經文：馬可福音15：39∼47
39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

在十字架下，看著耶穌斷氣的百夫長，見證耶穌是神的兒子。現場還有許多是耶穌的親友，跟隨者及婦女們。天色已晚，眼看安息日就要來到。一位令人敬重的國會議員，亞利馬太的約瑟，向彼拉多爭取處理耶穌後事的機會。這時，彼拉多才聽到耶穌已死的消息，也召來百夫長確認這消息是真的，就授權約瑟把耶穌的遺體交給他處理。約瑟親自用細麻布裹屍，將耶穌安放在墳墓裡，並以墓石將墳墓封起來。耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，也都看見耶穌埋葬的地方。

安息日將近的那晚，安靜卻充滿哀傷，許多人目睹耶穌在十架上斷氣，遺體被取下十字架，經過一段時間的折衝，一位名叫約瑟，在地方上有權有名望的人，出面處理耶穌的後事，沒有浩大的排場，沒有追悼的禮儀，沒有莊重的告別，有的，就是沒有聲音，安靜的進行細麻布的裹屍，並將遺體移往墳墓埋葬，且只有少數人知道，耶穌葬在什麼地方。百夫長的見證，耶穌真是神的兒子，但除此之外，關於耶穌的告別與追思，仍簡陋到不行，甚至需要地方有力人士出面，才有辦法好好下葬。

耶穌的死，或對大祭司，或對彼拉多，或對百夫長而言，是一個終於結束可以歸檔的階段結束。但對耶穌的親友及跟隨者而言，往後的日子，耶穌並他所說的話，所做的事，似乎只能活在他們的追憶中，隨著時間的過去而漸漸消失？耶穌被埋葬的那一晚，對他們來說是一生中最漫長，幽暗，哀痛，絕望的時刻。什麼時候會天亮，雖是一種奢望，卻也成了主要的渴望，香料物品已經準備好，就等黎明的來到，可以來到耶穌的墓前，為耶穌作些什麼。黑夜時刻，除了哀傷與悲痛之外，也可以是等候黎明到來，為耶穌作些什麼的準備。默想反思：在看似漫長的幽暗裡，我們正為耶穌在作怎樣的預備呢？

經文：馬可福音15：25∼38
25 釘他在十字架上是巳初的時候。26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。28 這就應了經上的話說：「他被列在罪犯之中。」29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，30 可以救自己，從十字架上下來吧！」31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

耶穌被釘在十架上，罪由是猶太人的王。人來人往，有人搖頭嘆息說：誇口三日可以重建聖殿的拯救者，也只能在十架上受苦等死。祭司長和文士也頻頻火上加油，口帶嘲諷的說：對啊，這時，只要耶穌自己從十架上下來，證明自己的能耐本事，我們就信。連與耶穌同釘在旁的強盜也看耶穌笑話。耶穌就這樣，從正午到傍晚，從虛弱到斷氣，歷經完全無法被理解，是全然被離棄的實際。遍地黑暗，原本隔著聖所與至聖所的幔子被裂為兩半，或自然或超自然的景象，也隨著耶穌的死，生發於人來人往的路上以及祭司長聖殿服事的現場。

耶穌受苦受死的遭遇，與舊約先知所預言，救恩的預備與成全相互呼應，表達出神的信實，祂必按著祂所說，在祂的方法與時刻裡成就～以猶太人的王為死刑定讞的罪狀，以人人得見最痛苦最羞辱的方式處決，公開示眾展現耶穌罪證確鑿的假事實，多年以後，會有誰能懷疑審判耶穌的卷宗裡的共正性，且當下連創造天地的主，滿有能力的神，也沒有為耶穌再多說一句話。被神離棄的真實衝突張力感受，又會有誰可以說，我能全然認識明白了解那是什麼！死亡的實際就是如此，連神的兒子也必須經過，真的死了，且是死透了，就在天地同悲的時刻，連死亡自己也料想不到，神仍有祂的工正進行著。

什麼工？藉著無罪代替有罪，公義代替不義，生命代替死亡，永恆代替短暫，重新定義人之所以為人，之所以在世上活著，之所以遭遇這個承受那個，之所以向左向右向前，那生命平安和力量盼望的價值實際～人與神之間的隔閡被挪去，關係被恢復，傷痛被醫治，眼光被打開，態度獲更新，而這一切竟然就從耶穌在十架上的死開始。默想反思：若耶穌沒有死，那還活著的，只會是充滿無奈無力且無助千瘡百孔不堪又不遜的老我。但耶穌真是死了，把凡信靠祂的死的人的舊我，也帶往墳墓裡埋了，並是為著生命新篇章的到來所作的預備，且就在神時候滿足的時刻。在此之前，神臨在並祂的工仍如火如荼的進行著，神所興起的工神也必親自成就，為你為我！

經文：馬可福音15：1∼15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

把耶穌押往彼拉多那裡受審，是公會難得一見全體最有共識的時刻。耶穌沒有為自己說更多有利於己的證詞，是彼拉多親審諸多案刑中最令他感到希奇的一件。逾越節無條件釋放一個囚犯的特赦之例，寄望於眾意，或許是耶穌最後活路的賭注。無奈連當時眾人的意志，也為吞沒耶穌效力，成了致命的一擊。釘耶穌十字架的猛烈聲浪，與彼拉多再提耶穌做了什麼惡事之間比數之懸殊，連彼拉多也不得不妥協，為了自保，批准了群眾所判不義之審，鞭打耶穌，釘耶穌十字架。

群眾的意志，成爲推著耶穌往十字架巨大的力量。眾人的多數決，讓見不得光的圖謀也化身成為公義光明的使者。不公不義的顛峰，黑暗掌權的時刻，神信實良善可喜悅的旨意，似乎也跟著隱藏不見蹤跡。只要眾群高喊釋放耶穌，讓巴拉巴罪有應得，那將是何等快樂的結局！不一定，連彼拉多都可以嗅出祭司長滿心想要至耶穌於死的努力，若這次不成，難保不會有下一波的攻勢。或許，當下沒有人可以理解神在其中的任憑與許可，現場再也沒有其他聲音可以被聽見，就這樣眼睜睜的看著耶穌承受苦難和死亡。

耶穌真的是該死吧！眾人都這麼定意，彼拉多也批准準了，連父神也沈默不說什麼。耶穌真是必須要死，除此之外，再也沒有什麼足以撫慰那脆弱又善變的良心了。確實，耶穌可以不必死，極力爭取一審二審三審，真相終有顯露之時，耶穌能夠祈求父神的拯救，以最戲劇化的方式重返人所看為反敗為勝的榮耀。不然，自己也可以拿出使拉撒路復活的權柄能力教訓那想要致他於死的宗教領袖們。只是，耶穌沒有爭取法庭上的義，沒有重返可見的榮耀，沒有展現足以救己的能耐本事，只有苦痛羞辱直到死亡的十字架，成了耶穌最後路途的鮮花與歡呼。默想反思：當神的心意與人的想望完全相反時，依舊堅定相信神的信實是可信的，神的良善是可靠的，神的純全是可尋時，那人的生命裡是有基督的。求神憐憫，不收回在我們裡面如此的信靠和仰望！

經文：馬可福音14：32∼42
32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，34 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了。」

客西馬尼園，耶穌與門徒常聚的隱密處，也是耶穌離世前帶著門徒一起禱告的地方，內裡沒有歡喜快樂，只有與死亡角力的驚恐難過憂傷，需要的是一同清醒並警醒等候禱告，不是門徒人在身卻集體昏睡一片的外在陪伴。耶穌希望死亡不向他耀武揚威，卻更渴望神的旨意在他身上的成就，耶穌知道父凡事都能，連死亡也得在祂面前俯首稱臣。要儆醒禱告，若門徒也明白這真理，昏沈的睡意也要瞬間退場了吧！連續三次，耶穌了解門徒，在往後的日子，要正視軟弱，不落入困倦的迷惑，禱告並儆醒，絕對是必須的。看啊，將令門徒驚恐難過憂傷的出賣衝擊近了！

夜晚，耶穌帶門徒來到客西馬尼，也讓彼得，雅各，約翰近身一同禱告。耶穌儆醒禱告時，門徒卻服在睡意之下沉沉入睡，耶穌願父神旨意成就時，門徒卻魂遊向外被困在心靈願意肉體軟弱的窘境裡，兩者鮮明對比顯露出，門徒面對攸關生死的角力與衝擊時，個人的願意受限，努力更是有限的事實，或許，三次在睡意中被喚醒的門徒也很懊惱吧！夠了，時候到了，不是門徒通過考驗及格了的意思，而是耶穌將為他們的不能挺身，這不能包括面對罪惡時的無能，面對死亡時的無助。因此，不再是要與耶穌儆醒片刻，而是要看啊，相信耶穌將要承受的一切是為成就拯救。

重返客西馬尼，有誰能夠保證絕對清醒，專注，一點也不困惑的與耶穌一同儆醒禱告，說：不要從我的意思，只要從你的意思，然後甘願為無法一同儆醒禱告，甚至是將要出賣他，否認他，遠離他的人受苦受死呢？夠了，時候到了，看啊！短短的幾個字，鏗鏘有力的向門徒表達，別想再靠自己賺取永安的確據，更別想再憑自己獲取永愛的把握，否則，苦難一來就要崩壞，死亡一到就要瓦解。信靠耶穌的救贖之工，仰賴耶穌的拯救大能，跟隨耶穌的十架之路，常在耶穌的愛裡直到永遠的時候到了，是我們該看也當看的。求神使我們的眼目轉向祂，除此以外，沒有別的，今天！

經文：馬可福音14：12∼26
12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：「客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」』15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！ 那人不生在世上倒好。」22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

在耶路撒冷城，門徒按著耶穌的吩咐，跟著拿瓶水的人回到家裡，詢問家主，領受已預備好逾越節筵席，成為耶穌離世前與門徒最後晚餐的現場。門徒與耶穌一同坐席正吃的時候，耶穌當眾明說：有一個人會出賣他，氛圍頓時變的尷尬，一個個跟耶穌確認，那人是我嗎？耶穌也給了線索指向誰是那人。隨後，耶穌拿起餅祝謝擘開遞給門徒吃，又拿起杯來祝謝遞給門徒喝，表達耶穌為門徒的死，以及耶穌與門徒所立，直到耶穌復活升天之後再臨的生命之約。餐後，門徒們與耶穌邊唱著詩，前往平時他們聚集禱告的地方。

從逾越節筵席的預備到與耶穌一同的坐席，從餅與杯約定的領受到一同唱詩前往日常聚集禱告之處。門徒有作什麼嗎？除了領受筵席的食物，略帶憂愁不確定耶穌口中要出賣耶穌的那人是否是我，然後領受耶穌餅杯的吩咐，領受與耶穌同在的時刻之外，沒有別的了。耶穌明瞭將要臨到他的苦難與死亡，也明白門徒將要遭遇的逼迫和患難，而親自為門徒們設立聖餐。每逢吃，每逢喝，表達那將是一個例行且經常進行的時刻，為的，就是在往後的日子裡，無論如何，都得以察覺，領受並相信耶穌已經為他們成就的救恩，以及已經成全的赦罪成聖之工。

縱然你我不曾在當時逾越節筵席的現場，耶穌為你我成就的拯救，分別為聖的成全卻是有憑有據。藉著耶穌親自說的，這是我的身體，這是我立約的血的所是，表達耶穌所說的話，為你我生命的捨，要再來的約定，就不會因世代的不同，時空的不同，種族語言不同，環境文化不同就失信變來變去。人也就因此在短暫的歲月，受限的理解裡，領受了永恆的確據和把握，因著信，有份於在地如同在天，那活潑的生命實際～就是在神所賜的永望與永愛裡。默想反思：我現在有什麼遭遇或遭受，是足以大過主耶穌，得以偷走主耶穌在我裡面活著的生命力！求主今日仍在祂所是的應許裡，堅固我們的信。