經文：約翰福音11：17∼35
17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。22 就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」25 耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」33 耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」35 耶穌哭了。

耶穌到了，拉撒路的身體也已經放進墳墓裡了。馬大出來迎接耶穌，『主啊，你若早點來，拉撒路就不會死。但我還是相信，神會垂聽你的禱告』，『拉撒路必復活』，『我相信末後有復活』，『凡信我的永遠不死，妳相信嗎？』，『我信耶穌是基督，是神的兒子』。之後，馬大也通知馬利亞耶穌的來訪，馬利亞也出來迎接耶穌，俯伏於耶穌腳前，『主啊，你若早些時候就抵達，拉撒路就可以活著』，耶穌看見馬利亞並周遭人因著拉撒路的死所流的眼淚，便前往拉撒路的墓地，耶穌也哭了。

馬大相信復活，但認為那是以後的事。馬利亞也相信，在期限之內，耶穌有醫治恢復之能，不過無論如何，人既已死，那就是一個必須接受無可奈何的事實，連耶穌也不得不在如此的框框中。但耶穌真的只能在人所認定的時間，所認知的時刻框架裡作這個，行那個？看來，死亡是王，時間是主的觀念想法，是何等根生蒂固在人內心深處有著實質的權勢和影響。一方面相信耶穌是救主和生命的主，但另一方面，遭遇死亡且時間也已經過了的時候，便又自動切換時間才是主，死亡才是王的認定。雖然如此，現場還是有一個相同，就是彼此因著死亡所帶來憂愁悲嘆的感受。

既然相信耶穌基督是主，就表示死亡與時刻也在耶穌的掌管之下，為著凡信靠耶穌之人的生命效力。可以讓被認定已死的人再活過來，能夠使被認為已過的時間再動起來，是作主為王的實際。我們心中總有個王，也會有個主，特別是在最疼愛的生與死的關頭，於最在意的苦與難的當下，耶穌是主，抑或是老我為王，便會毫無掩飾的顯露出來。耶穌基督是主，表達耶穌基督在我們的所有或所無的裡面，都有祂的掌管也都有祂的主權。如同耶穌前往拉撒路的墓地，沒有人會懷疑耶穌的弔念之情，卻都不會想到，耶穌在拉撒路生命中仍有祂要進行的工。求神憐憫幫助我們，不框定耶穌，且容許耶穌在我們生命裡作祂要作的工！

經文：約翰福音11：1∼16
1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。3 他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」5 耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。6 聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。14 耶穌就明明的告訴他們說：「拉撒路死了。15 我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧！」16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧！」

馬利亞，曾以香膏抹主，聆聽主道，馬大曾以熱切款待來表達對耶穌的愛。如今她們的兄弟拉撒路病的快死，而向耶穌發出緊急求救的訊號。但耶穌得知消息之後，並沒有快馬加鞭冒死立即趕往現場，而是不疾不徐的過了兩天，明知山有虎偏向虎山行，為了拉撒路的緣故，也為門徒的緣故，抵達三姊弟所在的村莊。耶穌並非故意延遲讓馬大和馬利亞失望，讓門徒迷惘，而是刻意藉由人們的忍耐等候，讓人經歷耶穌有使人從死裏復活的權柄，來認識祂是怎樣的一位生命之主。

就在馬大和馬利亞求告耶穌之後的等候，隨著拉撒路的病每況愈下愈感無助。就在耶穌決定動身前往對他逼迫日益加劇的猶大地區，身邊的門徒深覺將跟著遭殃的感受也愈加強烈。耶穌明白在前等他的十架路近了。因此，為著他所愛的門徒，馬大和馬利亞，已死的拉撒路，以及周遭之人的相信，把握著作工的時刻。什麼工呢？不是滿足馬大和馬利亞的要求，也不是讓門徒和周遭人滿意。而是按著父神的旨意，顯明出於相信的忍耐等候所遭受的羞辱苦痛的承受必不歸於徒然。

當多馬對耶穌決意前往猶大地區的反應：我們也去和他同死吧！表達出再也沒有什麼，比不帶著任何盼望的忍受更令人無奈且煎熬的了。拉撒路死了，猶太人也沒有想要讓耶穌活著，跟著耶穌，也只會跟著耶穌陪葬於死亡之中！或許，正為拉撒路辦告別式的馬大和馬利亞，也已經不急著耶穌得要馬上到了。在死亡氛圍籠罩之中，耶穌要在人們當中帶下的又是什麼呢？不是節哀，不是否認，不是哀怨，更不是無奈，而是生命永恆的實際～離別並非結束，死也不再作王，且就在耶穌受死埋葬三天後復活的路上。求神使我們也能有如此生命實際相信的領受。

經文：約翰福音10：32∼42
32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著：『我曾說你們是神』嗎？35 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說：『你說僭妄的話』嗎？37 我若不行我父的事，你們就不必信我；38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。40 耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」42 在那裡，信耶穌的人就多了。

猶太人拿起石頭朝向耶穌，名為耶穌說了褻瀆神的話，實為耶穌行了神蹟無法否認，卻仍打從心底不信耶穌是彌賽亞。受神所差是神的使者，蒙神揀選為屬神的兒女，如此的概念，在猶太人之中並非創新更非創舉，只是面對耶穌時，這樣的相信似乎便自動失效，好像成了從來不曾有過的奇怪幻想。耶穌的作為是神的工作，有神臨在的分別為聖，這不正是猶太人引以為傲的生活方式。但如今，卻因著不信，朝向定罪而非相信耶穌的方向行。耶穌知道猶太人此時對他的敵意，便不再說什麼，往約旦河在曠野居住，仍有許多人來，信了耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子，來到世上不是為廢棄而是為成全律法。只是對於想要藉著律法證明自己是優於他人的善人好人，耶穌的來到似乎就要奪去他們夢想的地位，努力的心血，那種頓失律法遵行所賺取的價值與成就的依附，確實足以令人深受威脅驚慌失措。卻是對在律法以下深嚐無助，深感無力，深知無望的人而言，耶穌的來在何嘗不是黑夜裡的亮光，黎明時的晨光，酷寒中的暖陽！同樣是相信，卻有著截然不同的結果，一個是不容被取代，如芒刺在背不除不快的敵視不安的自我，一個是容許被成全，願完全交托全然倚靠的平靜安穩的生命。

說僭妄的話，是定罪的宣判，表達猶太人眼中的耶穌，是越了唯有他們配得摩西律法的權，也過了唯有他們遵行摩西律法的界，除此以外，耶穌到底是誰，反而不是他們在意關心的。相較於在律法底下無能為力的，當耶穌成為他們生命裡的權，生活中的界時，除了耶穌以外，他們的過去現在和未來如何與為何，反而不會再是左右他們的首要和優先。有時，我們是否也會覺得神越了權，把我們配得該得的給收回，有否也會感到神過了界，把我們不必不該擔的給我們呢！求神赦免我們只樂於領受福氣卻厭惡十架的自義握權劃界，引導我們渴望神在我們生命裡越權的同在，在我們生活中越界的同行。

經文：約翰福音10：22∼31
22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 我與父原為一。」31 猶太人又拿起石頭來要打他。

耶穌在聖殿走廊行走，猶太人居心叵測別有用意要耶穌直接表明他就是彌賽亞。對於猶太人的不信，並非耶穌再三強調保證表明自己是誰就能夠解決。耶穌也以牧人和羊群為比喻來表達不信的猶太人與他的關係，凡聽從並跟隨耶穌的，是認識耶穌也被耶穌所認識。屬耶穌的，是父神所託付，領受永生，不能被奪去的一群。以致於耶穌提到他與父原為一，便激怒了在場的猶太人變臉拿起石頭要打耶穌，因為他們不信耶穌將要成就的，是父神在萬世以先就為人預備的救恩。

與父原為一的耶穌，表達所要臨在的基督（彌賽亞）不是被擁戴出來，受人設形塑而有，更非爭競勝出的結果。是從父神而來，為遵行父神旨意而在，透過十架的受苦受害受死，三天後死裡復活，把人從罪惡與死亡裡拯救出來，恢復與神的關係，領受新造的生命，與神和好與人和睦，且讓救贖的福音世世代代得以傳揚。可惜當時的人，不信也不聽耶穌要告訴他們的，只覺得他們對傳統律法的遵行受到耶穌的挑戰與挑釁，除了怒氣滿載填胸，似乎也已經沒有更適當的回應。

不信的心，可以見得對耶穌所說的話的抗拒，藐視，甚至是憤怒的回應。牧人與羊群的觀念，羊群怎樣熟悉牧人，牧人怎樣牧養羊群，對當時的人而言是再熟悉不過的畫面。耶穌也藉此表達聆聽並相信他的，是父神所託付給他牧養的羊群，既然是父神所託，也會認得他的聲音，信從並跟隨他的話語。耶穌並沒有想要說服對他生氣的人，卻為以神的選民自居的猶太人指向他們當聽也當行的為何。這對我們而言也是重要的儆醒～基督徒當以基督為首，為要，為樂，除此以外，別無他途，對吧！求神光照，引導我們時時有如此的看見與渴望！

經文：約翰福音10：11∼21
11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」19 猶太人為這些話又起了紛爭。20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

耶穌以好牧人的角色向人啟示祂在世上所要成就的救恩之工，不是為工價而作的雇工，不是因無奈而捨的奴隸，而是因著他對羊群以及羊群對他的認識，藉著父神給他的託付以及他對使命的領受而擺上的性命。在人看來，為羊群捨己之後似乎連命都沒了，但生命不但不會因此消失，反而更是活潑的在父神面前也在世人眼前活著。耶穌是好牧人的啟示，引起猶太人之間的紛爭，好牧人，會保護羊群的意思，可以了解，但耶穌因託付為使命所捨的命要再活過來，是被鬼附的胡說吧！但若真被鬼附，又豈能使瞎眼得見光明呢？太矛盾，真難懂。只能靠感覺經驗喜好選邊站。

耶穌是為羊群捨命的好牧人，不只對猶太人說，也是對所有將要信靠祂領受重生得救之恩的人說的。如同牧人不只把羊群領到青草地溪水旁讓每隻羊可以得足安歇，遭遇野獸攻擊的危難，面對環境可能的艱難時，牧人也會挺身而出保護羊群不受生命的危害和失迷的危險。耶穌的牧人之心，並不會被侷限於猶太地區，另外有羊，是認識耶穌也被耶穌所認識的，也是耶穌牧人之心要尋找領回合為一群的，且就在物換星移多年過去，那些為耶穌所說的話議論紛紛的也早已不再人世間以後，耶穌勝過罪惡與死亡的權柄，復活的新生命，仍不斷向著猶太以外的地區擴散出去。

當時猶太人的紛爭始於耶穌是誰！若只是木匠的兒子，耶穌的言行也將隨著死亡的到來而劃下句點逐漸消失，而眾人也將面對選邊站窘境的代價，選對了，一路順遂，選錯了，災難連連。但耶穌是神的獨生愛子，耶穌的作為也將不受時空環境的侷限以及人有無理解的限制，是世世代代一直都是也一直都在的持續到永久。如今，這紛爭也可能在我們內心深處上演著，耶穌對我們而言是誰？若只是隨機忽隱忽現的祝福好處，當持續的困苦患難臨到時，耶穌幾乎也如陌生人般與我們無關，但耶穌確實是救主和生命的主，過去現在和未來，祂對我們如牧人的看顧保護一直都在也一直都是是的。因此，求神憐憫保守我們的心懷意念，不是選邊靠攏卻坎坷不安的焦慮結果，而是持續相信且平靜安穩的跟隨耶穌！