經文：何西阿書2：2∼13
2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態，3 免得我剝他的衣服，使他赤體，與才生的時候一樣，使他如曠野，如乾旱之地，因渴而死。4 我必不憐憫他的兒女，因為他們是從淫亂而生的。5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為他說：『我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。』6 因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。7 他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』8 他不知道是我給他五穀、新酒和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉巴力。9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。10 如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態；必無人能救他脫離我的手。11 我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日，並他的一切大會都止息了。12 我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹，就是他說：『這是我所愛的給我為賞賜』的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。」這是耶和華說的。

以色列惹動神的審判與刑罰其來有自。神藉何西阿與歌篾的婚姻，顯明以色列當時極為誇張且扭曲的信仰悖謬與不忠，對巴力的愛慕和崇拜，如同有婚約在身的有夫之婦，孩子卻是與情夫所生且拿著丈夫所給的一切，用來愛慕追隨承認情夫才是她的幸福之源，如此的行為怎能不激怒丈夫呢！以色列既然忘記神的恩典，毫無羞愧拿著神所賜的豐盛去崇拜巴力，把尊榮歸給巴力。神也必收手審問追討，使地上的肥沃歸於貧瘠，賞賜的祝福歸於荒涼，歡樂的慶典歸於止息。

關於神審判與刑罰的啟示，不為毀滅，是為挽回。若只想丟棄打掉重練，事先告知便是多此一舉。神藉著先知何西阿的婚姻，具體的表達出以色列對神的悖逆到什麼程度。百姓拿著神所賜的一切豐盛，用來高舉尊榮巴力。百姓的不忠，對神而言並非小事。當以色列百姓離開生命的源頭，生活原本擁有的恩福豐盛也將失去源頭的光彩和生命力而逐漸走向毀滅和的死亡。以色列民的結局如何，受崇拜的巴力不在乎也無能為力，因為牠並非生命之源。但神在乎也渴望。從神而來的神聖之愛，有強烈的審判和刑罰，同時，也有全然赦免與恢復，是超越世間之愛的極致。

何西阿時代的以色列民，有多少人真能聆聽並懂得神的心，或者就當成奇聞聽聽就過去，直到多年過去，幾代之後，才逐漸體會明白神使之貧瘠荒涼沒有慶典歡樂，那出於神聖之愛的憐憫和呼喚。當時，神藉何西阿所說的，也是要我們聆聽的話，任何的追尋嚮往戀慕，都不會比回到生命之源的光景更好的了！離開水源的怎能期待不逐漸枯死，離開光源的怎能希望不落入黑暗，離開愛源的怎能期盼不崩解毀壞呢！求神緊緊抓住我們，以慈愛吸引，以管教阻擋，不使我們忘記神的恩典，那曾經，正在，且仍將在我們裡面進行的永恆生命工程。

經文：何西阿書1：1∼2：1
1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給他起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思），因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9 耶和華說：「給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思），因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民。』將來在那裡必對他們說：『你們是永生神的兒子。』11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯作從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。」1 「你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。

神藉由吩咐何西阿迎娶歌篾表達神對以色列眾人的心意，透過歌篾所生孩子的取名，向以色列百姓說話。大兒子耶斯列，意思是神的審判要臨到流無辜人之血的耶戶家，時候到了，硬心悖逆的將無法再昂首自誇。大女兒羅路哈瑪，意思是神不以有罪為無罪，卻憐憫在罪中深感絕望的罪人。二兒子羅阿米，意思是神如仇敵般擊打分散的，神仍要再一次的將他們聚集保抱如兒女。表達出以色列經過分散痛苦的管教之後，必要歸回集結成為述說神榮耀的光輝。到那日，屬神百姓要面無羞愧且蠻有憐憫的與他們的手足們相認。

神是愛，但這愛絕非溺愛與縱容。當北國以色列在耶羅波安二世時期，再次嚐到國力強大的滋味時，似乎讓全國上下有了一種錯覺，悖逆神也可以得成功，得罪神也能夠有平安。反觀同時期南國猶大的烏西雅到希西家，反而是波折試煉考驗不斷。若單憑眼見，確實會讓人有困惑的理由。但神話語的信實，總要再一次的將人的心帶回到對祂的信，而不是對眼前以為的成功或失敗立即作出羨慕或難過的回應。神藉著何西阿迎娶歌篾並所生的三個小孩，顯明以色列眾民在神手中的未來，如此的信息，跟南北兩國正在面對的現實是很有距離的，強大中的北國怎會覺得自己需要認罪悔改，諸多考驗的南國又怎能確信失敗之後有再起的機會。是愛，催促人從罪中回轉，是愛，激勵人從信裡再起。

先知何西阿以及當時的南北兩國已成為歷史，但神仍然藉著相同的信息在對這世代說話。神是愛，但絕不是剔除管教的放縱與任憑，無論是尚無法分辨左右手的幼嫩初信時期，或已是歷經無數鍛鍊的指導教練，出於神愛的吩咐提醒，學習練習，都仍是每天都需要的聆聽，認識，領受，信靠，順服必需的歷程。如同逆水行舟，不進則退，生命成長，不成熟則委靡。因此，清晨極大的恩典，除了領受神所賜的陽光和雨水，也包括神話語的聆聽和領受，知道，既然是新的一天，就有新的恩典為我們預備，使我們因著信也藉著信，迎接有益於與神關係更加緊密的的祝福和考驗。求神今天仍使我們因有祂的話語而心歡喜，靈快樂，肉身安居的平穩。

經文：何西阿書14:1-9
以色列雖因自己的罪跌倒，耶和華仍呼籲邀請他們回轉歸向祂，禱告尋求赦罪，得蒙憐恤，不再向亞述求救，不再騎埃及的馬，不再以他們手所造的為神。耶和華必醫治他們背道的病，甘心愛他們，顧念他們如青翠的松樹，從我而的果子。有智慧的，可以明白這些事，通達人，可以知道這一切。義人必在耶和華正直的道上行走，罪人卻在其上跌倒。

神的愛如四溢的香氣，身在其中的人，無不被附著沾染，在所到之處也散發出愛的氣息。神的愛所生發出的力量，足以震動山河，讓曠野沙漠不再荒廢，又如綿延不絕的流水，靜悄悄的讓周邊的樹木茂盛，花朵盛開，結實纍纍。今天，我還有意識，仍有生命氣息時，表明我正身處神的愛的宴席中。神的愛仍邀請我歸向祂，因為是祂改變了我如荒漠的心靈，培育我有結果子的生命。

回轉，就是讓自己身處神的愛所充滿之處的預備。歸向，就是讓自己在神的愛中不再握有致終的主宰權。回轉與歸向，不能出於勉強，也無法強迫，而是出於引力的慣性。我落入怎樣的引力，那也將成為我的慣性。在被恨所充滿的引力中，爭競紛爭殺戮是結果，在被愛所充滿的引力中，寬容饒恕赦免是結果。直到如今，我在被愛所充滿的引力中領受回轉歸向的恩典，是神的愛吸引我，所以我能夠來到神的面前，且浸泡在祂的恩惠裡。

因此，別被惡者的謊言所欺騙，新我與老我罪性的爭戰還沒有到流血的地步，怎能輕易的就棄械投降呢？過去，那悖逆的引力曾經是我再熟悉不過的慣性，不必強迫就能熟練自如的應用出來。但如今，我已是身處被愛引力的新生命，縱然那悖逆的慣性仍蠢蠢欲動，它們仍會巧妙的製造煙霧，試圖讓我因困惑猶豫跌倒而不信，卻已不再有關鍵性的地位，它們再也無法使我與神的愛隔絕。

賜我生命氣息的主，願我時刻身處在祢的愛中，數算祢所賜的恩典不盡，仰望祢豐厚的憐憫不停。當我被老我扭曲的謊言煙霧所迷惑時，求祢賜給我清潔的心，正直的靈，能夠儆醒禱告並有分辨的智慧，不被犯罪的慣性阻礙了我來到祢面前的相信。主，求祢幫助我，在傷痕之處看見醫治，在怒氣之中領受寬恕。

經文：何西阿書13:1-16
以色列在事奉巴力的事上犯罪，現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，因此，他們必如早晨的雲霧，又像煙氣騰於窗外。我是耶和華你們的神，除我以外，沒有別的救主。以色列阿，你曾求我說，給我立王和首領，現在你的王在哪裡呢？如今，我向他們如同獅子伏在道旁，野獸必撕裂他們。但我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。在我眼前絕無後悔的事。

環境會變動，事物有更替，人心各有定準，唯神信實的屬性不改變，且這一切都為祂深不可測，永恆的旨意效力。神不需要使用罪叫人認識祂的聖潔，反而是人受罪綑綁無法自拔。在罪中神為我們預備解決罪，脫離罪的方法，就是藉著祂的話語在我們心內生發的信心。好叫人因著信領受脫離罪，得赦免的恩典。

這是我們在有限的人生歲月裏面，還能夠在神面前活著，與祂相遇且與祂和好的唯一理由吧。既然如此，我們要用什麼來表達我們對神的感恩呢？是苦毒嗎？是埋怨嗎？是仇恨嗎？是灰心嗎？是絕望嗎？都不是的，我想，唯有信心能使我們在神面前勇敢站立，也唯有信心使我們在神前面有真正的滿足。

除此以外，今天我們是否還巴望著信心以外的倚賴。好的天氣，好的順利，好的心情，好的榮耀！許多時候，我們會不自覺的把信心建立在我們所以為是好的事物上，以致於無法看見神所要賜給我們的好是好在哪裡。讓我們回到神的話語裏面吧，關於救贖的應許，在神那裡絕無後悔的事。無論處境際遇再怎麼的嚴峻坎坷，神所說的，都是是的，出於神的，都必要成就。

愛我們的主，有甚麼是我們現在正在極力尋找追求維護，卻早已超過對祢的相信的？求主光照我們的心思意念，把我們從可能偏離祢的航道中喚回。因為我們的眼光真的很有限，我們需要有祢的引導，我們才有可能到老都不偏離祢的話語。求祢施恩予我們，使我們聆聽的耳能夠暢通，讓我們行動的腳能夠有行走的智慧。主阿，憐憫我們。

經文：何西阿書11:12-12:14
以色列家用謊言，用詭計圍繞神，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。耶和華必照雅各所做的報應他。所以你當歸向你的神，常常等候你的神。以法蓮的商人，手裏有詭詐的天平，說：我果然成了富足，人必不見有甚麼可算為有罪的。耶和華必使你再住帳棚，將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。

以色列雖是神所揀選，屬神的百姓，但以色列所思所行卻沒有絲毫多餘的空間讓神來作。其中早已被虛謊、詭詐與強暴所充滿，甚至以此沾沾自喜，暗自品嚐著以為是自己的聰明所帶來的豐盛，忘記了賜福於我們的神，那可記念的名。以色列從出埃及到進迦南地，皆有出於神的憐憫，但以色列把神的憐憫佔為己有時，反而無法在神的面前，看清自己真實的需要與光景。

為了不讓神的恩賜成為理所當然的盲點發生，需要有所行動，什麼行動？藉著聆聽默想神的話語，讓神在我們的生命中能夠有著有所為有所不為的空間，使我們歸向神的憐憫，等候神的作為。若不刻意如此行，人犯罪墮落後的罪性可活躍的很，驕傲必然興起，爭競必然發生，比較必然佔權，且以連自我都無法察覺，那高明的偽裝，光明的姿態展現。

因此，除了聆聽默想之外，還要有順服的行動，不然一切的活動真的只不過是紙上談兵，成為茶餘飯後聊天把玩的素材，對生命的更新，生活的改變一點幫助也沒有。這是我們每個人都可能面臨的信仰課題，知道的多，談的更多，卻完全無法行的出來。信心是一趟充滿驚奇的旅程，也是一場離開舒適圈的冒險，神在預備我們，等候我們，也催促著我們隨著祂的腳蹤前行出發。

愛我們的主，當我們在信心的旅程中，若還有什麼猶豫不決，裹足不前的，求祢堅固我們在祢面前的信心，能夠聆聽並順服你的話語，不躲藏在慣性的熟悉裏面，樂意領受祢要在我們生命中的改變，使我們可以從自我回轉歸向祢。祢知道這對我們而言實在不是一件輕省容易的事，求祢用祢的恩慈與忍耐來對待我們，向我們說話，好讓我們可以一步步的跟隨祢。