經文：以弗所書6：18-24
18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。22 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。23 願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！

保羅要以弗所教會無論何處何時何事，總要倚靠聖靈，為他能有傳福音的膽量和口才來祈求禱告，且就算已經為此被囚沒了行動自由，也無悔於福音的宣講。推基古，我的同工，這時，我特別差遣他到你們那裡，可以把我因福音緣故遭遇何事，現在的情況為何都告訴你們。使你們可以放心且得安慰。深願基督的愛激勵你們更多的愛主，深盼神的信實激發你們更深的信靠神，且深知如此的恩惠，也將要臨到所有在基督屬神兒女們！

保羅，在主裡對神的認識和信靠，點燃了保羅對福音的專注，熱情和委身。隨然人在監牢裡無法親自前往教會探視弟兄姊妹，內心念茲在茲的，仍是弟兄姊妹的信仰生活，與神的關係，以及該當如何認識，信靠，經歷神的得勝。並為此委請同工代為前往問候並得以持續為彼此代禱～牢獄的遭遇不是沒有痛苦的考驗，福音的宣揚是須要付上代價的，生命的成長必然經過火爐般的試煉，而這一切沒有一樣是離了神還能夠站住腳的。

是彼此的代禱與守望，讓保羅與以弗所教會弟兄姊妹，一同在神的信實裡信心得堅固，在神的慈愛裡愛心被激勵，在神的話語裡內心蒙光照，在神的引導裡爭戰得勝利。雖因時空阻隔未能眼對眼，卻是面對面般契合相聚的實際。同樣的，彼此的代禱守望，也是我們得以跨越時空距離，在主裡相聚的團契實際。是禱告，把個人帶到神的光中，帶進神的愛裡，帶往神的路上，是代禱，把彼此一同帶到神的光中，一起帶進神的愛裡，共同帶往神的路上。因此，個人的禱告不可缺，彼此的代禱也不可少的原因就在此！

經文：以弗所書6：10-17
10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；

隨然書信即將進入尾聲，保羅仍不忘提醒讀者，為什麼要穿戴軍裝，剛強倚賴主的大能大力，時時儆醒是那麼重要！因為那管轄幽暗世界的仇敵魔鬼，牠為使世人繼續悖逆墮落的詭計從來不曾減少，牠與屬神兒女的爭戰從來沒有停歇。牠對屬神子民的試探引誘也從來沒有假期，因此，想要站立穩固，就得以真理為腰帶，以公義護心，以福音為靴，以信德為盾，以救恩為頭盔，以聖靈的寶劍～聖道，作為爭戰得勝的確據才行。

神是得勝的神。藉著耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，罪惡與死亡的權勢雖不得不服首稱臣，卻仍意圖作垂死前最後的掙扎，襲擾屬神的百姓，威嚇屬神的兒女，迷惑屬神的子民，來營造出牠仍是掌控全局的老大假象。因此，在屬靈爭戰中經歷突圍，認清與得勝的秘訣，就是認識，信靠並經歷所信的神是怎樣的一位神。屬神的軍隊之所以能夠爭戰得勝且還可以站立穩固的理由，只因神早已領軍在前獲得關鍵性戰役的勝利！

爭戰，隨然表達出無災無病，無苦無難並非是信靠神之人在地上生活真實的狀況，卻也呈現出信心根基在地搖風吹雨刷的撼動中，依舊無法被動搖的穩固，強韌與活潑的實際。若神真是此時此刻持續得勝的根據和憑藉，我們就有不被震動的基礎，這不是說對眼前當下正遭遇的苦難或須付上的代價無感，而是有一個從今時到永恆，不受任何侵擾的，與神面對面的至聖所在，是我們所熟悉，仰望，駐足，停留，居住，直奔的標竿！

經文：以弗所書6：1-9
1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。2-3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。

做兒女的在主裡聽從，孝敬父母，是應當的。作父母的，照者主的意思養育兒女也是一樣。作僕人的，要戰兢且誠實的聽命於家主的吩咐做事，如同聽從基督，不做表面功夫在人前，有發自內心在神面前的事奉，遵行神旨意的真實，並按著所有蒙受神的賞賜。地上的家主對待僕人也是一樣的道理，不要用威脅的手段來驅動迫使僕人不得不屈從，因為在天上仍同有一位不偏待人之主的掌管與審判。

關乎生活的角色次序，倫理定位，在神面前是清晰沒有模擬兩可的灰色地帶。父不父，子不子，主不主，僕不僕的失序，加速的不過是更加混亂的墮落滅亡。在主裡前後表裡一致的聽從和養育，吩咐與遵行，表達出渴望行在神的吩咐和引導之中，且樂意活在神的治理和掌管底下。縱然不完美，必然仍須有待學習改進的地方，卻無礙於神旨意的成就，無阻於神全然的掌權，因為或父母，或兒女，或主僕的次序，都是無法單獨存在與神脫離關係。

因此，渴望與神親近的，是不會無視於現時神所賦予的角色，因為，那正是得以認識神，信靠神，經歷神的生活現場。若不愛在主裡聽從可見的父母，可見的家主的，不願在主裡養育可見的兒女，善待可見的家僕，又怎能去愛那看不見的，可畏的，大有權能的生命主宰，又怎能有活潑的盼望期待那尚未親見的豐盛之主的憐憫與恩待呢！關乎生命的功課，天天都在碰撞，時時也都有恩典，只因為有看不見的生命之主的同行，就能夠有看的見，可領受並經歷的應許之能的同在。感謝主！

經文：以弗所書5：22-33
22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30 因我們是他身上的肢體。31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

保羅以丈夫與妻子的角色來表明基督與教會的關係和次序。若丈夫因愛的緣故都能為妻子捨己，妻子因信的緣故都能順服丈夫，更何況基督為教會的捨己之愛，教會因基督的順服之信豈不更加堅定令人震撼動容的呢！基督與教會之間的愛與順服，正反映出丈夫與妻子之間合而為一的實際。基督和教會，兩個全然不同屬性的單位，一個是聖潔的，一群是不潔的，一個是公義的，一群是不義的，一個是剛強的，一群是脆弱的，怎能成為一體，實屬奧秘，直到聖愛的臨在以及順服的回應，讓人經歷看來的不可能成為可能的合一。

正因為基督的愛震動了原本神與人之間的隔絕，拆毀了人與人與己之間的高牆，醫治了罪惡所帶來的千瘡百孔，釋放了死亡所拘禁的心靈，激勵新心，激動新靈，因著信靠，以順服來回應神的呼召邀請。捨己，將生命獻給生命之主，順服，將己意放在神的手中。合一，一同合在神的道路，真理和生命裡。任何向己偏己的奔跑與努力，只會讓己與主的合一更加有距離，成了各自的合一，卻不見得是彼此有一樣的心思一樣的意念，一同的合一了。相較於個人與主的連合，教會（一群人）與主的聯合，更需要有主的恩典能力不可。

因為開始的挑戰會是，比較誰的捨己或順服的多寡，而卻來卻少意識到，原來自己也逐漸落入一個光景～會為捨己比別人少而感到慶幸，更會為捨己比多人而感到鬱悶，會為順服比別人多而感到自己是愚笨的傻瓜，更會為順服比別人少而覺得自己有靈巧的聰明。當信仰不再是骨子裡的生命，而是生存遊戲裡的工具時，基督聖愛裡完全捨己的心志，對父神旨意全然順服的行動，便不會是我們的生活方式，因為不曾被擁有的，也就不曾擁有過！要警醒，新造生命的樣式，被恢復屬神兒女的權柄，老我會厭惡，撒旦想毀滅，環境要弱化，因此，要常（藏）在基督裡，才有可能勝過，跨過且還站立的住！

經文：以弗所書5：15-21
15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

保羅提醒教會，在彎曲悖謬的時代，順著愚昧行愚昧的事，不足奇怪，按著智慧活出謹慎，卻彌足珍貴。有誰能夠看透時間的流逝，光陰的短暫，就在一瞬間一轉眼，而模糊了神在永恆裡仍要成就的旨意，且需倚賴酒醉來放任自己迷糊的過日子。除非，內心時時渴望的，是被聖靈管治，言語行為充滿的是對神的信靠，仰望和讚美，情感意志切慕的是在基督裡高舉並榮耀主的名，因心存敬畏，而降服於神的掌管和主權。

若攤在神的永恆裡，許多極重極大的擔心煩惱和恐懼不安就顯的渺小且可笑吧！因此得要謹慎，別把短暫誤認為永恆，反把永恆錯置為短暫，因為明白，縱然天地將要廢去，神的旨意仍要成就。因而全心全人如同器皿載滿聖靈，相較於放蕩的迷糊，虛妄的無知和悖逆的邪惡，與神話語的共步，與神作為的共舞，與神預備的同席，與神心意的同坐，會更貼近起初人之所以為人。

人最大的迷惘，莫過於自己從何而來，為何在此，要往何處沒有確據和把握，不知神已在當中的參與，預備和引導，不信神正在此時的臨在，作工和同在，不服神將在此刻的成全，成聖和同行。人最深的安息，莫過於認識神而有發自內心的感謝，經歷神而有出自靈裡的滿足，敬畏神而有湧自永恆的踏實。因此，就不必再受制於眼見情慾，不必再受捆於自我私慾，不必再受綁於今生的驕傲。每當躺仰於聖道的青草地上，安歇於聖靈的溪水旁，仍要沒有感謝讚美的充滿，真的很難很難！