以賽亞書49：1-13

人的一生若是一首詩歌，神就是這首詩歌的作者。其旋律總要訴說著，人在神眼中是何等的獨特與寶貴，說：耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量，人是神奇妙拯救作為的歌聲。人的一生若是一本書，神就是這本書的原創與說書者。其內容總要闡明，神在人眼中是何等的信實與可畏，說：炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊，神是人生活動作存留的基石。

人生，這首詩歌仍在繼續吟唱著，但我們需要認得當中的音符與節拍，就是從神而來的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制。如同神對以色列百姓的選召～諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！。人生，這本書仍在繼續陳述著，但我們需要察覺當中的工作與美善，就是從神而來的創造與救贖，如同神對以色列子民的命定～我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

果真如此，如何正確的發音，唱出神在我們生命裡面的創作，朗讀出神在我們生活當中的應許，就是我們每天所需要練習的功課。有句話說：練習的是什麼，熟練的就會是什麼！我們需要不斷練習凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，我們需要不斷重複來到神的面前常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，我們需要持續的在神的愛裡禱告，祈求和感謝。光是這些，就夠我們忙的，若踏實的去相信，漸漸的，我們會愈來愈老練於不過份的放大困難和問題，也不會輕易的就去擔心憂慮煩惱其他。

愛我們的主，願我們在祢的話語中體驗，在祢眼中的獨特與寶貴。願我們在祢的作為中經歷，祢的信實與美善。主，祢的能力，祢的拯救，從來沒有減縮也沒有短少，只是，更多時候，我們的感受太鈍，我們的相信也跟的太慢，而在行動表達出，彷彿祢也有做不到的地方，需要我們向祢伸出援手，來補祢的不足。主，寬容我們的小信，赦免我們對祢的無知。今天，仍求祢以慈愛與憐憫引導我們行走在真道的光中。

以賽亞書48：12-22
雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。你們都當聚集而聽，他們內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裡。現在，主耶和華差遣我和他的靈來。耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。耶和華說：惡人必不得平安！

神是平安，藉著祂的話語也引導人進入祂的平安，說：我是首先的，也是末後的，表達祂是時間的創造、管理與主宰。你們都當聚集而聽，表示祂的救贖之工離我們不遠，就在我們當中。我是耶和華-你的神，顯明祂與我們的關係，在我們生活裡面的關連。惡人必不得平安，指出神要救人脫離罪惡與死亡權勢底下，彷彿穩妥卻是虛幻的短暫安全感。你們要將這事宣揚到地極，表示神話語的塑造、引導與光照的奇妙作為，就從我們自身開始，漸漸成為生活方式，並在平凡生活中流露出來。

因此，甚願你素來聽從我的命令！是對當時以色列子民的警戒，也是對現在的我們的提醒。因為內心的戰場仍然持續進行著，無論是在哪一個世代皆無可避免。特別是當我們覺得偏離一點點，也還好的時候，而忘記神對我們的吩咐與引導時，就會離神愈來愈遠。如同看似平靜得以戲水的海邊，彷彿溫和的波浪，若隨波逐流，雖然可以享受躺仰在水面上的樂趣，卻因而離岸邊愈來愈遠一樣。因此，每當我們聆聽並遵行神的話語，便是我們與神同工同行的開端。

要閱讀、默想、專注於神的話語，因為天地都要廢去，神的話語卻永長存，且要成就。七十年過去，舊一代的以色列民領受應許，但他們終究在等候中過去了，直到新一代的以色列民興起，成為經歷神親自釋放他們得以自由的見證。人若以自己的歲月來看待神話語的可信度，就會與神的信實失之交臂。要相信，神的作為不會只在我們所存留的年日裡面，當我們離世歸回天家時，神的作為仍要繼續在我們後代子孫中，直到祂所喜悅的那日再來。

愛我們的主，你的拯救作為，有時看來與我們所以為的完全相反，如同帶著權柄的大能君王，竟然是藉著十字架的痛苦羞辱和死亡來彰顯祂國度的榮耀。這怎能叫人相信呢？主，赦免我們憑眼見的傾向與無知。求祢仍然用祢的話語耐性的引導我們相信，祢對我們的救贖已經完全，且是出於恩典不是出於行為，免得我們自誇以為是自己的努力，所以配得神的祝福和賞賜。主，幫助我們透過生活訴說祢對我們的救贖之恩與工。

以賽亞書48：1-11
雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的神。主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。

你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。

神是領人行走在真道光中的神。當以色列民學習鄰邦崇拜雕刻的偶像，藉著占卜探索窺見可能的未來而滿心得意時。神藉著先知以賽亞警戒，呼籲他們，要從對神的三心二意，頑梗，悖逆，詭詐的光景中轉回，認識神的救恩與行動～在苦難的爐中，神對他們的揀選，熬練與忍怒。不以為自己已經知道未來神所隱密的事，而將榮耀歸給假神。神如此行，並非因為以色列民是配得榮耀的完美民族，而是出於神無法測度的愛與揀選行動。

直到如今，神無法測度的愛與揀選行動，仍未曾停歇的生發在我們的生命當中。怎麼知道？過去，當我們還不認識真神，只能透過周遭所熟悉的風俗習慣，來趨吉避凶，並試圖窺見掌握可能的未來。直到我們被神尋見，脫離了罪惡與死亡權勢的綑綁挾制，不活在害怕擔心的裡面，而是領受救贖新生，活在生命豐盛的當中～我如今活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。因此，在神的愛與揀選的行動中，我們仍需要聆聽，默想並信靠神的話語，除此以外，沒有別的倚賴了。

對神話語的聆聽與信靠，並非人犯罪墮落之後的本性，墮落的性情所擅長的，是對神話語的硬心，頑梗與詭詐。是神開通了聆聽的耳，所以能聽。是神開啟了察覺的眼，所以能看。是神堅固了跨步的腳，所以能行。因此，每當我們渴望聆聽，信靠並順服神的話語時，正是神的愛與揀選的行動在我們當中的顯露神的愛與揀選沒有後悔也不會改變。我們需要藉著神的話語，時時領受神對我們的愛與揀選。直到我們在當中全然的安靜，安穩，安息。

愛我們的主，感謝祢將我們從罪惡與死亡的深淵中救回，把我們從硬心悖逆的迷途中挽回。感謝祢將祢話語寶貴應許賜給我們，讓我們有聆聽的耳，信心的眼，跟隨的腳，行走在永恆的真光之中。感謝祢對我們的愛與揀選，從年幼到髮白，不因著環境處境心境歲月的不同而變遷。主，感謝祢，在祢有永生之道，我們還跟從什麼呢？主，祢是我們一生的盼望與信靠的所在，也是我們生命力量的所是。主，感謝祢！

以賽亞書47：1-15

你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。

萬有在神的手中，萬事有神的統管。巴比倫是神喚醒以色列曾蒙救贖記憶的使者。但巴比倫以神自居的狂傲也將承受審判。巴比倫的興起沒有讓他們因此更認識神拯救的大能，卻將人至於牢籠以彰顯自己的權威。巴比倫的強大也沒有讓他們因此更敬畏神審判的公義，卻把人至於死地以顯明自己的力量，以惟有我，除我以外再沒有別的來宣揚自己。彷彿自己就是人生的主人，歷史的主宰，世界的主角。似乎周遭所有的一切都是圍繞著自己打轉，也都是為著服務自己而存在。

但巴比倫與強大的兵馬聲勢如今何在？若不刻意考古挖掘紀錄，又有多少人會記得巴比倫的名，在意巴比倫的號？巴比倫已成為歷史，需要倚賴現代科技及人力來拼湊想像。巴比倫並沒有存到永遠，倒是受巴比倫統治的以色列，仍要被神使用，作為救恩歷史乘載器皿。因此，今天的經文在此提醒我們～唯有神不是惟有我當受敬畏，惟有神不是惟有我當得勝利，惟有神不是惟有我全然掌握。

進而帶出的是對犯罪墮落之後，用不同形式傾向以神自居的老我的有更多深刻認識。以及身陷老我牢籠卻無法自拔的人生困境與無奈有更敏銳的洞察。歷史是一面人生的鏡子。我們會唾棄巴比倫那惟有我的那般狂傲與殘暴，卻不容易察覺隱藏在內心深處可能對神的悖逆與不信。我們雖知道萬有在神的手中，萬事有神的統管，卻很難去分辨，或者說不願意承認，我們會幾乎忍不住的要拉著神的手，去指著我們能夠接受的方向，然後宣稱這是神所喜悅的心意。因此，在愛裡的相信與順服，仍然是神要陪著我們繼續操練學習的功課。

愛我們的主，惟有在祢裡面，我們才能真認識自己。若不是出於祢，因著祢，我們實在無法自救，更別說是要討祢的喜悅。主，幫助我們有敏銳的察覺，明白我們需要祢的拯救，這拯救不單是指因信得救的那一刻，也是指著每天依然能夠因信得生的更新的需要說的。主，求祢用祢的話語光照我們，使我們在祢真理的光中行走，求祢用祢的愛充滿我們，使我們在你的愛中領受祢所應許的，那豐盛的生命。不是外在的豐富，而是內心的滿足。主，憐憫我們。

以賽亞書46：8-13

時間是神所創造，賜給人的禮物，讓人得以來領受神拯救的作為，且去經歷神的時刻最美好，神的時間最穩妥的真實。從起初到末後，神必成就祂所喜悅的。因此，神在時間的裡面，藉著祂的話語向我們啟示祂自己，讓人能夠在有限的歲月裡，認識神認識自己，恢復起初創造主與受造物之間本有的次序，當有的與神的關係。神也在時間的外面，藉著祂的旨意向我們隱藏祂自己，讓人得以在受限的時空中，憑著信不憑眼見的活著。

如同當時以色列的皇宮貴族們，在國家遭逢風雨飄搖之際，聆聽先知以賽亞傳遞的信息，說：心中頑梗、遠離公義的，當聽。神的公義臨近，必不遠離。神的救恩必不遲延時，能夠如何回應神的話語呢？神在時間中的啟示與隱藏，對我們而言，就在耶穌基督並祂定的十字架上。若真知道耶穌基督救贖的福音我們已經領受，我們就不當無止境的陷入絕望，彷彿沒有指望一樣在擔心害怕的驚恐裡活著。若真相信耶穌基督的十字架是我們與主相遇的地方，我們就不當無期限的若入沮喪，彷彿沒有方向一樣在憂愁煩惱裡迷惘。

怎麼辦到？要刻意的記得過去神在個人及群體當中奇妙的作為。人是健忘的，特別是神的恩典忘的很快，是因為會不自覺的把恩典就收納在是應得的，是理所當然的檔案櫃裡面，而漸漸的失去凡事謝恩的敏銳度。要刻意的記住此時神藉著祂的話語要對我們說的話。人是有限的，若不讓神的話語在我們心中常駐，就會有別的話語偷偷的，以光明天使的姿態潛伏進，而愈來愈沒有空間容讓神的話語停留。這需要練習，也是我們每天的功課～渴慕真道，屬算恩典。

愛我們的主，因為祢的救恩並不遲延，我們就滿有喜樂盼望，因為祢的籌算必要立定，我們就滿有平安力量。因為祢的意念高過我們的意念，我們就把我們的意念交託在祢的手中，因為祢的道路高過我們的道路，我們就把我們的道路交託在祢的面前。且充滿期待著祢美好旨意的成就，縱然不能親眼看見，仍然滿心相信，無論是風雨之時或榮耀之刻，唯有祢，我們的主，才是我們最大的喜樂，滿足與平安的源頭。