但以理書3：24∼30

那時，尼布甲尼撒王驚奇急忙對謀士說：扔在火裏的不是三個人嗎？看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。於是，就近烈火窯門說：至高神的僕人們啊，出來上這裏來吧！但以理的三個朋友就從火中出來。文武百官一同聚集，見他們三個人毫髮無傷。王說：他們的神是應當稱頌的！因為沒有別神能這樣施行拯救。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。就在巴比倫省高升了但以理的三個朋友。

巴比倫王尼布甲尼撒不但藉著夢境經歷異象，也在猛烈的窯火中親眼看見神對信靠祂之人全然的拯救。高升了但以理和他的三個朋友在國中的地位，讓巴比倫境內的人知道有一位神，比王所頒的禁令更加有權柄，也比窯裡的烈火更加有能力。若說，在王的夢境中顯出的是神的無所不知，在猛烈的火窯裡，則表達出神的無所不能。神允許王把但以理的三個朋友丟進火窯裡，神也保守他們按著王所說的，自行從烈火中走出來。信靠神的人，必有神蹟奇事隨著他們，包括在烈火的驚駭中，死蔭的幽谷裡，也無法動搖他們對神的相信和倚賴！

對神的信靠，必會經過淬煉而成長。什麼時候會面對什麼，什麼況狀會經過什麼，時間，科目和進度都在神的手中。我們所能預備的，就是敞開心，容讓神擴張我們的境界，拆毀我們的驕傲，建造我們生命。破碎我們的自卑，建立我們的信心。允許神作我們一天清晨的開端，也渴望神為我們一天夜晚的安歇。滿心期待的，是神心意的顯明，滿心盼望的，是神旨意的成就。果真如此，我們終究會發現，面對今天所需的智慧與能力，憐憫與慈愛，方向與引導神早已為我們預備，就等著我們來到祂的面前領受！

但以理書3：13∼23

當時，尼布甲尼撒怒氣沖沖，質問但以理的三個朋友：你們不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們聽見各樣樂器的聲音再不敬拜我所造的像，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？他們回答王說：我們所事奉的神必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神。尼布甲尼撒就吩咐人把他們捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬他們的人都被火焰燒死。但以理的三個朋友都被捆著落在烈火的窯中。

但以理的三個朋友，不敬拜神以外的金像，而遭遇從王而來令人驚恐的烈怒，從窯而出令人害怕的烈火，生命危在旦夕，身心所受的煎熬何其難當難以想像。但以理的三個朋友即或不然的信仰，對神拯救十足的確信與把握，不是以眼前今生的結局為依據，而是對神永恆屬性的認識，救贖的大能作為為根基。地上的君王能夠殺的是會毀壞的身體，卻無法奪去神在他們裏面活著，那永不朽壞永恆的生命。但以理的三個朋友，就在王的憤怒與窯的烈火前面，表達出他們裏面真實的所信為何！

即或不然的相信，是耶穌基督並祂釘十字架救贖大能的光芒。讓人活著的盼望不但在此時也在永恆的裏面，叫人經歷的救贖不但在眼前也在永恆的當中，使人行動的力量不但在當下也在永恆的底下。即或不然的相信，絕非臨時而有的意念，而是平時一點一滴的累積成長。如同球員在場上比賽的球技，士兵在場上的戰技，農夫耕種時的忍耐，老師教學時的智慧，都得在平時，在場外就開使練習精進。信仰生活也是如此，平時若能熟練於即或不然的相信，面對生死時，也就能夠老練於即或不然的信仰告白。因此，讓我們一點一滴越來越熟讀的是神的話語，越來越熟悉的是對神的敬拜，越來越熟練的是對神即或不然的相信！

 但以理書3:1-12

尼布甲尼撒王造了一個金像，立在巴比倫省杜拉平原，召來文武百官，為神像行開光之禮，且通令全國，聽見各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。對王說：你曾降旨，凡聽見各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像，但有幾個猶大人，不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

但以理為王解夢，獲得王的器重。但這並不表示從此就可以高枕無憂。王為自己立了金像，且頒佈要俯伏敬拜金像的命令，不然將面臨嚴厲的罰則。但以理被高升，除了他本人的生活行事為人會受到更多的注目之外，但以理身邊的親人朋友也都將成為被檢視的對象。因此 ，但以理的三個朋友沒有按著王的吩咐拜偶像的行為，很快的就被人發現，且加油添醋的通報控告，形容他們根本沒有把王法放在眼裡。

但以理和他三個朋友，既被尼布甲尼撒王看重，他們的言行舉止，便有指標性的作用，不是他們自己要，卻是在所處環境中必然面對的承受。他們必須選擇，面對眾人的眼光，仍要坦然表達自己的信仰，亦或是為要避開別人檢視的目光而否決自己對神的信靠。顯然的，他們並沒有因為別人的緣故否定自己的信仰，依然如往常一樣，沒有敬拜偶像，但一場風暴似乎就要臨到。信靠神，有平安，沒有人不喜歡，但信靠神，也會有風浪的考驗，我們是否也預備承受呢？神的看顧保守在遼闊的平原，也在嚴寒的高山，你相信嗎！

 但以理書2：36-49

但以理對王說明這夢的意思。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮賜給你。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天 下。第四國，必堅壯如鐵，打碎壓制列國。當那列王在位的時候，神必另立一國，永不敗壞，這國必存到永遠。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。於是王立但以理為總理，掌管巴比倫的一切哲士，在朝中侍立。

 神的國是永遠的國，是超越時間和空間永遠的存在。當但以理解答了尼布甲尼撒心中的困惑，王非但沒有惱羞成怒，反而尊榮高升但以理。有哪一個王得知自己的權勢並非永遠，還向他統治的列邦大肆宣揚呢？除非神的國無礙的臨在當事人的心中！當尼布甲尼撒承認神是王權的掌管者時，他的心豁然開朗，勝過王位無法到永遠所帶來的那份令人不安的威脅感。神的名在異邦異地中被高舉，身為俘虜的但以理被高升管理俘虜他的國家，除了神以外，有誰能夠作這些！

神在我們生活中的能力與智慧也是如此。當我們承認並降服於神在我們生命中的主權，奇妙的事也就會跟著發生。盼望竟然代替了無奈，喜樂能夠代替憂愁，平安竟然代替了煩躁，謙卑能夠代替驕傲，信靠竟然代替了硬心，慈愛能夠代替冷漠。以神為中心，是神起初創造，賜給我們生命氣息，擺放在我們心中的藍圖。直到如今，讓神掌權，仍是神要恢復我們與祂的關係的生活指引。當你容讓神介入掌管你的思想言語行為時，那也會是你豁然開朗的開始。

但以理書2:24-35

但以理對亞略說：求你領我到王面前。王問但以理說：你能講解我所做的夢嗎？但以理回答王說：唯有一位神能顯明奧祕事。祂已將日後必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧聰明，乃為使王知道夢的內容與意義。王啊，你夢見一個大像，頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊石頭砸碎半鐵半泥的腳，金銀銅鐵泥也都一同粉碎，打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。

關於奧秘事，神並非要人陷入更深的困惑裏面，而是要領人認識祂掌管的權能與引導的智慧。神可以直接讓尼布甲尼撒王立即明白夢的一切內容，但神沒有這麼做，因為也許那只會把尼布甲尼撒推向更加驕傲的瘋狂。神讓大有權勢的王經歷力有未逮的時刻，在王的心中為謙卑預備了位置，能夠仔細聆聽神藉著但以理要向王所說的話。一個關乎歷史局勢以及國度榮耀的未來。人一直想要掌握的未來，原本就已在神的手中，也唯有神能夠按著祂的旨意向人揭露。

而但以理也深知，他能夠在王的面前講解王所不知道的夢境，是出於神的智慧不是因著自己的聰明。反過來說，神若沒有給但以理解夢的能力而遭受苦難失去生命，但以理也不會覺得神是無情的沒有出手拯救吧！神就是神，人就是人。人唯有倚靠神才能在此時與未來相遇，跳脫受限的眼見框架，窺見屬天的榮光，就是那無法被黑暗與死亡的權勢奪去，縱然被打趴仍然可以再站起來，充滿著確信與盼望的生命力。今天，無論你覺得如何，眼目仍要聚焦於神並祂的話語，藉著禱告祈求和感謝，在神的智慧與引導之中得能力享安息。