經文：何西阿書11:1-11
以色列年幼時，神就如兒子般愛他們，把他們從埃及領出來，但神越呼喚他們，他們越發給雕刻的偶像獻祭燒香，我用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治了他們。我用慈繩愛索牽引他們，雖他們必不再歸回埃及，亞述卻要作他們的王，都因他們隨自己的計謀，背道離開我。以色列阿，我怎能捨棄你。我回心轉意，我的憐愛大大發動。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。

神不變的愛顯出祂對以色列百姓的定意與堅毅。以色列雖容讓自己背離神的道路而受挾制的苦，神對他們悔改的呼籲卻從來沒有鬆懈停止，藉著先知信息的傳遞，藉著帝國的興起，藉著百姓不得不遠離家鄉地土的遭遇，一再的要百姓明白的，神不曾捨棄祂的子民，如同父母不會隨意離棄自己的孩子一般。這份愛是神定意要給的，也讓我們預備心能夠願意領受。

愛不會也不是出於勉強，是一種願意犧牲自己生命的強烈情感與意志。聖經稱之為神聖之愛，有別於另有所圖，含有計算條件考量的利益之愛，或是出於社會責任義務的律法之愛。如今，我們在神前面所領受的會是神聖之愛，還是利益之愛，或是律法之愛？這會絕對性的影響我們與神之間關係的實質，將是深層或是膚淺，是忽近忽遠，若即若離，或緊密連結。

有一個情況可以確定的是，神愛我們，並非想要從我們身上撈到什麼好處而投資的行為，或是向人炫耀展現祂的權勢能力，若是如此，除了只會慘賠一去無回，更是臉面無光的成為笑柄。神愛我們，只因我們是屬於祂的兒女，除此以外，再也沒有其他足以配得讓神來愛我們的理由。是的，那從神而來的神聖之愛，仍要繼續的在我們生命中發動，引導我們不再倚靠條件和感覺，而是信靠祂對我們所說的話。

愛我們的主，當我們覺得自己不可愛時，願祢用祢無條件的聖愛來激勵我們。當我們覺得別人不可愛時，求祢幫助我們有祢聖愛的眼光，讓我們也看見祢在他們身上的慈愛。當我們感到際遇不可愛時，求祢憐憫我們有祢聖愛的態度，明白是祢要藉此來鍛鍊我們屬靈的肌肉，藉以除去我們內心的雜質，來堅固我們與你連結。使我們可以更加坦然的迎接這一切。

經文：何西阿書10:1-15
以色列心懷二意，為立約說謊言，起假誓，因此，災罰如苦菜滋生，崇拜牛犢的居民和喜愛牛犢的祭司必因榮耀離開牠而為牠悲哀。以色列必因自己的計謀慚愧，取罪的邱壇必被毀滅。以色列阿，你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，如今正是尋求耶和華的時候，要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。

回頭是神為以色列也為所有的人預備的出路，回轉是神對以色列也對所有的人的邀請。若不回頭，依照自我的慣性，只會離神越來越遠，致終連自己所有的也都要失去。若不回轉，依照私慾的法則，只會越來越驕傲心硬，致終必將走向黑暗的迷惘虛空裏。直到如今，神沒有停止為我們預備出路，也沒有放棄對我們的邀請。

這是一種怎樣的耐性與憐憫，兼具了公義和慈愛。讓人在神的恩典中尋見紮實的喜樂與穩固的平安，足以超越人自己所無法勝過的憤恨，惱怒，罪咎，控告與定罪。如此的真實是不間斷但也不會停留，如同昨天的喜樂並不保證今天必然的順暢，昨天的憂愁並不表示今天必定也黯然，當我們回頭尋求神的憐憫，回轉倚靠神的幫助，我們便能夠真明白，什麼是每早晨都是新的，是心的開始，新的出發。

怎麼辦到呢？首先，要習慣的，就是對神話語的敏銳度，沒有人自然而然就會聆聽，聆聽是需要經過學習，而聆聽的入門便是專注。怎麼專注，可以從禱告開始，刻意的讓神來介入我們所感受的事，所要說的話，所想做的事，如此我們便不需要再有驕傲的武裝與自卑的隱藏，關心的也不再是爭競比較，而是如何表達並活出愛。

主，思慮煩惱嫉妒紛爭慾望的雜音，如同光明的天使，以溫和的姿態要來強佔我們的心，讓我們無法再有多餘的空間來容納祢的話語。主，幫助我們，在一天的開始，容讓我們能夠在祢面前完全靜默片刻，那怕只是幾分鐘的時間，就是單單的來默想祢的話語，不急著非得馬上想些什麼或作些什麼。主，幫助我們懂得在祢的話語中回頭，回轉接受祢的邀請。

經文：何西阿書9:10-17
以色列如葡萄在曠野被主遇見，他們卻愛所拜的偶像而成為可憎的。他們的榮耀必如鳥飛去，縱然養大兒女，仍必喪子。他們一切的惡事都在吉甲，因他們所行的惡，主必從所賜予的土地上把他們趕出去，不再憐愛他們。以法蓮因為悖逆而被棄絕，受責罰，根本估乾，必漂流在列國中不能結果子。

神看以色列如春季初熟的果子，豐盛而美好。以色列看神如冬季曠野的風霜，冷冽而遙遠。外邦的偶像成為他們可以取暖得慰藉的倚賴，但神被撕裂的心腸是祂對以色列仍然有愛的情感。以色列悖逆神，在列國中的漂流，如同離了水源地的樹，不能再茂盛，離了葡萄樹的枝子，不能再結果子。

為何樹會離開水源地？關鍵之一是扎根不深，完全仰賴淺土的水氣，根部只往橫向發展，結果離水源處愈來愈遠。雖然直接吸收地表的水份是最快最輕省的方法，但隨著熱氣的蒸發，淺土表面也是最容易產生乾旱的地方，沒有穩定的水源，就沒有足以抵擋外在風雨的成長。這是以色列當時的困境，也是我們生活實境的挑戰，到底我們的生命扎根於何處，深淺為何？只求表面水份快速的供應，或是深深的扎根於生命活水源裏。

致於怎麼知道我們扎根於何處，一個分辨的時刻並非在表面水氣充足，風調雨順之時，而是在乾旱炎熱無水的時候，是否仍然可以按時候結果子且葉子也不枯乾而得知。有一天，當我們發現我們竟然可以忍耐，能夠等候，存著謙卑，有著良善的心志時，我們便明白，這是從神而來，是屬於神的果子，只因為我們是被栽種在水源處的結果。

愛我們的主，當我們只想快速的解決目前的問題與需要，我們的根就容易伸往表淺的土中，不自覺的更加遠離深層卻穩地的水源。主，幫助我們扎根於祢的話語，更甚於環境可以給我們的回饋，使我們可以因著祢的應許所生的忍耐，對己對人對環境存有活潑的盼望，這盼望也將帶領我們在乾旱疲乏無水之地，仍持續有綠葉，果實的生發與成長。

經文：何西阿書9:1-9
耶和華藉先知何西阿警戒以色列，因為他們行邪淫離棄神，在穀場上如妓女喜歡賞賜。因此，他們必不得住耶和華的地，必在亞述吃不潔的食物，不得向耶和華獻祭。看阿，美物上必長蒺藜，帳棚中必生荊棘，以色列人必知道降罰的日子臨近，耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

掩耳不聽神藉先知所傳達的信息，刻意隱藏不願神話語的真光臨在心內。在意的，是如何於強權中保有自己的好處，在乎的，是如何在邪惡的事上盡情縱情歡樂，當以色列對罪惡全然無感，在變質的宗教禮儀外衣之下，積蓄的正是神的憤怒與審判，他們為神所獻的祭，正是他們得罪神的證據，他們對神話語的冷漠，正是他們敗壞自己的標記。

難道，神真喜歡看著屬祂的子民走向毀滅，藉著審判的宣告來威嚇他們說：別太張狂，這世界可還是有我的存在？不。神並不需要藉著審判來驗證祂才是老大。相反的，神要藉著責備與管教，讓人們看清自己敗壞的程度，絕對超過我們自以為的理解與看見，甚至是大家所公認的美德善行，都有可能成為最精緻的謊言與包裝的營壘。

這是人們在墮落之後，沒得選擇不犯罪的結果，我想，神對人最嚴厲且最恐怖的審判，莫過於什麼都不說，不作的不理不睬。因為，若沒有神的維護，供應與介入，我們確實連一刻也無法站立。我們也沒有任何條件或立場與神談判，要求神必須給我們或不給我們什麼。請別不服氣，在神的面前，我們就是一個被動的恩典領受者。從母腹裏有心跳開始，到我們嚥下最後一口氣回天家為止，皆是如此。

愛我們的主，白白得來，白白捨去是我們真實人生的底本，我們為所領受的空氣，陽光和雨水感謝祢，也為我們今生所遭遇的患難困苦感謝祢，知道若不是有祢的介入，我們一刻也無法感謝，因為我們太容易看過於自己所當看，求過於自己所當求。主，幫助我們成為一個除了祢的旨意別無所求，除了罪惡別無所懼的人。

經文：何西阿書8:1-14
以色列違背律法，丟棄良善，用金銀為自己製造偶像。他們所種的是風，所收的是暴風，所種的就是發苗也不結實。他們投奔亞述，如同獨行的野驢，他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。以法蓮增添祭壇，耶和華卻不悅納他們，必追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。以色列忘記造祂的主，猶大多造堅固城，耶和華卻要燒滅其中的宮殿。

以色列不再信靠神，過去所領受的律法成為裝飾僅供參考，神的恩典不再被記念，以色列所誇口的是偶像的力量與數量，再加上各人悲慘遭遇的可憐指數，充滿的是悖逆的慣性與犯罪的巧計。雖然如此，很奇怪，神卻不以此作為永遠棄絕以色列的理由，在人看來，真是歹戲拖朋，如論如何，把以色列丟掉，再找一個像樣又聽話的族群重新開始，似乎會容易些，且更有未來的盼望，不是嗎？

是的，容易走的路，永遠不會缺乏魅力，必然一直會有人擠破頭一窩風的來追尋，因為，馬上看得到，吃得到，感受的到的才是最實在。在人看來那充滿不確定性的未來，真是遙不可及，忍耐似乎只是少數人才須要擁有的奢侈品，若不將手上的籌碼即時兌換享用，很快的就會成為能看卻不看，能吃卻不吃，自呆在那裡的傻瓜？

不願在神的話語與警戒中當自己是傻瓜的結果，那種彷彿可以掌握住自己的一切的那種主宰感，論誰也抗拒不了，因為那正是人們虧缺了神的榮耀之後的顛峰。有誰能夠在眼前亮麗的成就，美麗的舒適，痛快的歡樂中不為所誇，不為所羨，不為所妒？除非，已清楚領受從神而來的人生藍圖，才能擁有人們以為的傻勁，卻是珍貴的奢侈～凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

愛我們的主，當環境或處境的人事物掌握了我們的喜樂或憂愁時，我們就如斷了線的風箏，只能雖風飄盪或快速墜落。主，若不是祢緊緊的抓著我們，如同抓住風箏的線頭，我們就別想飛高，更別想飛得更遠。主，求祢將我們與祢所斷的線重新連結起來，不叫我們在黑暗的風漩裡迷失方向。求祢用祢的愛來修補我們的破損之處，好叫我們越來越懂得如何在強風中持續飛翔的訣竅。