經文：馬太福音7：1∼12
1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

耶穌用比喻指出當代法利賽人假冒偽善自義的盲區。關於論斷，好比察見對方眼中的微刺，卻無覺於自己眼裡有樑木。避免論斷，首先就得面對自己與神關係之間的阻礙，在神面前的不義和虧缺，在與神和好的事上領受恩典，就是祈求神憐憫的拯救，恢復，更新，改變在生命中生活裡的敏銳，領受神垂聽禱告回應內裡需要的豐盛且得勝的預備。與神關係穩固紮實的建立，應當先於要為神做些什麼，否則真容易落入靠己感覺經驗為神大發熱心，卻離神愈遠且失去自我察覺。

神是垂聽禱告的神，如此對神的認識，所領受禱告蒙應允的確據，要把信靠祂之人帶到哪裡呢？不是首先熱切呼求挪去對方眼中的刺，而是首要除去自己眼中可能隱藏的樑木。舉凡祈求，尋找，叩門，以及得著，尋見，開門，也都一同指向容許自己是先被改變更新經歷成長的那一位。也不用擔心神允許臨到的試煉考驗會超過所能承擔的。神是賜下生命氣息的那一位，是成就並施行救恩的那一位，是領人信入光中與人同在的那一位，是在前頭領航帶人走過一切直到末了的那一位。

因此，經過死蔭幽谷時，我們領受了耶穌死而復活的生命力。來到曠野沙漠時，我們領受了雲著火柱的跟隨力，面對狂風暴雨時，我們領受了安穩同在的歇息力，遭遇苦難襲擊時，我們領受了忍耐到底的等候力，且當時並不明白也無法理解，直到事過境遷多久以後，藉著片段殘存記憶的拼湊，神的愛與憐憫，神的義和神的工，神的拯救與得勝，神的同行與同工的輪廓才逐漸清晰，是神的恩手，一路不離不棄的同在和引領，與我們當時對祂的認識多少無關，也與當下我們對祂的愛多少也無關，只因祂定意愛就愛到底，定意救就就到底，使我們得以此時此刻仍在祂的面前，為祂在我們生命中數不盡的恩感謝！

經文：馬太福音6：25∼34
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？31 所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

耶穌勉勵眾人，要為生命，與神的關係，在神面前的信用心，不要為吃喝穿飲什麼耗損精神耗費時光。受造的飛鳥，有創造主預備的飲食供應，地上的花朵，有造物主預備的衣裳穿戴，受造的人，有掌管萬有者預備的氣息領受。神為受造豐富預備的生命，是出於祂大能的信實，慈愛，並對受造者憐憫的邀請，但不是要人以憂愁煩惱擔心來回應，而是讓人可以一次又一次愈來愈老練於重新聚焦，以神為首要的尋求仰望信靠與安歇。且不必也不須為過去的昨日和未到的明日拖泥帶水的與主同活於今天就是了！

在人還沒要恢復與神的關係之前，憂慮確實是生活常客也幾乎是揮之不去的常態，從吃喝穿住為何，別人的眼光為何，未來的打算為何，自我的想要為何，自我的成就感受為何，這一切都可以有憂慮煩惱擔心活動的空間。直到與神和好，與神關係恢復之後，從吃喝穿住到生涯規劃，這些都仍是生活實際的內容，但不同於以往的是，能夠讓憂慮擔心煩惱的活動時間和空間愈來愈少了，且不得不在神並祂信實的應許，活潑的盼望，生命的確據充滿時，下台一鞠躬的退場。如同光來到黑暗就退去。與神關係的恢復，優先次序的重整，也真讓一天的難處一天當就足夠了。

因此，所需的一切，問題不在於神有否預備，而是在於有否察覺神的臨在！不在於神預備的有哪些，而是在於有否領受神的作工！憂慮，往往弱化了我們對神臨在並祂仍在作工的敏銳，好像若自己不再想想辦法解決日子就過不下去，就沒有立足之地，就要一敗塗地了，且周遭的氛圍，他人的眼光，自我的感覺也異口同聲的這麼附和著。憂慮的腐蝕力確實不容小覷，既然一天會有一天的難處，就表示一天也會有一天神豐富的預備我們可以之取，且就從一天的起頭，清晨時刻的開始就可以領受的。求神憐憫幫助我們，一早就與神親近，而不是馬上就為憂慮開門！

經文：馬太福音6：16∼24
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

關於禁食，是在神面前，不是在眼前。若是為被人看見，受人矚目而禁食，便失去原有禁食的原意，反倒成為標榜敬虔的展示區。但禁食若是為更聚焦於神，就不必也不須敲鑼打鼓唯恐天下不知此刻自己正在禁食。真正的禁食是面對神，不是朝向人的。同樣的，關於錢財，是與心相連的，個人認為的財寶在哪裡，心也就會跟著在那裡！心若是跟著會朽壞的，心也會始終不得安穩，心若是扎根於不朽壞的，世上的短暫也就無法奪取撼動神所成就，在生命裡的永恆盼望。

人不自覺的想要當神，怎樣的神？藉著禁食似乎對神有交代的同時，也獲得令人景仰的敬虔名聲。透過事奉表示對神有付出的同時，也賺飽令人稱羨的權勢地位！在耶穌時代，許多的敬虔已外貌化成為交易的物件，讓人一看就知道這人正在禁食，也羨慕屬靈與屬世福氣兼得的捷徑，愈來愈不願承認光明與黑暗無法並存，事奉神和錢財也無法兩全其美的真實，而寧願活在曖昧與灰色地帶之間的假冒裡。因此，耶穌要門徒明白的是，僕人服事的對象是主人，誰是你的主呢？

如今，我們也仍需清楚，除了基督是主，實在別無其他的主。因此，渴望看見的是被基督看見，期待了解的是被基督了解，想要明白的是被基督明的。熱切服事的是被基督服事。基督徒的禁食觀，實與敬虔無關，是出於需要，基督徒的財寶觀，也與事奉無關，是出於恩典。若要檢視自己的實心所在，可以從個人的時間精神心力的專注與付出之處顯明出來。是可見與不可見，內裡和外在，獨處與顯眾之間一致的趨於。求神引導保守我們與神的關係，領受和好與和睦豐富之恩。

經文：馬太福音6：1∼15
1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2 所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

耶穌時代猶太地區人們以為的敬虔，是公開叫人看見自己的善事，兼得人的回饋與神的賞賜。但耶穌教導門徒的敬虔，是蘊含於內裡與神的關係實際，是在神的光中榮神益人的實踐，而非有否人的看見和稱許來決定確認。禱告的表達也是一樣，得要讓人看見才是有禱告，且是愈多人看見，才能愈確定這個禱告是熱切的，是有功效的，是誠心的，是神會垂聽的禱告。但耶穌的教導門徒的禱告，是隱藏於內室向神傾心吐意的呼求，以神的名，神的國，神的意為焦點，以神成就在我們生命中的奇妙而感謝，以神仍要彰顯祂的國度權柄榮耀而祈願，領受關係恢復饒恕之能。

耶穌關於善事和禱告的教導，並非要在人已經有的認識上進行修補的改良。而是焦點，態度與習慣上的徹底轉換！不是得公開，上的了檯面，可以讓人看見的，才是被認可的善行。在無人知曉，且付出的不一定有回報的情況下，只因是神所賦予的使命和負擔，樂意藉著默默的扶持陪伴，為要把對方的目光帶到神面前的，是敬虔所流露出的生命之善。禱告習慣的建立也是如此，不是要人看見才是禱告。凡以神的國，神的義，神的路，神的旨意為聚焦的祈求和感謝，是真實的禱告，也是敬虔要帶人前往的地方～領受與神和好的赦罪之恩，經歷與人和睦的饒恕實際。

若除了神以外，沒有人知道你所行的善事，更別說會有表彰表揚公開讚揚這回事，且直到回天家，也不會有人知道或記得，卻仍舊堅定且甘之如飴持續去行的，表示它已經內化成為屬於你的生活方式。禱告的施行也是，在內室裡所擺上的一切，所經歷與神的摔角，眼淚，迫切，降服，安歇，平穩，呼喊，除了神以外，沒有從人來的知曉，詢問，關心，支持和給力，卻依然持續且熱切渴望於內室與神相會的，表示它也已經成為不能被奪去的生命力。求神憐憫！

經文：馬太福音5：38∼48
38 你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

以眼還眼，以牙還牙，愛鄰舍，恨仇敵，是無爭議的律法常規。也由對方打左臉，拿外衣，同對方走二里路，愛仇敵，為逼迫者禱告，則是律法常規以外令人匪夷所思費解的特規。前者是當時猶太社群裡眾人再熟悉不過的生活規則，後者卻是耶穌預告祂來到世上，所要活在世人眼前的生命樣式，也是要把聆聽者帶到對神的認識裡頭～日頭與降雨，或義人或壞人皆領受，但不同之處在於，後者覺得是理所當然的配得，前者則是深知這不是理所當然的憐憫。因此，也就朝向兩個路徑發展，一個是高舉既有的己意維護己有己義，一個是按著所領受的恩典來回應神的吩咐。

如同自我中心早已被大眾認定是本當如此的生活常規，且除了以眼還眼，以牙還牙，還會有加倍奉還。人人也都會希望自己就是手握至終公義伸張的那位仲裁者。反而，不以自我為中心，而是以神為中心的生活方式，往往被視為懦弱無能，逃避現實，只會躲在洞穴裡任何宰割的一群。耶穌是神的獨生愛子，信靠耶穌的是神的兒女，領受的是脫離罪惡與死亡的福音，擁有的是在基督裡的新造，恢復的是與神的關係，雖然人還是活在律法的規則底下，卻不再只為遵守律法而活，更是為為我而死且從死裡復活的生命之主而活，並為人指向施恩座前，神已為人預備的永恆救恩，活潑盼望與生命能力。

當我們的腳蹤是烙印在神的道路上，我們的信靠是依附在神的關係裡，我們的仰望是附著於神的憐憫時，為逼迫你的人生發禱告之意，為惡待你的人生發憐恤之情，便會是可能連自己也不可思議的生命能力。這不是說任人欺負，受虐了還樂在其中的意思，而是容許神來在當中的介入，不讓對方的逼迫與惡待來決定我們也要如此的回報對方。如同天父的完全，從來就不是由對方的如何來決定，反而是天父的完全，激勵也吸引人渴望不同於以眼還眼式外在可見的公義擁有為重點與滿意，而是有神為中心為義，內裡與神關係的恢復，新造生命的領受為起點和依歸。仰望神的憐憫，讓神並祂的話語來引導我們可以有的處境的回應！