經文：民數記3：1∼13
1 耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下：2 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。3 這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。4 拿答、亞比戶在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。5 耶和華曉諭摩西說：6 「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」11 耶和華曉諭摩西說：12 「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日，就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」

神揀選亞倫的兒子們承接祭司職分，長子拿答，次子亞比戶卻在供職的事上任意而行而死在神的面前，也沒有兒子可以接續，就改由三子以利亞撒與四子以他瑪在亞倫的監督下執行祭司職分。神吩咐摩西將利未支派帶到祂的面前，與亞倫及兒子們一同專管會幕物件，專守會幕器具，專辦會幕事宜，並吩咐亞倫及兒子們謹守所領受的聖職，凡不按規矩次序輕看，輕漫，輕忽聖禮的閒雜人必被治死。神讓摩西明白，從埃及一切頭生被擊殺的那日起，神也揀選利未人歸祂自己，代替以色列人一切頭生的，定屬歸神為聖。

祭司職分是神所揀選賦予，表示職任是出於神不是出於自己，也表達職責是憑藉依據神的吩咐，不是憑藉依據自我的喜好。利未人是被分別歸屬於神的一群，表示利未人所領受的一切是從神而來，所擁有一切也是歸屬於神。利未人代代相傳的產業不是土地金銀或其他，而是神並祂的話語和職責託付，時時努力的不是如何維繫經營應許之地的完整，而是盡心盡力忠於祭司職分的供職與施行，一群歸屬於神的事奉者，高舉的不是戰力為何功勳多少，而是神的聖名與作為的奇妙，是謹慎於神的心意，敬畏於神的所是，是領受恩典也回應恩典的生活方式。

因此，在祭司供職期間，既是恩典，就沒有任意的空間，也不會有妄為的自由。亞倫的兒子拿答與亞比戶因獻凡火而死在神面前的記載，確實是領受祭司職分之人的警惕。因為在死於神的面前之前，就已經在神的面前死了，什麼意思？把神所賜的恩典視為當然，把神所託的使命視為己能，把神所顯的拯救佔為己有，把神所成的得勝竊為己榮。一樣的，當神並祂的話語和奇妙的作為成為世世代代相傳的珍寶時，那便是貨真價實的利未人。求神不停止對我們說話，持續引導我們不竊取神的成全，不誤入任意妄為的魅惑裡，求神憐憫！

經文：民數記2：1∼34
1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」3 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。4 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。6 他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。8 他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。9 凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。10 在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。12 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，16 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。17 隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。18 在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。

20 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。24 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。25 在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。26 他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。28 他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。30 他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。33 唯獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

以色列民按著支派在會幕四周安營。東邊的有猶大（首領：拿順，軍隊：七萬四千六百人）。以薩迦（首領：拿坦業，軍隊五萬四千四百人）。西布倫（首領：以利押，軍隊：五萬七千四百人）。合計十八萬六千四百人。南邊的有流便（首領：以利蓿，軍隊：四萬六千五百人）。西緬（首領：示路蔑，軍隊：五萬九千三百人）。迦得（首領：以利雅薩，軍隊：四萬五千六百五十人）。合計十五萬一千 百五十人。利未，隨著會幕，在諸營中間。

西邊的有以法蓮（首領：以利沙馬，軍隊：四萬零五百。瑪拿西（首領：迦瑪列，軍隊：三萬兩千兩百人）。便雅憫（首領：亞比但，軍隊：三萬五千四百人）。合計十萬零八千一百人。北邊的有但（首領：亞希以謝軍隊六萬兩千七百人）。亞設（首領：帕結，軍隊：四萬一千五百人）。拿弗他利（首領：亞希拉，軍隊：五萬三千四百人）。合計十五萬七千六百人。以色列民二十歲以上，不含利未之全體總計六十萬零三千五百五十人。或安營或起行，就是照著神藉摩西所吩咐的排列順序來移動。

神的次序以軍隊來表達，表示力量是從會幕（神同在）並利未（分別為聖）而來，以色列民的隊伍，表示歸屬是藉集合（旗幟）和集中（跟從）而有。一個有神同在被分別為聖，集合且集中，有力量且有歸屬的百姓，會是一個怎樣的群體呢？就不會是一個遇難就退，遇災即塌，遇風即散，遇火即毀的烏合之眾。神領以色列百姓出埃及，沒有讓他們像是四處逃竄沒有目標的難民，而是以神為中心，如軍隊般隊伍整齊井然有序的一群。在曠野中沒有缺乏的安營，有足夠的能力面對敵人的攻擊，不至於被擄失迷走回頭路。

神在信靠祂之人的生命裡，生活中同樣有著不至於缺乏，滿有盼望和能力，定向不至失迷的次序。是以神為中心，被分別為聖，有神的同在同行與同工在其中的歲月光陰和前行的路程。當然，過程少不了火般的試煉，風暴的衝擊，枯竭的洗滌和磨難的洗禮，卻因著根基的穩固，中心的聚焦和歸屬的明確，經歷的會是四面受敵卻不被困住，遭受苦難卻不致絕望的實際～試煉，風暴，枯竭，磨難不是永遠，唯有神並祂的話語，作為，旨意長存，且過去現在未來都是一樣。求神憐憫，使我們在短暫的一生裡，有如此根基，聚焦和歸屬之恩。

經文：民數記1：47∼54
47 利未人卻沒有按著支派數在其中，48 因為耶和華曉諭摩西說：49 「唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。

以色列人中的利未支派，因著神的吩咐及任務的不同，並沒有在這波人口的數點裡。神賦予利未支派架拆看管維護會幕帳篷的器具，約櫃的移動，確保會幕事物無論晝夜任何時候，只要神吩咐前行或停留，利未人就能夠井然有序，被分別為聖，正確執行幕務的專責。因此，利未支派在曠野是圍繞著會幕四周安營。其餘支派的人民，在曠野安營或前行，就按照各自的旗幟各歸各隊。神怎麼吩咐摩西，摩西及以色列百姓就怎麼作，是以色列民出埃及之後新生活方式建立的起點。

神將利未支派分別出來專責於會幕並相關事務，沒有假期也不能中斷，隨時準備好不憑感覺經驗喜好，只敏銳於日間雲柱夜間火柱，或停留或移動，神的引導。或許，這也是利未支派為何沒有被數點的實際情況，且表達出神並祂的話語，在以色列民生活中的神聖及核心關鍵～專注神是怎樣的一位神，甚於曠野環境如何的惡劣，所遭遇外族的勢力衝擊為何，聚焦的仍是無法遮蔽神同在奇妙的真實，未來的日子還有什麼艱難考驗，仰望的還是無法動搖神同行大能的拯救與得勝。

以會幕為中心的行進隊伍，是屬神子民或停留或前行最為顯著的特徵。以神並祂的吩咐為生活方式，是屬神百姓或工作或休息最易識別的記號。若會幕不再是中心，曠野的兇惡就為王了。若神的話語不再是根基，罪惡的權勢就要登場了。出埃及的以色列人來到曠野，縱然脫離法老奴役的權勢，但接著要面對的是熟悉的環境沒了，安穩的生活沒了，安逸的吃喝沒了的現實。請在最短的時間內把我們領到你所應許的流奶與蜜之地吧！如此的渴望與懇求，不時的出現在以色列民的當中，可能也會是我們最常跟神禱告，希望神可以為我們作的事。求神幫助我們，全然信靠神並祂的話語，更甚於神要在什麼時候，要用什麼方式，會有什麼恩福賜給我們。

經文：民數記1：20∼46
20-21 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。22-23 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。24-25 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。26-27 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。28-29 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。30-31 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。32-33 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。

34-35 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。36-37 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。38-39 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗，被數的，共有六萬二千七百名。40-41 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。42-43 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45-46 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

以色列民按家族清點能夠服兵役之男性，透過十二支派族長計算，摩西和亞倫統計的人口數如下：流便支派四萬六千五百人。西緬支派五萬九千三百人。迦得支派四萬五千六百五十人。猶大支派七萬四千六百人。以薩迦支派五萬四千四百人。西布倫支派五萬七千四百人。以法蓮支派四萬零五百人。瑪拿西支派三萬二千二百人。便雅憫支派三萬五千四百。但支派六萬兩千七百人。亞設支派四萬一千五百人。拿弗他利支派五萬三千四百人。總計是六十萬零三千五百五十人。

神奇妙作為在以色列民的彰顯，從起初雅各家族七十人遷居到埃及，經過四百五十年的生養，遷出埃及之時，男性二十歲以上的人口數已達六十萬人，再加上婦女和孩童，以色列民已成突破百萬人口的族群。神恩典數算在以色列人當中，表達神豐富且具體的預備，每個支派多少人，清清處處不是大約而是一點也不含糊的呈現，作什麼？成為共同前往神所允諾之地承受產業的一群！雖然每個支派各有各的名稱，每個支派的人口數也不同，卻有著相同的奔跑方向，前往的地方。

或許不算還好，一算才發現竟是如此龐大的人口，隨是神給的恩典，卻更是神若許可的信心課題。若不是神的同在，若沒有神的同行，曠野的艱難，馬上就要讓百姓卻步，人數的比較，立即就要分出大小，頑強的外敵，很快就要令群眾喪膽。光是每天要吃什麼喝什麼，就是難題，再也沒有什麼評量估算，會比即刻回到埃及更有問題獲得解決，需要可以獲得滿足的勝算。但既然知道，從七十人到數百萬人口是神賜福的看顧，過紅海出埃及是神拯救的作為，經曠野到應許地是神信實的確據，其餘的一切就在神的手中，百姓須要的，就是因著信仰望尋求並領受。求神幫助我們，因信也以信回應神在生命裡及生活現場中的看顧，作為和祂的信實！

經文：民數記1：1∼19
1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：2 「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿；6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；10 約瑟子孫屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。」16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 

神藉摩西領以色列民出埃及第二年，神吩咐摩西按家譜、宗族、人名進行二十歲以上，能打仗之男性的戶口普查，組織軍隊，並派立族長，作為摩西，亞倫往後帶領百姓在曠野行進時的管理協助。他們分別是以利蓿（流便支派），示路蔑（西緬支派），拿順（猶大支派），拿坦業（以薩迦支派），以利押（西布倫支派），以利沙瑪（以法蓮支派），迦瑪列（瑪拿西支派），亞比但（便雅憫支派），亞希以謝（但支派），帕結（亞設支派），以利雅薩（迦得支派），亞希拉（拿弗他利支派）。神怎麼吩咐，摩西亞倫就怎麼吩咐，百姓也就按著支派家譜屬系數點人數。

以色列民在埃及時，是埃及人掌管，主宰他們的生活，日子往往苦不堪言。出埃及之後，以色列民又要如何井然有序的行動，不至於失序而鬆散，讓曠野的敵軍或野獸有吞吃的可趁之機呢？就是數點現有人口，選派領袖，組織軍隊。當十二支派族長確立，百姓全體或向左或向右，或前行或停留，便有明確一樣的心思，一樣的意念，一樣的方向，一樣的根據和基礎，並為進入迦南地之後以色列民世世代代居住應許地的治理做預備～出埃及為的不就是要因信領受並活出應許！以色列百姓出埃及之後，便開始不同於埃及掌管的生活方式建立，不再是法老的命令是什麼，而是神並祂的吩咐為何！

每個支派族長的名字，對我們而言是陌生的，對以色列民的意義裡卻是明確的。以色列人人口的普查數點，如今看來實在遙遠且難以想像，光是近百萬眾群民生的需要如何解決，路程續行移動要如何規劃，是現在的我們無從理解的超級巨型任務。是神的掌管，讓可能的失序有了次序的維護，是神的供應，讓可能的不足有了得足的實際，是神的作為，讓將近的死亡有著生命的流露。每個階段，領袖的擔任有開始有結束，一代過去也會有一代興起，處境有高有低，際遇有起有落，不變的卻是神在歷世歷代中的掌管，供應，預備和引導的工作，讓不同世代的人，述說著相同的故事～神的拯救是何等奇妙。求神讓祂奇妙的拯救在此時此刻仍持續向我們述說！