經文：以西結書 16：15∼34
15 「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。16 你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了。17 你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；18 又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；19 又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。21 你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他嗎？22 你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。23 你行這一切惡事之後（主耶和華說：『你有禍了！有禍了！』）24 又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。25 你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。27 因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女，使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。28 你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，29 並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。」30 主耶和華說：「你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！31 因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。32 哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。33 凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。34 你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。

神為祂所愛的預備何等醫治恢復和好堅固的恩典。只是以色列民將這些看作配得當得理所當然的揮霍，成為任意縱情行淫，無懼於神無視於人的誇耀。神既然透過以西結將當時以色列眾民內裡的實況揭露，表示神審判的攻擊正在進行且已在門口，透過與非利士的交惡，藉著亞述的仇視，使任意妄為投向外族懷抱放情縱慾淫行歸於一場空的無用，如同行淫的妻，寧可與外族同床，也不願與神共處一室，寧願倒貼人外人為夫，也不願施捨一絲的專情給神，超出一般人妻會做的。

神藉先知向以色列們揭露的實況，對當時的人而言如何聽又如何看呢？像無奈人夫懇求背叛祂的人妻趕緊回頭的懇求，特別是祂雖早已徹頭徹尾知道祂所愛之人背叛祂的一舉一動，卻仍然預先預告出於祂的攻擊審判即將的臨到。這是否多餘？任其墮落毀滅不更省心！除非，神對以色列民仍有著更勝於任其滅亡的慈愛和憐憫在當中，而作出一般人夫對背叛之妻不會想要去做挽回的呼籲。特別是人夫的心已被傷透的處境底下。神形容以色列當下的光景實在到位，但也許就當時的以色列看來，並不覺得是在說自己，或者不覺得它的嚴重性。

當神的話語臨到我們時，是否也像當時的以色列民呢？那是在對別人說的，自己哪有所形容的那麼惡劣誇張。自己必然還是有可以被愛的理由，自己在神面前必定還有什麼可取可愛之處。神審判嚴厲的話語，對背叛之妻型態樣式的形容，別人要小心了，但那人不會是我。若已有神為救主和生命之主的，還與諸多有形無形可見不可見的偶像眉來眼去，曖昧不明的。神藉以西結對以色列民所說的，也會是對我們說的。求神憐憫，不以為我們配得祂的愛與拯救，若神不曾伸手，我們早已在混雜混亂混濁中趨向滅亡而不自知，願神的光照仍使我們時刻儆醒，行走神要我們行走的道路，今天！

經文：以西結書16：1∼14
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，3 說：『主耶和華對耶路撒冷如此說：「你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。5 誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。6 我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：『你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。』7 我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。8 我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」9 「那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。10 我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，11 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鏈戴在你項上。12 我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。14 你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。」

南國猶大即將亡國時期，神藉以西結讓耶路撒冷城民眾知道他們所行的惡事，從出生開始就在不認識神，也與神毫無關係裡長大，行為舉止與外族人沒有差別，甚至更為誇張。雖然如此，神並沒有因此撇棄不顧，仍向顯露我對你的愛情與憐恤，用衣遮蓋你的赤身露體，用水洗盡身上的污穢，用絲綢金飾好好打扮你，將華冠戴在你頭上如同王后的尊榮，且又起誓與你結盟歸屬我。讓你的美貌和名聲在列邦中被傳揚，因神加在你身上的榮美，創造天地萬有主宰的名也要被認識。

以色列民大大的得罪神，神的審判也毫無手軟的臨到他們當中，原引以為榮的聖殿被毀了，原引以為傲的耶路撒冷城被入侵了。原學習模仿外族崇拜的偶像這時一點也無法幫他們做什麼。清醒了嗎？不一定！只是幾家歡樂幾家愁，有被擄離城生死未卜的，有臣服帝國攀權附貴高升的。神藉以西結傳達的，不但為現在也為將來。神要以色列醒悟的是，神沒有保證他們不遇困苦艱難，也沒有要他們只在康莊大道上與祂相遇。神要以色列明白的是，神在他們當中定意對他們的愛。

一樣的，當我們仍在罪惡過犯中，神就藉信呼喚我們，又賜給我們新的心，顯露祂對我們拯救和憐憫，以基督為衣為我們披上，用基督的血使我們得潔淨，用基督的死拯救我們脫離罪惡權勢，用基督的復活使我們勝過陰間的權柄，又在祂話語的應許裡與我們立約，迎娶我們歸屬於祂。讓我們愈來愈認識並經歷，神定意對我們的愛，不是憑感覺，也不是憑資格條件才能與本事。神也要以色列民對祂有如此的認識和相信，為時候滿足，被擄的將要歸回做預備。今天，求神仍使我們得聽祂的慈愛之言，信靠祂並降服於祂仍在我們生命裡作的工！

經文：以西結書15：1∼8
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？3 其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？5 完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎？6 所以主耶和華如此說：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。7 我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。』」

神藉由當地熟悉的作物～葡萄樹為例，來對耶路撒冷居民說話。現在仍然住在城內的百姓，並不優於被擄離開故鄉的人，以為沒有被擄是自己配得住在這堅固保障裡，又有聖殿鄰近眷顧的結果。豈知葡萄樹若不結果子，單有的枝子是沒有建屋工程用處，更別說經過火燒的乾枝，想要再接枝使用也難，只能丟棄燒毀只剩一陣白煙。這與生活如此貼近的比喻，以色列民一聽就懂神要在他們持續進行的審判。但聽歸聽，懂歸懂，知道他們所遭遇的是出於神之後，他們的心，是否也因神的話語有了徹底的醒悟呢！

當被擄的離開了耶路撒冷，一方面，有外族新的移民來在他們當中。語言生活習慣信仰完全不同，另一方面，又有不同的先知向他們傳達信息，有的說安啦，局勢已漸漸明朗，不會更壞了。但有的說，地要持續荒涼，神烈火般的審判要持續在他們當中進行，直到百姓醒悟回轉悔改歸向真神！怎麼辦？選邊站嗎！繼續學習外族拜偶像的風俗，務實的迎合時局變化過日子，或是恢復先祖以來的耳聽面命，秉持除了我以外，你不可有別神的神聖吩咐活著，且可能要付上的代價是，下一批被擄，失去現有地業，離開自己故鄉的人就是你。

是要迎合潮流迎接肯定度日，抑或是持守神話語的應許活著，是不同世代所面對相同的衝撞。特別是與神背道而馳，以神自居任意妄為，反而被大大肯定稱讚簇擁，更是不見神所為烈火般審判的臨到，似乎神睡著也管不了。還要繼續相信嗎！如此的掙扎，再沒有比南國猶大即將亡國時期，長官與百姓們在內憂外患中面臨的角力衝突更大的了。是要悔改回頭接受亡國的事實，持續信靠神所說未來要歸回的應許，哪怕得付上下一波被擄的代價，或者就跟著時局環境，跟著拜偶像把偶像迎回家搏認同，走一步算一步。求神引導幫助我們，愈是衝突，愈是愈烈的考驗，就愈老練於忍耐，等候，信靠，降服於神的主權與掌管，定睛仰望神美好旨意的成就，認真的活在每一天。

經文：以西結書14：12∼23
12 耶和華的話臨到我說：13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」15 「我若使惡獸經過蹧踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；16 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。』17 或者我使刀劍臨到那地，說：『刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除。』18 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。』19 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。』」21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。23 你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」

神啟示以西結，神不以有罪為無罪，一人如此，一國也如此。個人或國家，都必要與神面對面。國家不會因有些許義人在當中就有安全無虞免災免禍免責的保證。凡硬心悖逆抵擋神的，怎能免於神烈火般憤怒的審判呢！當刀劍饑荒惡獸瘟疫臨到，人怎能憑著城中還有義人就質疑神的審判為何臨到這地。人能夠得救，蒙神悅納，領受安慰和盼望的恩典，在於對神話語的聆聽，相信並遵行，不在於城中是否有挪亞，約伯和但以理，也不在於有否亞伯拉罕的血統，以及聖殿建築和地理地形優勢的堅固保障。

神所要人對祂的信心，不是腳踏兩條船搖擺不定投機式的相信。對以色列民而言，饑荒似乎是時運不濟的結果，刀劍可能是時局不佳的倒霉，惡獸與瘟疫也許是別人帶來外加的厄運。讓當時的以色列人振振有詞昂首的認為，在國內有聖殿，在城裡有義人，在櫃裡有聖卷的條件下，神審判的臨到真的不合理且不真實，也難怪在如此氛圍下，讓干犯神仍心存僥倖，以及自封為先知假平安的呼籲有了活動的空間。一人不清醒，或許在眾人的努力下有機會被喚醒，但一國不醒悟，全然覺醒的盼望又在哪裡呢。其中必有剩下人的，表達出就是會有那麼一小群，審判帶給他們的不是毀滅的恐懼而是得生的安慰。

此時，我們得救的確據和把握又是從何而來？是足夠的存款安穩的人生規劃，是美好的人際關係充沛的人脈，是豐盛有餘不致匱乏的清幽環境，還是一波波接踵而來的苦難風暴挫折失意裡面有著不被撼動的生命力！或許，挪亞，約伯，但以理這些人物，對以色列民而言，是他們在神面前安全的來源，也成了他們面對己罪時掩飾惡的擋箭牌。我們呢？當神的審判臨到時，會是帶著恐懼四處逃避找擋箭掩護，或是領受安慰降服於神的主權和奇妙的作為，深願神美好旨意的成就。願我們安全的所在，除了神並祂全然的拯救～耶穌基督並祂釘十字架的救恩，別無其他根源！

經文：以西結書14：1∼11
1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。2 耶和華的話就臨到我說：3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：「以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』6 所以你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：「回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。7 因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我─耶和華必親自回答他。8 我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。9 先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。10 他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，11 好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。」』」

以色列長老與以西結同坐時！神有話對以西結說：他們接待假神，崇拜偶像，向牠們求問，與神漸遠，自陷網羅。所以要以西結對他們說：回頭吧！要離棄假神信靠真神，凡不悔改回轉歸向真神，向罪惡祈求的，所得的也只能是與神為仇的罪孽，向死亡靠攏的，所獲的也只會是與神隔絕的幽暗。無論是自封為先知發假預言的，或崇拜偶像大行可憎之事的人，神必使他們成為被剪除的歷史鑒戒，作為以色列家的警惕，一方面，不容罪惡與死亡權勢在內裡築窩，另一方面，也在屬神子民的歸屬上站立穩固。

神看見人在死亡與罪惡的網絡裡，並沒有無動於衷冷眼旁觀。以色列長老們對偶像的接待與崇拜也不是一天兩天的事，就等時候滿足審判臨到就好了，何必說好説歹，還要呼籲他們離棄偶像，悔改回轉歸向真神。神話語的臨到，並非為展現，而是為挽回！當人誤以為除了神以外，還可以有其他可靠的對象可問，可賴的出路可尋來取代神的誡命與法則，落入網羅邁向與神隔絕的死亡時，回頭吧的急切呼籲，只會一次又一次的向著人們發出，特別是在迷惘中愈來愈多左顧右盼心不專一的位高權重者，失去初衷與初心的結果，就是無法在賦予委託者面前的交賬。

當愈來多的安全舒適、愜意歡樂是從神並祂話語以外的地方而來時，要放下眼前熟悉的安舒，悔改回頭轉向，可能嗎？神透過以西結對以色列長老們的呼籲，是否更多換來的回應是嘲諷，羞辱和敵對呢！時間一點一滴的過去，以西結對長老們的呼籲，其他人也聽見，也有從書卷上看見了。神臨在的作為，不只在當下，也在往後的每個日子裡，仍要向所有信靠祂之人顯明～以色列家不在走迷離開神。原來，神有話要說時，焦點不只在當下人們對神話語的反應，更在於神要在每個世代裡作成的工是什麼！求神使我們也有如此確據的聚焦，神話語之工同時是在眼前也在未來。