經文：以西結書13：17∼23
17 「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊他們，18 說：『主耶和華如此說：「這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？19 你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。」』20 『所以主耶和華如此說：「看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人。21 我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。22 我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。23 你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」』」

神藉以西結對擅發預言的女子說：為利己透過外在熱心，給予小惠，來蒙蔽，偷竊，毀壞人與神關係，褻瀆神名的有禍了！看哪，以為安舒卻是網羅的靠枕，神要扯去，釋放被獵取的人。以為華麗卻是綑綁的頭巾，神要撕裂，拯救受轄制的人！並讓人認識這是出於神的作為。意圖讓義人蒙羞受辱，高舉行惡才是得以存活的王道的，終歸於虛空。因為，神必拯救凡信靠祂的人，脫離虛假的異象和占卜的詐謊。神並祂的話語和作為總要毫無隱瞞的讓人知曉無可推諉。

擅發預言的女子，對人心的迷惑也不容小視。當靠枕取代對神的聆聽，頭巾取代對神的專注，心就會像毫無防備的獵物，等著被獵取囚禁吞吃，直到說謊成為習慣，褻瀆成為稀鬆，行惡成為家常，虛假成為便飯，要再回頭聆聽神的話語，認識神的所是，領受神的所能，反成了一件只有無比懦弱無知愚拙的人才會去做的事情。如此的錯亂與顛倒，要到什麼時候呢？就從主耶和華如此說，你們就知道我是耶和華的那一刻，如真光臨到黑暗，便有全然轉折轉恢復的契機。

要打破人習以為常的眼光，視野和安全感，得以敏銳察覺已被瞄準等著被獵取的危機感。非得有神的話語和作為的介入不可。否則，對一個已經失明，失聰，失覺的人，實在是一件不可能的任務。且最大的問題也在於，若不是神主動且滿有憐憫的光照和同在的引導，面對神永恆的主權並祂的旨意，有誰能夠輕易的承認，我們時常就是處於如同失明失聰失覺的光景裡，需要神時時的拯救與同行，才有辦法平靜且平穩的面對每一個今天。求神使我們堅定於神並祂同在同行同工的確據裡，除此以外別無其他的信靠與專注！

經文：以西結書13：1∼16
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」3 主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」8 所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。」9 「我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。10 因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。11 所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。12 這牆倒塌之後，人豈不問你們說：「你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？」』」13 所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。14 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。15 我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』16 這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」

神藉以西結回應以本心發預言的，說：隨從己意的！如荒場的狐狸，不但沒有堵破口，也沒有修城牆，使百姓站立穩固，反而是妄稱神的名，假傳神的意，滿滿的虛假和謊詐，把人帶往更深對神的硬心悖逆，說是平安其實沒有平安的黑暗裡。因此，神要親自介入，在怒中的狂風中攻擊用占卜謊詐自封為先知的，不但無份於神的選民與應許，也要使屬祂的子民得見虛假先知所說謊詐平安的真相。那時，領受這話語信息，得見假先知至終結局的，就知道這是出於神作為的顯露。

未泡透的灰，抹在牆上是經不起風吹雨打的。起初看來效率又快又好，色澤光彩也使人眼睛為之一亮。但隨著時間過去，水分漸漸消失之後便原形畢露，經風一吹，便四散無蹤。自己立牆抹灰，如同把頭埋在沙土中眼不見災禍來等同於天下太平。當以色列民有人被擄，有人留在城裡，風聲鶴唳風雨飄搖動盪不安的時刻，安啦！必定平安無事，敵人很快就會退敗，生活很快就會恢復以往，如此的預言，有誰會懷疑是假的呢。相較於以西結所傳，被擄的在異地有新心新靈賜下，留城的君王不久後卻將要死在異邦，如此的異象，又有誰能相信是真的呢。

相信自己想要相信的，不難！相信自己無法相信的，很難！而其中的關鍵轉折就在於，對神話語的聆聽與回應。或留在耶城，或被擄到外邦，盼望和力量的確據，安定與安全的所在，總因神是怎樣的一位神而被確立，不在於感覺，理解，經驗，環境，眼見，當下為何來定奪。否則敵軍在耶城的一舉一動，如何對待被擄的人，都將成為以色列民此時此刻平安的多或少，強或弱，以及有或無。果真如此，耶和華就不再是他們的神，而是其他才是。求神憐憫我們，時常認識並經歷神是怎樣的一位，過於由處境際遇的起伏來決定平安，喜樂，盼望，力量的有無！

經文：以西結書12：17∼28
17 耶和華的話又臨到我說：18 「人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。19 你要對這地的百姓說：『主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。20 有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華。』」21 耶和華的話臨到我說：22 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說：『日子遲延，一切異象都落了空呢？』23 你要告訴他們說：『主耶和華如此說：「我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。」』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』24 從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。25 我─耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」26 耶和華的話又臨到我說：27 「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』28 所以你要對他們說：『主耶和華如此說：「我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。」』」

神的話語臨到！吩咐以西結對迦南地的以色列民說：因百姓所行的惡事，地必荒涼，城成荒場，人無飽足，心不安穩。流傳在民間的俗話說：時候已過，異象是虛晃不會成就，這話是哪裡的呢？神不是一而再再而三的說：日子近了，神所啟示的一切都必要成就！以色列家目前正夯的占卜觀象必不再有，且就在這世代就會經歷的，到時，以色列家必知道，神說話算話，神說到做到，沒有一句耽延的，並不是民間流傳，神只是在嚇唬他們，就是說說不一定做的出來，就算真的有，也會是好幾個世代以後的事情，現在聽聽就好。

神所說再明確的話，當時的以色列民仍按著自己想要聽想要看的，自動忽略或增減對祂話語的解讀和認識。神說的是審判已經在家門口。人聽見的是，那會是很久以後的事，但不會是現在。神說的是地必荒涼心無安穩。人看見的是，眼前當下熱絡的商路貿易和土產豐盛豐衣足食。神說：祂所說的必要成就。人流傳的是，依據現有的觀象占卜的預測來看，神在未來並不排除會讓這些事臨到，我們可以慢慢的好好的想一想幾個因應的良策。除此以外，以色列民並不急著想要信靠神，也不迫切的渴望尋求神。因為覺得現在就很好，順著日子過日子也不錯。

當神的話語成了僅供參考，覺得不須自省，因為自己所行的都是義，又何須認罪呢！以西結從神領受的異象和預言，曾幾何時，竟成了以色列民茶餘飯後評頭論足閒談的話題內容。人的硬心悖逆不信的實際，誰能有真實的自知之明呢！除非容讓神話語的光照常駐於心，容許神全然的掌管握住我們人生的方向盤，否則一不小心，就要落入自以為義的坑洞陷阱裡～愈來愈聽不見神要我們聽的，也愈來愈看不見神要我們看的。當神透過以西結斬釘截鐵的對以色列民說：我所說的必定成就時，對以色列民有何益處呢？有的！那會是使人醒悟的警鐘，一個讓人有了回轉的機會。求神憐憫幫助引導我們看神要我們看的，聽神要我們聽的，使我們對祂的話語有渴慕且有即時的回應。

經文：以西結書12：1∼16
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。3 所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。5 你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。6 到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。7 我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去。8 次日早晨，耶和華的話臨到我說：9 「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：『你做什麼呢？』10 你要對他們說：『主耶和華如此說：「這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表。」』11 你要說：『我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去。』12 他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。13 我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裡，卻看不見那地。14 周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方，也要拔刀追趕他們。15 我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。16 我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」

神吩咐以西結透過行動劇的方式，白日帶著被擄離開家鄉的行囊移動，晚上如被擄般挖牆出城，在他們眼前出走，向耶路撒冷君王和以色列全家啟示即將臨到的事情，或許讓他們還有機會可以揣摩思想，不至於悖逆硬心不信到底。隔日，以色列悖逆之家，會來問你在做什麼？要說：這是關乎耶路撒冷城君王將被蒙臉，被擄，死於異邦之地，幫助他的周圍列邦，也要被刀追趕四散，以及被擄百姓性命的保全為在所到的各地述說神公義審判的預表。屆時，人們便知道以色列君王死於外地，百姓的四散與歸回，是出於神並祂的作為。

若神真要毀滅以色列民，何必多此一舉藉著以西結異象的傳達，行動劇的演出，多次多方要讓當時的以色列君王和百姓有醒悟的機會。硬心悖逆並不能解救他們脫離罪惡與死亡權勢的威嚇，被擄離鄉落魄的四散也不代表未來只剩無奈和絕望。神總不斷以人們可以理解的方式在對人說話，這代如此，那代也如此，且從來沒有放棄。因此，以西結所傳達異象對當代的意義是，別把安全感建立在隨時會改變的人事時地物上，也別因眼前現實的苦境患難而失去對神並祂作為的察覺和聆聽。不受其他左右，單讓神並祂的話語來決定當下的態度，眼光和生活方式。

世上的君王，時候到了，也只能走入歷史歸於塵土。被擄的苦難，時候滿足，也必要回到神應許的奇妙裡。人實在有限，只能看見片段中的片段還以為那就是全部。當耶城的君王及旁邊的幕僚一致認為，敵軍擄走他們想要的器具和人力之後危機就會解除時，以西結所傳達的，反成唱衰國家和人民的的敗類。當被擄的人看到敵軍看著他們的眼光，也一定不會懷疑未來的淒慘正等著他們。別以片段代替全面，正是神要人醒悟之處，而醒悟的發動也唯有容許神並祂話語的聆聽與遵行的介入。求神今天仍把如此的察覺和醒悟之恩賜給我們，使我們渴望聆聽神要我們聆聽的，且樂意遵行神要我們遵行的！

經文：以西結書11：13∼25
13 我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：「哎！主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？」14 耶和華的話臨到我說：15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』16 所以你當說：『耶和華如此說：「我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」』17 你當說：『主耶和華如此說：「我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。」』18 他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。19 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」22 於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列神的榮耀。23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。24 靈將我舉起，在異象中藉著神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裡；我所見的異象就離我上升去了。25 我便將耶和華所指示我的一切事，都說給被擄的人聽。

以西結因民間領袖毗拉提的死，為還留在耶城百姓的生感到憂慮，難道神無差別全面的審判就要臨到嗎？對於以西結的憂心，神的回應是：留在耶城的並沒有比被擄的更有義，更配得神的拯救。看似被神嚴嚴刑罰被迫離開應許地的，神要成為他們的聖所，有合一的新心和新靈，過分別為聖的生活，時候到了，神仍要把他們重新招聚起來，並親自帶領他們歸回故鄉。至於硬心悖逆不信隨從偶像的，所能到的也只剩任意妄為的結局。就這樣，以西結在異象中領受吩咐，把神所指示的一切，都說給被擄離開耶城，被分散在異邦列國中的以色列百姓聽。

神審判的信息，為人指向不同於墮落罪性會走的新路。一方面，可見的耶路撒冷城與宏偉的聖殿，可有的權勢財富和地位，終究不能成為絕對安舒無虞的保證。另一方面，敬虔人遭遇承受的逼迫患難，淪為笑柄的悲慘淒涼，終究也不能隔絕神對他們的愛，要向他們說的話，以及為他們施行的拯救。或許，那時，聆聽神藉以西結所傳信息的人，不都能親眼看見，親身經歷神帶領被擄之人歸回耶路撒冷的時刻，但因著相信領受了，且把神所說的話傳給他們的孩子孫子，預備他們成為神話語成就的見證，且從被擄之地就開始的～他們要作我的子民，我要作他們的神！

什麼意思？雖是沒了自己的國家可以靠賴，更無法自由前往聖殿朝見神，且是刻意被分散至各地，以二等三等公民的身份寄人籬下，卻有著神在他們當中臨在且持續作工的痕跡～不分彼此合而為一的新心，在他們裡面有新的靈，渴望聆聽神的話語，樂意遵行神的吩咐，儆醒謹守神的誡命！是神，讓被擄的以色列民不活在無止境的哀怨和自憐裡，是神，讓屬神的百姓雖在苦難中依舊有不被奪去的活潑生命的動能和盼望。不是他們面臨的處境遭遇，是神，決定著他們的心懷意念和生活方式。今天，求神也將如此的是賜給我們，使我們此時此刻仍在活潑生命盼望裡活著！