20260107總會傳道同工退修會0830-09:00靈修時間

《成為我異象》

懇求心中王，成為我異象，萬事無所慕，惟主是希望！

願祢居首位，日夜導思想，工作或睡覺，慈容作我光。

成為我智慧，成為我箴言，我願常跟祢，祢作我良伴。

祢是聖天父，我得後嗣權，祢住我心殿，我與祢結連。

不掛意富裕，不羨慕虛榮，主是我基業，一直到永恆。

惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，勝珍寶權能。

天上大君王，輝煌的太陽，我贏得勝仗，天樂可分享。

境遇雖無常，但求心中王，掌管萬有者，永作我異象。

使徒行傳20：17-24保羅的為人處事與事奉  

17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18.他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21.又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

從三個面向：始終如一的生命力、有益於造就的教導以及明知有患難的臨到來看

經文段落介紹：使徒行傳第20章，保羅第三次宣教旅程即將進入尾聲，16節保羅定意在五旬節之前回到耶路撒冷，如果這時候保羅再到50公里外的以弗所恐怕搭不上往耶路撒冷的船班。所以在米利都做短暫的停留，就預備搭船回到耶路撒冷。

另一方面，保羅非常清楚，這次回到耶路撒冷之後，應該是沒有機會能夠跟以弗所弟兄姊妹再見面，所以，第17節提到保羅是從米利都派人到以弗所，這中間距離大約有五十公里之遠，來回需要大約二天的時間。

如果是保羅自己去，必定會延長更多的時間訪問弟兄姐妹，甚至可能會再遇到類似上次的暴動事件。所以，特別請以弗所教會的長老來米利都與保羅見面，所以20章可以說是保羅對以弗所教會的臨別贈言，最後的勸勉。

一.始終如一的生命力

使徒行傳20:18  這裡的為人指的是什麼呢？不是指個性，脾氣，長相，樣貌如何！哥林多前書2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。是耶穌基督並祂定十字架的福音在保羅的生命中的前後一致，始終如一。

這是保羅對自己為人的認識，也是以弗所教會弟兄姊妹對保羅的認識。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住.（提後4：7），若不是耶穌基督已經得勝，保羅打再多的仗也不會是美好的，若不是耶穌基督成為保羅的道路，保羅跑再多的路，也永遠跑不到終點，若不是耶穌基督成為保羅的福音，保羅再怎麼努力守著，也無法守住。

在基督裡，不是人的始終如一（踩到臨界點不一樣的我就跑出來），不是外表的始終如一（會變胖變瘦變慢變老），而是神的話語，祂對我們的愛始終如一，主耶穌的拯救在我們裡面始終如一，是神在我們當中不曾改變也不會改變的應許始終如一。而我們為人處事的源頭便利基於此。

始終如一生命力的表達

使徒行傳20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（直譯）帶著所有的謙卑、眼淚和因猶太人的陰謀對我發生的考驗事奉主。服事是僕人對主人的用語，聖經提醒我們作僕人要追求的事。

誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音20：27-28) 耶穌帶給我們謙卑作僕人最佳的典範和榜樣。而作僕人最深的表達就是不只是服事，而是捨己，背起自己的十字架，來跟從耶穌的腳蹤

始終如一的生命力，表達米利都這地方，是保羅服事歷程中極為關鍵時刻，為什麼保羅就是那麼急著要在五旬節之前回到耶路撒冷？

保羅經歷關鍵的試煉：一方面回耶路撒冷如同飛蛾撲火自投羅網（你們要逃避呼召如同烈火）。另一方面這是最後一次公開向猶太人群體傳福音的機會（也是猶太社群最為猛烈對保羅的絕地大反撲）。

倘若可行求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照祢的意思，如同飛蛾撲火自投羅網般給予有益於造就弟兄姐妹與神關係的教導。

二. 有益於造就的教導：使徒行傳20:20   你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前或在各人家裡，我都教導你們。

對於以弗所教會弟兄姊妹什麼是有益，保羅沒有避諱不說的呢？在亞西亞地區，當時正流行一種神秘的教導，耶穌基督是神聖的。不可能以會毀壞的肉體出生，不認為耶穌是真實的存在。不相信耶穌需要吃東西、會哭泣、會需要睡覺。只相信耶穌基督行神蹟、醫治人的能力，以及祂言論的智慧。

有益與有損之間的問題，「我們已經說過了，現在我再說：無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應受詛咒！」（加拉太書1：9）

該如何面對類似問題的察覺！有益與有損的價值次序倒置。神説：『當孝敬父母。』你們倒説：『無論何人對父母説，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』（馬太福音15:4-5）

該如何面對類似問題的走向！當代潮流環境下可能漸漸的挪移帳棚。羅得舉目看見約旦河的全平原，如同耶和華的園子。於是羅得往東遷移；羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。（創世記13:10-13）

有益與有損的察覺和走向的出路在哪裡？又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。（使徒行傳20：21）『悔改』是一個『重新對準焦點的動詞』，是重心聚焦於「信靠我主耶穌基督」的瞄準鎖定。

三.明知有患難的臨到：使徒行傳20：22-23現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

「心甚迫切，」表示保羅對猶太同胞的愛，勝過保羅對猶太人想要取他性命的在乎。但知道聖靈在各城裡向保羅明說，必有捆鎖與患難在前面等待。聽到這話，保羅和以弗所教會長老其實並不感到訝異。

使徒行傳9：15-16  主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

保羅從一開始就知道神呼召他要走的是榮神益人的十架窄路。

使徒行傳20:24  我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有人形容蒙召之人的人生也是一個不倒翁的人生，一定會遇到困難，孤單和勞苦，但在困難，孤單和勞苦的同時，依然可以站立起來，因為內裡有耶穌基督的生命力。

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（使徒行傳23：11）

神應許保羅一定可以到羅馬，但不是照保羅的時間和方法，而是照神的時間和方式，就是透過捆鎖與患難。讓保羅有機會，在人面前，在君王面前，証明神恩惠的福音。

保羅凡事信靠耶穌基督，雖遭遇捆鎖與患難，仍定意行完主所託付的路程，作為對以弗所教會弟兄教會的勉勵，也可以是對我們凡事持定所信，領受始終如一的生命力、施行有益於造就的教導，明知有患難的臨到卻不輕易放棄的勸勉。

思想並禱告：

我們所領受始終如一的基督福音生命力，是否正把我們的為人處世與事奉帶往有益於生命的造就與成長，以及明知有試煉考驗臨到卻不輕易放棄呼召的受勉裡頭？

經文：使徒行傳28：23-31
23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。24 他所說的話，有信的，有不信的。25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。26 他說：『你去告訴這百姓說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」』28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

保羅與許多人見面，談論的，見證的內容總離不開律法所預表的，先知所預言的耶穌基督並祂釘十字架的福音。當然，聽的人，有信的，也有不信的。但保羅並不為此感到訝異，如同經上所說：這百姓因為耳朵發沉，要聽見卻不明白，眼睛閉著，要看見卻不曉得。因此，救恩的福音臨到非猶太人，他們願聆聽且領受。保羅足足有兩年的時間，接待所有來與他見面的人，對他們傳講基督的福音，教導神的話語，且特別的是，這段時間，竟沒有人出面禁止或阻止保羅這麼做。

若不是沈靜默想的時刻，保羅開口說話的核心，總圍繞著耶穌並祂的拯救這個話題打轉，好像時時刻刻就是有述說不盡神在他生命中奇妙的作為和帶領。且有多人聽有多少人信，似乎就不是保羅所關心在意的了。因為對方如何聽怎樣信，就不在保羅個人所能掌控左右的事情。保羅所能的，就是讓基督充滿了他的內心，說話與行動裡。既然神給保羅有接見親友的機會，這機會也就成了保羅傳福音的自由，這自由在聖靈下引導作工，縱然保羅的行動受限，但福音的大能依舊在所有聆聽並相信之人的心中翱翔。

保羅是神手中的器皿，承載著耶穌基督並祂釘十字架福音的馨香，且就從保羅遭受逼迫所遺留下來的千瘡百孔散發出來，如果保羅是西裝筆挺或光鮮亮麗的在人群中傳福音，給人的印象反而就無法如此強烈。保羅所遭受的苦難，足以讓他對人講個三天三夜，包羅所面對的委屈，更足以讓他呼天搶地説個沒完。但保羅都把這些放在福音的光中，也許內容一樣，但味道卻已經大大不同，因為不再是昏天暗地哭調般的哀怨，而是讚美得勝榮耀凱旋的進行曲。信耶穌，增加了保羅苦難的強度與程度，也定位了保羅一生的價值與歸屬。願此時此刻，我們在神的手中也是如此！

經文：使徒行傳28：11-22
11 過了三個月，我們上了亞力山太的船往前行；這船以丟斯雙子為記，是在那海島過了冬的。12 到了敘拉古，我們停泊三日；13 又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。14 在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。15 那裡的弟兄們一聽見我們的信息，就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。16 進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」

在馬耳他島的時間到了，保羅隨船繼續前往羅馬的旅程，來到部丟利與弟兄姊妹碰面，之後終於抵達羅馬，也受到弟兄姊妹的迎接，並且被允許單獨軟禁，不與其他囚犯關在一起，保羅內心充滿了對神的感謝，這樣，就可以更有彈性的與當地猶太人的首領面對面，讓他們可以了解，保羅之所以會被移送至羅馬受審的來龍去脈，事情的實況以及保羅內裏的想法。他們聽了之後，對保羅並沒偏見，也沒有從他人口中聽聞關於保羅在他地被審問的事情，且曉得現在到處都有毀謗基督徒的情事發生。

保羅來到羅馬，猶太人逼迫保羅的勢力減緩了許多，取而代之的，是教會弟兄姊妹對保羅的歡迎與接納，以及不帶著偏見的對保羅陳述的聆聽。再加上保羅是待審而非定罪入監服刑的身份，所能自由行動的範圍也就彈性了許多。或許，受審的結果如何對保羅而言已經不是重點，而是神對他說：你必要平安無事的來到羅馬，為復活的基督作見證的這話，已活生生的在他眼前應驗，還有什麼，會比應許的成就更能夠令他感到踏實與足的雀躍的呢！神活著，此時對保羅來說，是再真實不過的實際。相較於過往所遭受的誣陷，攔阻，逼迫，聚眾的密謀殺害對待，神活著，早已成為保羅處境遭遇的最佳註解。

或許，在風暴過後，在努力之後，令人引頸期盼的，總是希望有好的結果或結局，以致於終局尚未明朗之前，充滿其中的，反而是更多不確定所帶來的坎坷不安，而忘記了，甚至察覺不到，過程中，神曾活著也正活著且仍將活著的事實。神不單活在結果裡，只是我們的有限，而看不見甚至懷疑，神真活在我們的苦難和無助的失敗困窘歷程中！把神排除在我們所遭受的低落與窘境之外，這是何等白白受苦的愚昧！只讓神參與在我們良好的感覺，美好的成就，順遂的願景的，這又是何等高傲自大的無知。要儆醒，在你我生命中，不分夜晚白晝，不因成功失敗，無論高山低谷，平順或坎坷，神活著，垂聽禱告，且要應驗祂自己所說的話。

經文：使徒行傳28：1-10
1 我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。3 那時保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個凶手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」5 保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個神。」7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。9 從此，島上其餘的病人也來得了醫治。10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。

隨著船的損毀擱淺，全船的人在馬耳他島上岸，在又濕又冷的天氣，受當地原住民熱情的接待，烤火取暖，保羅拾柴放進火中，被躲在柴中的毒蛇咬手，原住民以為這人是天理不容的惡人，但一段時間過去，卻毫髮無傷，又被認知這人必定是神人。這事的遭遇，保羅受島長部百流的接待，開啟保羅在島上見證基督，傳揚福音的門。藉著禱告讓島上的居民經歷病得醫治的大能，彼此融洽的相處，到了開船的時候，島上居民也將保羅一行人所需的一切送到船上，主的名被高舉並得榮耀。

保羅回應神對他的呼召，神也為保羅的回應預備道路。百夫長，船主與船長心存僥倖的啟航，整船人遭遇的風暴，讓保羅停留在想都沒想過的馬耳他島上，且受當地人的接納與款待，開啟了福音大能在島上的工作，啟動了拯救之恩在居民的當中，使所有聆聽並相信的人，領受基督復活的生命實際，經歷病得醫治的恢復。生命改變所帶來的喜樂是藏不住的，福音的確據所立定的根基是奪不走的。馬耳他島民因著福音所經歷身心的恢復，正是救恩帶給他們的改變與經歷。這也是歷經十四天風暴之後，狼狽的來到島上之後，帶給保羅最大的安慰與滿足的所在吧！

福音，卻是可以經歷也是需要經歷的，若只停留在知識的理解，感受的有無以及是否有被說服，福音，實則無益於人，因為，若福音真只是知識，感受與決定，那麼，在臨界點的關鍵時刻，福音也成了可以拋棄或自動轉彎的選擇。一個有實質福音經歷的人，其光澤往往是在生死交關的時刻更加的顯露出來。求主幫助，使我們有福音的理解感受與決定，也引導我們天天進入福音的生命實際裡～最大的安慰，是福音能夠繼續被傳揚開來，最大的滿足，是不分你我，生命都可以持續被改變更新，經歷成長的喜悅。至於有否被看見，被肯定與記念，那就不是重點了！

經文：使徒行傳27：27-44
27 到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。30 水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由他飄去。33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。36 於是他們都放下心，也就吃了。

37 我們在船上的共有二百七十六個人。38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。39 到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。40 於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。

海上風暴漸漸停歇，船也下錨不再隨風移動，水手想要自行往海上逃生，但行蹤敗露，適時的被士兵阻止。天亮了，保羅勸大家要吃東西給身體補力，且藉著祝謝擘餅的表達，帶著大眾的心再一次將心靈聚焦於對耶穌的相信與記念。為著風暴過後領受身心重新得力的恩典，並為能夠上岸作預備，最後，在船擱淺的情況下，或自行游泳，或浮板輔助，大家都上了岸，保住了曾危在旦夕的性命，人數一共是276人。

自然的風暴再大也在神的界線底下，人造的船隻再堅固也不保證會完整無缺，想要棄船逃跑水手的行動神沒有許可，士兵想要殺害保羅的計謀也沒有得逞，唯有身體的疲憊藉由食物的取用讓體力逐漸恢復，心靈的疲乏透過神話語的光照與堅固再一次獲得更新。276是一個明確的數字，表達出從最初的啟航，經過巨浪的危難，到困窘的上岸，神對每個人的看顧保守不分官員，船員或是囚犯而有所謂的差別待遇，神的拯救之工是實在且是具體的。

或許，因著身份，都曾受到或好或不好的差別待遇。但在得救的事上，並沒有如此的限制和分別，都是透過耶穌在十架上的死與復活而成全。一艘載送囚犯的船，訴說的，是神如何在大海的深淵裡給人屬天的平安，如何在危難的風暴中賜人屬神的盼望，如何在疲憊的不堪裡帶下生命的力量，如何在失控的處境裡顯露出屬神的掌管。還再為自己的出生背景身份自誇或懊惱嗎？要謹慎，別讓這些竊取了神為你我成全的拯救，偷走了唯有神配得的讚美與榮耀。無論如何，仰望，聚焦，在意的仍舊是願神的旨意成就！