱才是務實的聰明。神說要相信祂，但眾人更加相信的，卻是自我的偏好和偏愛，認為與覺得，判斷和預想。因此，人們對神清晰明確關乎生與死的警戒勸戒，關鍵就不在於是否嚴厲中聽，而是聆聽之後的回應為何！

當神的話語臨到，或許硬心悖逆的繼續悖逆硬心沒有任何改變，立即遭殃的反而是傳講神話語的守望者。以西結內裡與自我劃清界線，分道揚飆的煎熬與艱難，是領受守望使命者必要經過的破碎歷程。如此的打擊，絕非是自我會想要的。直到神臨在的給力，神作工的扶持，察覺神奇妙的同在同行同工的實際，就是藉由老我的死，新我的生，所呈現出重生的新造時。離棄惡道就不再是苦差事，回轉悔改也就不再是不可能。神話語的臨在和神作為的臨到，就像是雙腳前行的腳程，至於步伐或大或小，節奏或快或慢，速度或急或緩，或輕快或沈重，就在於神不在人。今天，願神的話語與作為仍是我們跨步跟隨的腳蹤。

經文：以西結書3：1∼15
1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」2 於是我開口，他就使我吃這書卷，3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。11 你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」12 那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」13 我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。15 我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。

以西結按著神的吩咐，敞開心領受神要他作的事情～口開嚼嚥，讓神的話語滿溢於心如蜜，往以色列家，受差宣揚神要對他們說的話。這些話對他們而言並非難懂的語言，也非難解的奧祕。只因他們悖逆硬心不信，讓神要對他們說的更難聽聞領會。雖然如此，神要以西結不必為他們的心硬驚惶害怕，因為當敬畏的是神全知全能全在的創造與救贖奇妙的顯露，當信靠的是神同在同行同工的作為臨到。以西結受神的興起，差遣與堅固，來到被擄的眾民面前，憂憂悶悶坐著七天。

以西結要說的話語，神給。以西結所需的膽量，神賜。以西結前往的方向，神引。以西結所擔的使命，神成。以西結蒙召之後，所遭遇的，所面對的就不再是自己承擔，而是與神一同擔負。既然是與神同工，神心意的顯明，神旨意的成就，就更勝於人對神的話語有何回應，以及人對他的說話有何反應。或許以西結心知肚明，按著神的吩咐，對被擄之人說神要他說的話， 換來的絕不會是掌聲，而是難以想像無情的攻擊，冷漠與唾棄。歷世歷代以色列中所謂的先知會有什麼結局，真的不會是人想要擁有的下場。

以西結回應神的呼召，領受神賦予的使命之後，不是好好宣布大肆慶祝一番，而是憂憂悶悶的來在被擄之民的當中。原來，處境的荒涼，際遇的艱難，人心的剛硬，相較於內裡充滿甜如蜜的神的話語，歷歷在耳活物翅胖的震動，輪子旋轉的響聲，如活水湧流對神榮光的頌讚與仰望，神能力的興起和激勵，就不足為阻為礙為懼了。以西結的憂悶，愈來愈多不再是為自己，而是為一而再而三悖逆不信，抵擋神慈聲呼喚，抗拒神看顧保護的以色列民。此時，我們是否也正落入類似抗拒抵擋不信神同在同行的光景，只相信眼見，感覺和經驗呢？求神使我們的心敞開，讓內裡充滿的仍是神要對我們說的話，領受的仍是神賦予我們一生的使命。