以賽亞書52：1-12

神是叫人重獲新生與自由的主。當以色列百姓被巴比倫擄去，捶頭喪氣之時，神拯救作為的宣告，成為百姓在灰暗朦朧中的安慰與引導。表示縱然他們已身在異地他鄉，神的作為並沒有因此受到限制。神的能力也不會因為巴比倫勢力的猖狂而消失。神仍然是大有能力的神，是統管萬有，掌管歷史的主宰。以色列百姓被擄，不表示神已經完全棄絕離開他們。神仍要再次的將以色列民分別為聖，使他們歸回故土，回到起初他們對神當有的認識、敬畏與信靠。

或許，會有許多不同的狀況和處境，正讓我們彷彿身處幽谷，被灰暗朦朧不明般無法言諭的無助無力和無奈圍繞。果真如此，怎麼能夠再有活潑的盼望和力量呢？除非我們允許神的話語把我們帶回到祂的面前，讓我們安靜，或說是安息更為恰當。因為低谷中令人驚恐的迴盪，惟有神能夠使我們在當中仍有平靜，安全穩妥。也讓我們相信，或說是倚靠更為貼近。因為無助裏那令人無力的循環，惟有神能夠使我們在當中有力量，展翅飛翔。神沒有挪去人生諸多的幽谷與無奈，但藉此呼召我們回轉相信祂，並在祂裡面安息，得力。

要相信神的話語，更勝於對自己的評估。因為處境會變，感受會變，經驗會變，時空會變，惟有神的話語一直就在那裡，不會改變。若我們相信會變的更勝於不會變的時，我們便是將自己交給飄移不定的風和雨，自己也跟著漂流不定。有風的時候，舒服。無風的時候，難過。有雨的時候，高興，無雨的時候，憂愁。如今，我們依附的重心是會變的，還是不變的呢？這是值得我們去謹慎思考分辨的。若是前者，我們的人生可是一個滿了風雨的人生。若是後者，我們的人生就是一個滿有力量的人生，因為縱然風雨飄搖，也不至於失去不變的盼望。

愛我們的主，幫助我們明白祢的話語，更勝於對問題困難和挑戰的探詢。引導我們行走在祢話語的真光之中，不隨著會改變的短暫飄移。主，我們需要祢的拯救，因為我們無法靠著自己救自己，也無法完全仰賴他人來獲得人生問題的解決。惟有祢的話語是我們得安慰，力量和盼望的指標和湧泉，如同拉住風箏高飛的細繩，不是那麼引人注目，卻是風箏可以飛得更高更遠的維繫關鍵。主，憐憫我們，在祢的話語中可以有更寬廣的信心視野與跟隨。

以賽亞書51：12-23

相較於神立定天地根基的大能，人圖謀毀滅的暴怒就顯得短暫渺小。當以色列民面對巴比倫軍隊的入侵肆虐，整天驚恐害怕沒有平安，有誰能夠拯救他們從眼前的殺戮風暴中重獲盼望呢？若單靠眼見，真的只能夠人無止境的暴怒勢力中滅亡。但神的話語透過先知以賽亞臨到百姓，要拉高他們對眼前所見的視野，當敬畏的，是攪動大海，使海中的波浪匉訇，創造天地掌管萬物的神，當信靠的，是藉著祂的話語賜下安慰、醫治、恢復、力量，把人引到平安的生命之主。除此以外，當別無所驚，也別無所賴。

這是以色列民，那我們呢？雖然巴比倫軍隊已成為歷史，但不同形式，仍會讓我們感到驚恐害怕的勢力，是否仍潛伏在我們的內心深處伺機而動，不時的透過環境處境的攪動使我們不得平安。也許，直到回天家之前，我們仍無法完全明白為何神允許如巴比倫軍隊般，那令人驚懼害怕的暴怒存在。或許，神也藉此要讓我們明白，我們所信的，是不會被眼前眼見的害怕淹沒的。什麼意思？神沒有要我們否認人事時地物可能會令我們感到的驚恐害怕，卻藉此極力的邀請我們與祂同行，進入祂要為我們成就的平安。

今天，這樣的邀請，我們收到了嗎？在神的面前承認所面對的驚恐害怕，並同意祂的話語把我們的思想，情感和意志從害怕的網羅中拉上來，我們便能夠有更寬廣的視野～掠奪者忿怒是短暫，神的應許永遠長存。這個掠奪者指的是任何想要動搖，奪去我們對神單純的相信與敬畏的意圖，這意圖也包括是出於為我們的益處著想的善意。如同出於對老師的情感，想要阻止耶穌上十字架，那門徒們的好意。是的，若能夠坦然眼前的得與失，生命的生與死時，面對驚恐害怕時的視野，真的也會跟著不再一樣。

愛我們的主，有時，祢會允許令我們感到驚恐害怕的情況發生，且要我們靜靜的在當中待著，不是要令我們喪膽，也不是要看我們窘迫的模樣。也許，若不如此，我們永遠也無法明白什麼是真平安，我們也無法實際領受什麼是真安慰。因為，在安逸圈裡的平安，漸漸等同於好事連連壞事不連的平穩。在舒適圈裡的安慰，漸漸等同於祝福連連困難不連的安定。但祢所成就的平安，是經過十字架的平安，祢所賜下的安慰，是經過十字架的安慰。主，願我們所領受的是走的過十字架的平安，願我們所擁有的是經的過十字架的安慰。主，憐憫我們。

以賽亞書51：1-11
1.你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。2.要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。3.耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。4.我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。5.我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。6.你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。7.知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。8.因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。9.耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？10.使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？11.耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。

神是藉著過去客觀的歷史，也透過此刻個別親身的際遇向人說話的神。這不僅存在於個人主觀意識，且突顯於與神的關係為基礎的生命實底和互動歷程中。對當時的以色列百姓來說，已是遙遠先祖歷史的亞伯拉罕和撒拉，也是此時歷歷在目，神大能作為的彰顯。而眼前當下的曠野沙漠荒場深淵，也是神使用所要成就，那豐盛生命應許的宣告。因此，追求，追想，留心，側耳，是神對領受祂話語之人的呼籲，而向天舉目，不要害怕，不要驚惶，是人對神所說的話，堅定倚賴的回應。

與神的關係是我們今生領受得救與得勝之恩的歷程。許多的難處和困境，追根究底仍基於與神關係的疏離和扭曲，以致於無法在豐盛之地數算恩典，也不知如何在乾旱之處察覺水源。與神的關係，是根於我們對神屬性的認識與相信。祂是我們的生命之君，我們的一生有祂的掌管，就不會有所謂的意料之外。祂是我們的拯救之主，我們的一切在祂的手中，就沒有所謂的失控失落。是與神的關係，如此的把握與確信，保守了我們的心，在祂的信望愛裏。

做什麼？思想神的話語，允許祂的話語持續在我們的思想、情感和意志裡有關鍵的影響力量。數算恩典，從過去到如今，神的救贖與得勝的作為，如何在看似平凡無奇的日子中，不曾間斷的生發在我們當中。獻上感恩，因為我們的得救與得勝並非配得也絕非理所當然，是神主動的愛與豐富預備的結果。如同被擄之時，耶和華救贖的民必歸回；憂愁歎息之刻，耶和華救贖的民必得著歡樂。不住的禱告，老練於凡事專注信靠仰望主的憐憫，直到如同呼吸般一樣的自然為止。

愛我們的主，還有什麼心思意念是與祢的話語不相合的，求祢光照並教導我們撇棄。還有什麼恩典是我們無法數算，獻上感恩的，求祢指教使我們明白，我們所擁有的一切都是祢所賞賜，所臨到我們的一切際遇，也都有祢美好的帶領和心意，為要我們能夠藉此更深的來認識並敬畏祢的名。主，教導我們在言語上，也在內心裡不住的禱告，彷彿跟隨君王在側的僕人，等候的就是祢的吩咐，滿足的就是祢的心意。

以賽亞書50：1-11

神是公義的，人是不義的。人會藉著自己的所是與所行來勾勒出神的公義，且以此為藍圖來看待自己與他人。但神是藉著祂自己的話語向人啟示祂的所是與所能，且以此讓人認識自己在神面前的不義，並渴望神的拯救與幫助。當以色列百姓在艱難困苦，以自己的不義為義，將神的義當作是不義時，神話語的警戒呼籲是～要與神親近，要認識自己。唯一能夠回歸並行走正途的首要便是悔改並相信神是公義的。

什麼意思？祂有能力使崎嶇成為平坦，讓旱地成為洋海。但不是按著我們的吩咐，是照著祂自己的旨意進行。因此，等候神作為的興起，仰望神時刻的到來，是我們每天透過聆聽並遵行神的話語所做的預備。如同農夫每天辛勤的澆水與除草，無法成為作物必定得發芽的命令，卻是為作物的成長成熟做了最適當的預備。如同聖經上所說：保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長（林前3：6）。生命也是如此。我們有義，是因稱我為義的主與我相親；我們能聽，是因賜我受教之心的主與我相近。

因此，若想要靠自己得拯救，是永遠無法滿足神絕對公義的要求。救自己，是千古以來最具魅力，幾乎令人無法抗拒的試探，因為那是證明自己的價值，存在與尊嚴最快速的成功捷徑，特別是在看似漫漫長路沒有盡頭的苦痛時刻。如同耶穌在十架上受苦時，人們的聲音說：若祢能夠救自己，從十字架上下來，我們就相信祢是神的兒子。只要一句話，一個簡單的動作，耶穌就能夠向在場所有的人證明祂自己價值，存在和尊嚴。但耶穌沒有如此行，人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我也知道我必不致蒙羞。

愛我們的主，求祢將單純全然倚靠祢的信心賜給我們，使我們得以隨時預備好領受祢在我們生命裡面的作為，或拆毀，或建造，或考驗，或榮耀。主，感謝祢藉著祢的話語，使我們學習如何憑信來到祢的施恩座前，也在祢話語的光照當中漸漸明白，若離了祢，就不會有任何生命的果子可言。主，幫助我們在等候中體會自己的有限，認識祢的公義並倚賴祢的憐憫和拯救。

以賽亞書49：14-26

主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。

神的愛並非只能在一切順利心想事成中表達出來。神的愛也在看似荒廢淒涼，被擄漂流之中更顯深刻。當以色列民遭遇困苦絕望的衝擊，感受滿是被離棄忘記，孤單無助時，神的話語仍臨在他們當中，說：我不曾忘記過你，我仍將你銘刻在我掌上，你所遭遇的毀壞、漂流與患難，都要成為新郎所要迎娶的新婦，她身上所配戴，穿載的榮耀裝飾。這榮耀是什麼呢？就榮耀就是，凡等候主的必不致羞愧，凡有血氣的必都知道有一位救主和生命的主～毀壞的得重建，被擄的得釋放，軟弱的得剛強。

因此，若只將神的愛侷限在當下外在祝福的看見，此刻內在舒適的感受時，表示我們對神的愛的認識仍是表面膚淺的。神的愛，是神對我們定意的行動。既然是神定意的行動，這行動會由什麼來發動呢？是我們的表現？是我們的感受？亦或是神自己對我們的應許和意旨！其實，神的愛並不受制於我們的表現和感受，神的愛也並非由我們的相信或不相信來決定，因為神的愛在我們有否表現，有否感受，有否相信之前，就已經為我們預備，且也已經在我們當中。神的愛，藉著祂的話語，讓我們得以察覺並因著信領受連結於祂拯救的歷程與作為。

當我們在神的愛中，我們對神的愛的認識就會與日俱增。如同以色列百姓所遭遇，國家的毀壞，土地的荒涼，人心的敗壞，對神的信心幾乎崩盤的當下，如何還能有不同的眼光和態度來回應他們無望可尋的處境？除非，仍有一個空間，仍有一個時刻是容許神並祂的話語在當中停留。要在吵雜的環境中聆聽細微的聲音，確實很難。但熟悉之後，其實不難。就像母親可以認出孩子的聲音，兒女能夠認得父母的聲響。神的話語，我們需要持續聆聽，神的愛，我們需要繼續領受，也因著如此的聆聽和領受，使我們漸漸懂得，什麼是在神面前的等候。

愛我們的主，感謝祢，祢的愛確實不同於其他的愛，所以不可愛的我們仍然可以持續的被祢所愛。不配得愛的罪人仍然可以繼續的領受救贖之愛。因著祢的愛，我們恢復了在祢面前的本有的價值與身份，不再是罪的奴隸而是神的兒女。主，寬恕我們，祢對我們的愛何等長闊高深，是我們所無法測度，但我們實在容易就以眼前的有或無來度量祢對我們的愛的深度。主，幫助我們察覺，那怕是一個簡單的呼吸動作，都有著祢滿滿的愛在其中。若不是出於祢，我們真無什麼可誇。主，憐憫我們。