經文：使徒行傳22：30-23：11
30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」4 站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有什麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

保羅在千夫長及眾人面前接受公開審問，論及所為是憑著良心在神面前。但大祭司聽不下去，指示旁人伸手打保羅巴掌，保羅也不甘示弱指出這行為的不對，但沒有因此輕看對方職分的意思。保羅知道撒都該與法利賽這兩個團體在信仰上的分歧，而以法利賽人的身份，見證自己的受審起因於盼望死人的復活。會眾當中，便開始為著有沒有天使和鬼魂，真否有復活這回事大大爭論起來，各持己見的混亂場面也再次讓保羅陷入生命危險，讓千夫長不得不把保羅先帶進營樓避難。當晚，主對保羅說：放心，你要在耶路撒冷，也要在羅馬為我做見證。

神應允保羅來在耶路撒冷，也應許保羅會在羅馬為祂作見證。但沒有保證過程中會是一帆風順無風無雨。若保羅的確據和把握是在過程順利與否而非在神並祂話語的本身時，保羅絕對有灰心沮喪失望放棄的理由。特別是一波接著一波的攔阻，壓制和暴動帶來的混亂，實在很難不令人懷疑猶豫，這真是神要我做的，要我說的，要我走的路嗎？若真是，怎麼會愈走愈崎嶇，愈說災愈大，愈做愈困難呢！因此，就在夜深人靜的深夜時刻，神親自向保羅說話，要保羅把心交給祂，解開了保羅內裏可能的衝突矛盾和掙扎。人會因為個別的信仰看法和領受而產生分歧，但神的話語卻不是隨著個別的觀點想法而忽左忽右失去立場。這立場就是，神說的，神也必要成就。

對我們而言，信仰生活的表達是否也是如此。之所以相信，只因有樂可得，有福可享，有益可受，有利可圖。若沒有，就要呼天喊地埋怨的說，不公平，不可以，不喜歡。若神任憑我們，不再對我們說話時，沒有什麼會比這更令人感到恐怖並絕望的。無論是群眾圍著你似乎要把你給吃了，或者有權柄者給你上銬，讓你如罪犯般，等著受審準備接受刑罰。若神持續在當中對我們說話，我們也與祂有頻繁的對話時，許多看似艱難的神秘面紗也將要一一的揭露，誰說盼望只屬於順利，信心只起於順心，愛意只存於順遂。看似無解的痛苦，幾乎無盡的等候，似乎無光的黑暗，將神曾經賜給我們的一切恩福剝奪殆盡，只剩神自己。但也唯有到這地步，我們所持守的相信，才能帶著我們向著更寬廣的境地自由的翱翔！

經文：使徒行傳22：17-29
17 後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼緣故。25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做什麼？這人是羅馬人。」27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

主在異象中催促保羅離開耶路撒冷，但保羅知道若是自己為要保命而逃跑，終究還是會落入人的手中，因為跟從耶穌的沒有人認不出，保羅就是冷眼旁觀司提反受害的那位，而痛恨基督的也沒有人會認不出來，保羅就是那位背叛他們，現在跟他們唱反調的人。主知道保羅的處境，是受差遣往外邦而去。場景再回到保羅受審的營樓裡，保羅表明自己是羅馬公民，突顯官府對保羅的捆綁是依法無據的盧莽之舉，讓千夫長深感困窘，一個並非人人理所當然會有的羅馬公民身分，對保羅而言，卻是那麼自然的就擁有，還真叫人羨慕又嫉妒，一股莫名的害怕也在千夫長心中升起。

主沒有讓保羅一直沈浸在捆鎖的痛苦與試煉之中，仍一直在現有的處境裡，與保羅對話，向保羅說話。保羅清楚猶太人為何如此敵視他，也明白千夫長為何需要將他捆綁帶到營樓樓問個清楚，若不是違法犯紀，群眾怎麼能如此憤怒到幾乎失控的地步。明顯的，既然保羅並非犯了什麼違反羅馬法律的罪，保羅的羅馬公民身份，也就成了保羅為自己的無辜申訴最強而有力的權利基礎。千夫長得知保羅的公民身份，也會開始擔心害怕會因失職被告而丟官吧！這時，同樣面對群眾的騷動，保羅的淡定與千夫長的不安，成了強烈的對比。一個是因身份而有的把握，一個是因職務而生的困窘！

保羅沒有把他眼前當下的遭遇和處境跟神的作為脫鉤。出於神的，神也預備保羅足以面對的智慧和能力。群眾的激憤，沒有讓保羅退縮，千夫長的捆綁也沒有讓保羅喪膽。等著臨到保羅的災禍與苦難，沒有澆熄保羅見證基督的熱情，路程步步的崎嶇坎坷也沒有減緩保羅傳揚福音的節奏。保羅能夠如此，追根究底，仍是因著保羅與神的關係是如此的親近與接近，可以見得，經常在內室與保羅促膝長談的對象，必定不是當下的處境，眼前的遭遇，或此時自我的景況感受，而是滿有恩典，憐憫，慈愛且是信實的生命之主，因此，鎖鍊可以捆著保羅的手，卻無法捆綁保羅對神的心，群眾可以毆打保羅的身，卻無法摧毀保羅對神的信。求神憐憫幫助，也成為常駐我們內裏，是我們促膝長談的對象！

經文：使徒行傳22：1-16
1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。6 我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』

9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。10 我說：『主啊，我當做什麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡要將所派你做的一切事告訴你。』11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。12 那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。14 他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。15 因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人為他作見證。16 現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』

保羅在往營樓的台階上，向著逼迫他的猶太人見證自己的生命是如何被主改變的。原本，他是血統純正，師出名門，熱心逼迫基督徒，是眾人所認證，有行動力且高效率，那義人中的能人。怎知，就在前往大馬色的路上，一切都變了調，主的光照臨到，保羅從明眼變瞎眼，主的聲音臨在，顯明保羅的自義是罪魁，主阿祢是誰？我就是你所逼迫的耶穌！從此，保羅的人生劇本就這樣整個被翻轉過來。保羅看見的光，同行者也都看見了，保羅聽見的話，旁邊的人卻一個也沒有聽見。唯有亞拿尼亞受差遣，按著吩咐來在保羅身邊為他禱告，讓保羅的眼瞎再次恢復光明，領受了傳揚耶穌基督福音的使命，且藉著洗禮經歷主所成就罪得赦免的確據。

是神的揀選，讓保羅的人生不再是屬於他自己的。是神的主權，讓保羅在人生最顛峰的時候，進入人生最無為的時刻。是神的塑造，讓保羅逼迫基督徒的那份火熱轉化成樂意為主殉道的心志。是神的引導，原被保羅視為仇敵的基督跟隨者，往後卻成了保羅生死與共，最為親近的同路人。誰是敵人誰是朋友，不再是以保羅老我的視野來看，就在保羅與神的關係恢復，屬靈的眼光被開啟，是敵是友，便以耶穌基督的心為心重新的被定義了。如今，保羅就站在曾是一同逼迫基督徒的眾猶太同事面前，見證他們所敵視的耶穌就是舊約所預言要來，且已經來在人們當中的基督。此時，保羅親口見證在他生命中發生的事，也親自用他身上的鎖鍊顯明如此的翻轉是出於神不是出於自己。

從完全的敵視到全然的同路，充滿的是神雕刻的痕跡及神工作的馨香，不是人的方法可以做到，也不是人的技巧可以抵達。是主耶穌親自的介入而有。人不過是在禱告與降服裡面與主同工罷了。除了亞拿尼亞，在禱告中領受要為保羅按手的命令，隱藏在保羅歸主背後沒有曝光的，仍是數不清受聖靈感動個別且秘密的為保羅的得救與改變日夜呼求主名的人，也許，只有在回到天家，與神面對面時，才會有的終極的恍然大悟吧！許多事情的顯露與成就，有著隱藏卻是偉大的事正在發生，確實是我們無法立即可以全面看見明白的，眼前當下最多就是把它歸咎於恩典，奇妙，憐憫，試煉與奧秘！神的遠見無人能及，神的旨意無人能透，神的拯救無人能左右，神的得勝無人能定奪，有的，就是信靠神的邀請，仰望神的時刻，敏銳神的引導，降服神的旨意了。

經文：使徒行傳21：27-40
27 那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。」29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。31 他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。

33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是什麼人，做的是什麼事。34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希利尼話嗎？38 你莫非是從前作亂、帶領四千凶徒往曠野去的那埃及人嗎？」39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：

在耶路撒冷，猶太人，以藐視律法污穢聖殿的不實指控來煽動群眾，強行抓住保羅帶離聖殿，正有人伸手想要至保羅於死地時，也有人向官府呈報耶路撒冷的動亂，官兵的出現，讓幾乎失控的群眾無法動用私刑至保羅於死，保羅被上銬帶往營樓偵訊，群眾跟在後面，控告保羅的隊伍，喊著除掉他的聲量，從來沒有停止過。連千夫長都不禁懷疑，保羅與先前作亂的集團有關，但保羅此時並沒有放棄向千夫長爭取對群眾說話的機會。就在往營樓的台階上，讓群眾安靜下來，並用希伯來語對他們說話。

保羅在耶路撒冷的遭遇，早在保羅尚未抵達耶路撒冷城以前，神就已透過多方多次向保羅明說，必有不實的言詞控告，群起激憤的群眾，身體承受的暴力推擠，官兵介入的捆鎖，並有向想殺害他的猶太人說話的機會。當保羅陷入四面楚歌的處境時，保羅在意的會是什麼？岌岌可危的性命，遭受污衊的人格名聲，抑或是神旨意的成全！明顯的，保羅因著對自己遭遇的預先知道，不但沒有逃避，反而了然於心從容的面對與承受。神所許可的，也會是保羅坦然的所在，此時的保羅，是否還能活著不再是他所顧念的，是否還能獲釋也不再是他所在意的。

保羅的顧念與在乎，決定了保羅如何回應猶太人與官府對他的對待。保羅想要向眾人見證耶穌是基督，而不是自己的勞苦和委屈，保羅期望在群眾中高舉主耶穌的名，而不是自己的名聲與無辜。這時，我們的在乎與顧念又是什麼呢？是關乎自己有否被瞭解？有否被接納疼愛？有否被讚賞有加？或者，就是容讓神在當中有作工的空間，且容許神成就祂想要成就的美善，無論神要作成的是什麼，滿心期待就是了。果真如此，這也將決定我們會有怎樣的眼光以及如何回應眼前當下正遭受處境和際遇，或平靜安穩，或洪水翻騰，專注與對焦的仍是渴望與主同工，深盼有主同在，也舉步跟主同行！

經文：使徒行傳21：15-26
15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。19 保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。20 他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說：『不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。』22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？23 你就照著我們的話行吧！我們這裡有四個人，都有願在身。24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人循規蹈矩，遵行律法。25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。

經過數天的行程，一路上當地門徒的陪伴，保羅終於抵達耶路撒冷，與雅各及長老們見面，述說宣教旅程中，神如何使用他，在外邦之地宣揚福音的見證，眾人聽聞也都將榮耀歸給神。保羅也接受他們的建議，為猶太社群中不實的傳聞，認爲保羅棄絕摩西，阻擋孩子受割禮行規條來進行澄清，帶著人一同行潔淨之禮，以智慧和行動向耶路撒冷數萬信主猶太人來表達離棄摩西，踐踏律法的傳言並非真實。

耶穌來，不是要廢棄律法，而是成全律法。保羅所傳的拯救，也並非舊約預言之外另立的彌賽亞。對猶太人而言，耶穌確實是比其他民族更加的靠近他們。從歷世歷代舊約的詩篇，先知書上所指的那一位，以及律法獻祭所預表的，都再再指向神的兒子耶穌基督。因此，信主的猶太人，如何以新的眼光與態度活出指向基督的律法傳統，正是猶太基督徒需要學習的功課。而神也使用有猶太傳統背景的保羅作為橋樑，讓基督信仰新樣持續紮根在猶太新生代中。

或許，這正是保羅不顧念性命也要回耶路撒冷的原因。基督信仰已將猶太人與非猶太人兩者合而為一，同有一主一信一洗，不再分彼此，都是神所要拯救，也都是神所揀選，屬神的兒女，國度的子民。若只因不實的傳聞，讓猶太人與非猶太人在基督信仰上成了沒有交集的兩條平行線，這絕非基督在十架上所要成就的分別。與得救不得救有關的，就得說清楚講明白且持守確據和把握，與得救無關的倫理應用，也須仰望主所賜智慧，引導我們往榮神益人的方向走，而非隨個人喜好以自由之名行任意之實。求主憐憫，幫助我們領受堅定不移的永恆確據根基的同時，也有逐漸靈巧的榮神益人的生活智慧！