但以理書5：13-23

王問但以理說：我聽說你裏頭有神的靈，善於解惑。但以理回答說：王啊，至高的神曾將國位、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒。但他心高氣傲，行事狂傲，就被趕出離開世人，等他知道至高的神憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你雖知道這一切，心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，用這器皿飲酒。又讚美那金銀銅鐵木石所造，無聲無息的偶像，沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。

伯沙撒王看見牆上無人能解的文字心慌意亂，聽從太后的建議，召來但以理。關於他的父親，尼布甲尼撒在王位上因著心高氣傲所遭遇的處境，伯沙撒並非全然無知，卻變本加厲，將所奪來聖殿的器皿當作飲酒作樂的工具。酒酣耳熱之際，口雖讚揚人手所雕刻的偶像，心卻狂傲無視於創造天地，賜人生命氣息之主的威嚴，主權與榮耀。坐在王位上卻無懼於賜王權的主宰，還有什麼比這更令人驚悚冷汗直流！

或許，伯沙撒心高氣傲，無視且無懼於至高神的掌管，正是一步步把他帶往幾近失控，那極度心慌意亂的推手。我們呢？有甚麼正把我們推向失去對神專注信靠的迷惑。是無成就感？是挫折失敗？是控告羞愧？是孤單無助？還是風平浪靜？登上高峰？萬人促擁？掌聲不斷？有甚麼正悄悄的偷走我們對神本有的的確據和把握！要儆醒，或失敗到谷底。或成功至峰頂，神是施恩者，是拯救者，也是掌管者。求神憐憫我們，無論如何都不至於失去對祂的敬畏。

但以理書5:1-12

伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，用他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿帶來的金銀器皿飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的偶像。忽然有人的指頭顯出，在王宮粉牆上寫字。王看見就心意驚惶，大聲吩咐說：誰能讀解這文字，他必身穿紫袍，在國中位列第三。但沒有人能讀解那文字。太后對王說：在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父尼布甲尼撒王立他為領袖。在他裡頭有美好的靈性，現在可以召他來，他必解明這意思。

接替父親尼布甲尼撒作王的伯沙撒，對但以理在國內曾經成就的事完全陌生一無所知？或許伯沙撒面對人的手指在牆上寫字又沒人能夠解讀的異象，除了心驚膽戰，告示給予重賞之外，也一籌莫展。人對忽然臨到無法理解的意外，總有說不出的驚慌，攪動原本已經擁有的習慣，也打亂了以為可以掌握的順序。此時，太后的建議，內住在但以理心裏的聖靈，那美好的靈性，能夠幫助伯沙撒明白難解之謎。

關於忽然臨到卻令人難以理解的內容。除了驚慌害怕手足無措之外，還能有甚麼出路可尋？除了苦尋解決問題的良方良策之外，更應當尋找的，是那向人顯明無解之事的主宰！屬靈的奧秘，需用屬靈的方法面對。伯沙撒面對的狀況，也可能是我們會面對的情況。用盡人的方法，任憑驚慌失措佔據內心，卻忘記來到神的面前，失去在主裏的聆聽，那微小的聲音說：要安靜，要知道我是神。神是造作萬事，也成就萬事的主。要信靠交託仰望，容讓神是神（Let God be God），因為那是面對難解之謎的入門。

但以理書4:28-37

過了十二個月，但以理所解的夢，都臨到尼布甲尼撒王。當王在宮裡遊行，說：這是我用大能大力，要顯我威嚴榮耀的京都。這話尚未說完，有聲音從天降下，應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，身被天露滴濕七年。日子滿足，尼布甲尼撒舉目望天，稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代。他所做的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降為卑。

神透過夢境並但以理的解釋，向尼布甲尼撒王啟示將臨到的事。一年之後，事情果然按著神所說的成就在王的身上。七年的時間被撇棄離開王位沒有尊容可言，之後又被恢復坐在王的位上。從自我的驕傲到向神的謙卑，從眾人的焦點到荒野的孤寂，從一無所缺到一無所有，從完全的破碎到全然的恢復。神在王身上所作的拆毀，顯明神的公義，沒有人能夠憑己意在神前誇口，神在王身上所成就的恢復，更表達出神的慈愛，唯有神能夠從糞堆裡再次將人興起！

多年以後，尼布甲尼撒王不得不說，神的國真的是永遠的，而行動驕傲的，祂確實能降為卑。多年以後，我們是否也能夠明白且充滿感謝讚美的說：容許發生在我們身上的拆毀，破碎，沒落，孤寂的衝擊，是出於神的公義，而任何的建造，成全，陪伴，給力的恢復，更有著神滿滿的慈愛。

 因此，不要為忽然臨到的失敗痛苦孤寂感到意外，難道神只能賜恩福不能給災禍？也不要為能夠擁有的平靜安穩喜樂覺得懷疑，難道神只能施刑罰不能有憐憫？持續的倚靠神不倚靠自己，有時，是在多年以後，因著信，我們才能逐漸窺見神作為的輪廓，神是公義的，也是慈愛的，祂是一位不誤事也不誤時，成就萬事的神。這萬事指的是在主裡，藉著信，依然叫人有盼望也有力量！

但以理書4:19-27

但以理聽見尼布甲尼撒王的夢境後說：願這夢歸於恨惡你的人！ 你所見這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢權柄管到地極。王所見從天而降，將這樹砍伐毀壞的聖者，留下樹墩，讓天露滴濕七年。就是臨到我主我王的是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，被天露滴濕，等你知道至高者在人的國中掌權，以後，你的國必定歸你。王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。

君王的權柄在神國的掌管之中。君王的威勢在神國的主權底下。在人可見的國度裏面有著神不可見的治理。但以理為尼布甲尼撒王的夢境感到驚訝，也為神國的主權心存敬畏，一方面為王說明關乎他即將面臨七年在野地怪異失序不堪的景況遭遇，另一方面向王諫言，當王位再次被恢復之後，要施行公義，憐憫窮人來回應神所賦予他在地上的權柄能力。但以理對還在王位上的王說你將離開王位，這話何等難說，且對王在王位恢復之後該如何施政提出諫言，這話何等難聽！對尼布甲尼撒與但以理都是考驗更是試煉。

這考驗就是承認權柄與能力是神所賦予的，什麼時候在位，什麼是不在位，主權是在於神不在於自己。這試煉就是明白生命的一切是神所賜下的，什麼時候得著，什麼時候失去，時間是在於神不在於自己。雖然，如今我們看來但以理與尼布甲尼撒已是歷史人物，但神透過他們傳達的信息，卻仍跨越時空一代又一代的向我們啟示，人的國度會起伏更替，神的國度卻永不改變。我們應當以讚美來回應神不可見的治理，以禱告來回應神可讀可聽可見的話語。在考驗與試煉的時刻，讓從神而來因神而有的信望愛也在其中。

但以理書4：1∼18

尼布甲尼撒王曉諭全國說：我做一個夢，使我懼怕。通國眾民卻不能把夢講解。末後但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他：我看見一棵樹極其高大，高得頂天，葉子華美，果子甚多；田野走獸臥在蔭下，天空飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。我又見有一聖者從天而降大聲說：伐倒這樹！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹丕卻要留在地內，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，經過七年，好叫世人知道至高者在人的國中掌權。

巴比倫王尼布甲尼撒再次因著夢境，求助但以理。但與前次不同的是，夢的內容王記得清楚，且他知道但以理能夠成為他的幫助，是因為但以理有從神而來的智慧能力。王所夢見的一棵樹與一聖者，令他感到懼怕。而懼怕的原因，除了不明究理，或許夢境對當時的人而言，更多是壞的奧秘而不是好的奧秘，在想要盡力避免卻又很難掌握的糾結底下，能夠不受夢境影響，不會過份擔心害怕，這確實需要有神恩典與憐憫的拯救，神智慧與能力的介入才行！

關乎清晰的夢境卻又不解其意的夢境，要把尼布甲尼撒帶到哪裡呢？帶往對神的掌管與引導的察覺。從什麼時候開始？從他對但以理述說他的夢境時就開始！一樣，關乎日常中似清晰又模糊，似明白又不解，似有確據又沒把握的處境狀況，要把我們的心帶到哪裡？帶往對神的認識與敬畏的生命。從什麼時候開始？從我們安靜在神的面前，聆聽並默想神的話語，數算神的恩典，讚美神的信實，感謝神的慈愛，祈求神的憐憫時就開始！神的臨在與作為離我們不遠，就在我們當中，就在你的裏面。因為從始致終，神本就一直都在沒有離開。