以賽亞書40：9-17
報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。

神是偉大的，高過萬物，也在萬民之中，神統管萬有，能力是因祂而有，也從祂而來。人是渺小的，測不透萬事，也無法度量萬有，只要那一口氣被收回，身體就必朽壞歸於無有。神是愛，祂創造天地安置星空，為人預備合宜的一切，讓人生而為人，也認識賜人生命氣息的神。如同牧人與羊群，羊群會認得牧人的聲音，牧人也認識羊群中的每一隻羊。彼此關係的連結是緊密的，是沒有阻礙的，因為牧人的心就在羊群的身上，羊群的信也在牧人的心中。羊群因著對牧人的信，不至於有缺乏的擔心，牧人因著對羊群的愛，不至於放任羊隻滅亡。

以牧人與羊群的關係來描述當時以色列百姓的光景是適當的。神對百姓的愛沒有改變，百姓對神的信卻瀕臨破產。神對百姓的呼籲沒有減少，百姓的耳朵卻頻頻發沈。神對百姓的看顧一直都在，百姓的雙眼卻被蒙蔽以為神不再理會他們。在苦難中神沒有棄絕百姓，百姓卻在苦難裡認為神已經放棄他們。神太偉大了，連灰塵的數量也在祂的手中，人太渺小了，連所吸的每一口氣，也無法成為理所當然的自誇。一樣，神認識我們，如同牧人認識的每一隻羊，神愛我們，如同牧人對每一隻羊關注的意念。困難時，祂聆聽心聲，受傷時，祂纏裹傷口，絕望時，祂顯明光亮。死寂時，祂仍要繼續對我們說話。

直到我們調轉腳步，回轉尋求祂的榮美，停留在祂大能的膀臂中，降服在祂滿有平靜的安息裡面，領受祂對我們的看顧與引導。因此，別因為無助感到驚訝，那會是要尋求神的揚聲，也別因為無奈感到意外，那正是要信靠神的警訊，更別為因為無望感到難過，那將是得仰望神的呼召。我們的神太偉大了，我們卻容易信的很渺小。我們人太渺小，我們卻輕易信的很偉大。唯有真認識神的偉大，人才會承認自己的渺小，並且讓祂的話語成為一生的相信與倚靠的根基。

愛我們的主，感謝祢，沒有在我們自義的時候任憑我們，沒有在我們自憐的時候放棄我們。使我們能夠在無助，無奈與無助的處境中，仍然想起祢曾經對我們說過的話，讓我們得以明白聖經裡面，那豐盛生命應許的寶貴。主，讚美祢。沒有任何難處可以高過祢，也沒有任何問題可以大過祢。當我們堅信倚賴祢，我們也就領受從祢而來的十分平安，這平安不是因為我們自己能夠勝過或跨過什麼，而是祢輕輕的將我們抱起，舉起，不被困住的讓我們可以飛得更高，看的更遠。主感謝祢。

以賽亞書40：1-8
你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

神榮耀的顯現是極大無比的安慰。這榮耀指的是神完全的主權。神沒有任憑以色列百姓深陷罪惡，驕傲自大任意妄行。透過巴比倫帝國的興起，成為刑罰的仗，破碎他們隨己意妄為的自義，這榮耀指的是神完全的救贖。神沒有任憑帝國的殘暴來摧毀以色列百姓對神審判的公義與神拯救行動的認識與信靠。當日子滿足，人所驚駭的巴比倫帝國勢力，也將被取代歸於無有，被擄的百姓也將被釋放，從外地歸回到自己的故鄉。因為凡有血氣的盡都如草；草必枯乾，花必凋殘，惟有神的話語永遠立定。

直到如今，神的榮耀仍在我們當中。這榮耀指的是祂在我們生命裡面完全的主權與拯救，讓我們能夠在有生之年，藉著祂的話語持續的認識並體驗祂審判的公義與救贖的慈愛。原來我們都虧缺了神的榮耀，只配得審判的烈火，是一個一刻也無法在神面前抬頭站立的罪人，此時，還能夠蒙受神的救贖，可以坦然無懼的來到神的施恩座前。從世人的眼光來看，還有什麼比該死的罪人卻得蒙完全的赦免更加不公不義！此刻，我們正是那最不公不義之恩典的領受者。如此的不公不義正在十字架上。十字架是最公義與最不公平交匯的地方，是神榮耀的彰顯，是我們得以領受安慰的所在。

若我們果真相信神在我們生命裡面有祂的掌管與拯救，我們就會學習將心思意念的焦點放在應許的永恆，而不是定格在眼見的短暫。風起雲湧的巴比倫帝國勢力如今何在！被擄的痛苦，羞辱和無奈如今何在！不要被蒙騙了，當我們把眼前的短暫當成是聰明的永遠，把永恆的應許當成是傻瓜的虛幻時，是我們可能正在沈淪的警報器。我們需要回到神的掌管與拯救，我們才能在眼前的短暫裡，領受永恆盼望的安慰。如同今天的經文內容，對當時仍在水深火熱中受苦的百姓而言，會是信心得以堅固的安慰與力量，而不是令人感到諷刺的風涼話。

愛我們的主，當祢對我們說，草必枯乾，花必凋殘，惟有祢的話永遠立定時，求祢幫助我們不將信心放在個人的感覺經驗想法上，而是在祢的話語上。特別是當我們以為眼前的成功或失敗，感覺的好與壞彷彿就是永遠，或不想再改變，或以為不會再改變，或認為不會有改變時，主，教導我們，懂得立定在祢永恆的盼望裡面，降服於祢的掌管與拯救，相信眼前的短暫有祢要做成的工，就是要引領我們領受應許的永恆。主，憐憫我們。

詩篇51：1-19

神啊，求祢按著你的豐盛的慈愛憐恤我，塗抹我的過犯，將我的罪孽洗除淨盡。因為我知道我的過犯，我向祢犯罪，唯獨得罪了祢，以致於祢責備我的時候顯為公義。神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，求祢使我仍得救恩之樂，救我脫離流人血的罪，使我高聲歌唱祢的公義。神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，人必將公牛獻在祢壇上。

神不輕看憂傷的心，不撇棄痛悔的靈，滿有憐憫慈愛的垂聽，並按著祂看為美好的心意回應禱告。神對人無條件的愛，以及人對神全然專注的信靠，正是人能夠樂意委身成為神的僕人，可以敏銳的覺察罪性，並立即的承認罪行，且採取悔改行動的生命力。任何意圖對罪性的辯解維護，對罪行的掩飾與隱藏，是使人無法真實經歷神的救贖與赦罪之恩的最大障礙。坦然承認並面對個人的罪性與罪行，是回轉悔改歸向神，得自由釋放的必經之路，因為神要救且救到底。

從什麼時候開始？當我們真實的接受耶穌成為我們的救主，和生命的主時，從此以後，我們就不再是罪的奴隸，享受罪中之樂也不會是我們生活的選項。相反的，我們會渴望有光，且期盼在光明中行，逃離罪的轄制，遠離罪的引誘。這罪指的是什麼？是對神的抵擋與不信。無論在人看來是消極或積極，或負面或正面，或自覺或不自覺，任何想要取代神，讓自己成為神的意圖，那便是罪的本質。而我們所看見的外在行為，不過是它內在本質的表達。

認罪悔改並非為了避難免災，也不是為了讓自己變成別人眼中敬虔的人。認罪悔改是信靠神的救贖，相信神的赦罪的生命能力。這能力是出於神的恩典，對我們的憐憫。試想，若神沒赦罪之恩，沒有信實之言，沒有慈愛之情，認罪悔改除了成為自取其辱的笑柄，人們茶餘飯後閒談的話題之外，並不會有任何益處。但因著神有赦罪之恩，有信實之言，有慈愛之情，我們的認罪悔就成為領受信心的開端，是在神、在己、在人面前重新的開始。

愛我們的主，若哪一天，當我們覺得不再需要認罪悔改，不再需要從祢而來的信靠時，那正是我們與祢面對面的時刻。主，幫助我們，不要讓我們陷入自認好到不需要再悔改的錯覺中，也不要讓我們落入已經壞到就算悔改也沒有用的沮喪裏。主，若不是出於祢的赦罪之恩與憐憫，我們的認罪悔改就如同破舊朽壞的外衣，一點也無法遮風保暖，只會愈穿愈冷。主，感謝祢，今天，因為有祢，我們領受赦罪確據的同時，也領受了救恩之樂。

詩篇50：1-15

大有能力的主，祂的言語已發出，從日出之地到日落之處。我們的神要來，決不閉口，為要審判祂的民，說：我的民哪！你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你，我是你的神。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為，樹林中的百獸，千山上的牲畜，野地的走獸都是屬我的。世界和其中所充滿的都是我的。你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。

神是萬物的擁有者，也是我們生命氣息的起頭。凡我們所能夠獻上的一切，也都起源於神恩典的賞賜，比如說，若失去空氣，再規律的呼吸頻率也將無用。若水枯竭了，再強大的器官機能也是枉然！能夠活著，就是一首向神歌頌的讚美，能夠付出，就是一篇訴說神大能作為的感恩。不是神需要我們，彷彿我們若沒有為神做些什麼，神就無法有價值的活著。是我們需要神，若沒有神的拯救，同在的看顧，同行的引導，人只能在虛空嘆息裡，走向永恆的敗壞，黑暗和滅亡。

當我們還能安然躺臥睡覺，我們知道有一位神，當我們還能樂意給予付出，我們相信有一位神。因神活著，所以我們能夠擺上性命且繼續活著，在今生也在永世。是神先給予，所以我們能夠以感謝為祭獻給神，在豐盛之地也在荒漠之處。神仍說話，所以我們能夠藉著禱告、祈求和感謝與祂對話，在吵雜之處也在寂靜之地。我們的生活、動作、存留是神出於愛的拯救，所賜給我們的恩典禮物，也是我們此時能夠因著愛的信靠，獻在神面前的感恩祭物。

要向神歌頌，因為真理之光已經在我們的心中照耀。要向神讚美，因為祂已在我們當中成就何等大的事。使原本無望的人得以領受盼望，使原本無信的心得以柔軟有信，使原本的苦毒之言轉變成為感謝之語。要牢記神對我們的救贖大能，不是我們能，是神能。要清楚神對我們的赦罪之恩，不是我們配得，是神願意。要時時的數算主恩，不將所擁有的生命氣息，時間，金錢，才能之產業佔為己有，而是按著神的心意管理祂所託付我們的這一切，並在最後的日子到來時，可以坦然的向神交帳。

愛我們的主，當我們感到不足時，求祢催促我們回到祢的面前，因為唯有祢能夠使我們有真正的滿足。當我們感到疲乏時，求祢催促我們等候祢的能力，因為唯有祢能夠使我們重新得著力量。當我們感到軟弱時，求祢催促我們安歇在祢的懷中，因為唯有祢能夠使我們再次剛強起來。主，幫助我們為從祢而來的知足感謝，為從祢領受的力量感謝，為從祢而來的穩固感謝，為從祢而有的一切感恩。

以賽亞書39：1-8

那時，巴比倫王米羅達巴拉但聽見希西家病得痊癒，差遣使者送禮給他。希西家就把自己寶庫的金銀，武庫的軍器，家中和國內所有財寶都給他們看。於是先知以賽亞來見希西家王，說：你要聽萬軍之耶和華的話。日子必到，凡你家裡所有，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫，不留下一樣，並且從你所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裏當太監的。希西家對以賽亞說：你所說主的話是好的，因為在我有生之年將有太平和穩固的景況。

神應當是信心的對象和依歸。若失去焦點，驕傲就要手舞，自卑就要足蹈。希西家王從絕症裡重獲新生，受到當時新崛起的巴比倫勢力的注意。對於王來說，還有什麼比他國使者主動示好的來訪，更感到自豪，甚至為了進一步證明自己的豐沛富足，迫不急待的將家中和國內的財寶和武器展現在使者面前。此時，希西家的信心是在所擁有的財寶和軍器上，是令使者驚訝不已，感到不虛此行的讚嘆上。當信心的對象失焦，驕傲與自卑就要悄悄的開始萌芽。

神是我們信心的源頭，一切的相信都在於神也歸於神。驕傲與自卑是提醒自己要回轉，回頭，悔改歸向神的警訊。當希西家王因使者的來訪感到飄飄然時，若有沈澱安靜禱告神的時刻，若有身邊幕僚想法意見的提出，或許將有不同的走向和結局。當我們亟欲想要做些什麼來證明自己，當我們無法忍受自己被忽略不被肯定時，正是我們重新聚焦，對焦的時機，顯明我們內裡真實所信的是信實，公義，施慈愛的神，或者仍舊是自己。

要禱告，放下可能隱含的驕傲與自卑，同意神來調整我們的生命次序，來掌管我們的生活規律。讓我們藉由對祂的尋求與依靠，將信心對焦於祂，除此以外，別無所慕。允許神進入我們引以為傲的財寶與軍器的處所，樂意為祂所用，除此以外，也別無所誇。要儆醒，要將萬事帶到主的座前求，特別是自認最沒有問題的時候，或深感最有問題的時刻。神要我們時時意識到的，不是自己將如何，而是祂在我們生命裡是怎樣的一位神。

愛我們的主，除祢以外，我們還牢牢的相信些什麼呢？是人所羨慕的錢財，勢力，才能？若這些都沒有了，我們還願意相信祢嗎？主，憐憫我們，不叫我們對祢的信心被眼見的肯定與價值給奪去。主，賜給我們清潔的心，正直的靈，不會試著在祢以外尋找盼望和力量，幫助我們在所信的道上站立穩固。主，引導我們在有限的人生歲月裡，居住在祢生命的光中，停留在祢永恆的慈愛裡。