經文：使徒行傳21：1-14
1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。4 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。6 我們上了船，他們就回家去了。7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。8 第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。10 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，11 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：『猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』」12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。13 保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。

保羅搭船前往耶路撒冷途中，先在推羅上岸停留，與當地的門徒住七天，他們受聖靈感動，要保羅別去耶路撒冷，但這勸告並沒有影響保羅的定意，彼此就在岸邊跪下禱告道別，之後，保羅隨船在多利買停留，又行路到了該撒利亞，進到腓力家。先知亞迦布也來到這地方，以腰帶捆手的樣子預言保羅即將在耶路撒冷的遭遇，保羅身邊獲悉這信息，都異口同聲的要保羅別自投羅網。但保羅也再次堅定的表達，不要為他感到難過，因他為主耶穌的緣故，就算失去性命也再所不惜。眾人知道保羅的心，縱然不捨，也願主的旨意成就。

神對保羅說的，藉先知向保羅啟示的，在人看來絕非是幸福快樂又令人羨慕的事。神說話，並非要人選擇趨吉避凶消災解厄的路走，以免惹禍上身。而是讓人在穩固的根基上，更加堅定的相信耶穌基督是主，並使人安息於祂意旨所定必要成就的應許上。因此，聖靈一次又一次的明說，必有捆鎖患難等著臨到保羅身上，先知也明明的表達出耶路撒冷會是保羅自由之身的終結站，為的不是把保羅嚇跑，或者讓更多有力人士來勸保羅改變心意。而是神要藉保羅成就的，絕非當下保羅及身邊的弟兄姊妹所能評估預期及想像的。若神國度的興起和建造在於神，人為主的緣故，所蒙的福或所受的禍，也就在神的手中，如同保羅受捆鎖之後，會發生什麼事，會跟什麼人見面，那也都將在神的手裡。

同樣，若為主的緣故，若神也藉著我們所能明白的方式，讓我們事先知道，會有什麼苦難正在前頭歡迎時，是否還會願意信靠神跟隨神去作神吩咐我們去行的呢！還是先避避風頭等災難過去再說呢？答案若是前者，表示主耶穌在我們心中的地位確實已經超過，可能臨在我們當中的悲歡離合，利弊得失和喜怒哀樂了。答案若是後者，那也正表達出，主耶穌在我們心中的位置，可以是亦師亦友，但不會是主人與僕人的關係，因為在關鍵時刻的關鍵中，縱然口口聲聲說，基督是主，但真正的主人其實仍然還是自己。既然是掌握在自我的手中，結果也就只能自己承擔了。還有什麼能夠比與主一同承受的軛更加輕省的呢！求主幫助，凡事不渴求掌握只渴望信靠。

經文：使徒行傳20：25-38
25 我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。29 我知道，我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。32 如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。38 叫他們最傷心的，就是他說：「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。

保羅在米利都勸勉以弗所的同工，表明神國的福音之道，他已經毫無保留的教導了他們。如今，他們仍須藉著這福音為群羊謹慎，教導並牧養弟兄姊妹。因為，看似親和卻是兇暴的，試圖削弱人對神的倚賴和相信的豺狼，仍會在周遭出現，把人引往不信的路上。所以，過去保羅在他們身旁與他們的同工，可說是施比受更為有福的示範也是榜樣。縱然保羅得繼續前往耶路撒冷，這次與以弗所同工的相會，可能是最後一次。大家內裡的不捨與難過無法言喻，但彼此對神的確信卻更加堅定，雖身離別，心卻常繫，神國度的榮耀仍要持續藉著使命與傳承不斷向外擴展開來。

保羅是器皿，身邊的同工也是。保羅四處巡迴佈道傳福音，停留在每個城市的時間都有限，而各城裡被興起的當地同工，就是委身於教會弟兄姊妹的教導，牧養與陪伴上，而不是跑來跑去居無定向。生命成長需要時間的養育，傳承的示範也是需要榜樣的效法
兩者環環相扣缺一不可。養育什麼？在真道上建造生根成長，直到滿有基督長成的身量。示範什麼？以基督的心為心，捨己背十架跟隨耶穌的生活方式。而養育和示範的路徑和方法便是神的話語和聖靈的工作。因此，保羅與同工們的情誼，在教導與學習，領導與跟隨，榜樣與模仿，同工與合作，見面與離別上，都流露出一種無法被奪取的堅定與盼望。

以弗所同工被賦予群羊的牧養與守望的角色。自己與神的關係就得先穩固下來不可，因為外來的挑戰一直都在，內裡的試煉也從未停歇。若監督者的根基不穩，無法對世代的現況有敏銳的看見，也就無法即時給予回應，甚至將福音錯置，對不信神的引誘毫無招架之力，只能被動的挪移帳篷，讓教會和社會愈來愈沒有什麼不同。直到如今，如此的挑戰依舊存在。教會同工，若失去對永恆確據的認識和把握並在當中活著時，每當痛苦試煉來臨，便不知所措的把靜默，敬拜，禱告和仰望都給忘記了，取而代之的是，成功的經驗，聰明的想法和人脈資源等等的評估與想像。求神話語的光照和介入，照亮我們心中的視野，且把我們帶回到對神的認識，相信，經歷和等候。

經文：使徒行傳20：13-24
13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。15 從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21 又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；23 但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

保羅這次回返的行程，若要刻意經過以弗所，就會延誤時間，無法在五旬節前抵達耶路撒冷，但又很想與以弗所的同工碰面，怎麼辦呢？折衷的方式，就是相約在米利都見面。或許，保羅心知肚明，這次的見面，會是最後一次以自由之身與以弗所同工的相會。因此，談話的內容充滿了生死離別前的交心與勉勵，從保羅的為人，遭受的際遇，服事的心志以及使命的持守，表達出保羅如何在耶穌基督並祂釘十字架的福音裡所領受並經歷的生命實際，是出於神的恩惠與憐憫，不是出於自己的本事與聰明，而如此的認識與看見，讓保羅明知這趟回耶路撒冷的決定，將如同飛蛾撲火般自投羅網往患難痛苦裡去的這事實，仍沒有使保羅喪膽退縮而成為使命的逃兵。

在傳福音見證基督的旅程上，聖靈引導保羅成為神蹟的器皿，卻沒有為保羅清除一切即將遭遇的十架苦難。誰說一個盡力愛主，竭力為主擺上一切的人，絕對會有世人以為充滿掌聲的凱道，美好的晚景與歡樂的結局呢！聖靈帶領保羅，是為顯揚主的名，見證主的作為，經歷主的奇妙。而保羅也不是因著神對他晚年的安享有什麼保證才甘心樂意爲主做任何事。若盡心竭力的服事成了賺取神的祝福的當場交易，若全然擺上的委身成了兌換神的豐富的即時現場，保羅確實可以有更多趨吉避凶的路徑巧思，不必有看似愚拙的自找麻煩，不需會如同傻瓜的自尋死路。保羅對聖靈引導敏銳的洞見是，主的榮光在器皿裡如何彰顯呢？就從器皿坑坑疤疤的破洞碎裂之處併發出來。若器皿毫無缺陷碎裂之處時，呈現在世人眼前的仍只會是器皿而非器皿裡的寶貝。

主的僕人們會怎麼看待過去和現在的遭遇，又會怎麼期待未來的結局呢？若神預先告知前頭會親自遭遇什麼樣的曲折和苦難到死，但有自己無法親見的國度榮耀將要來臨時，還會想盡心竭力為著自己無法親見的國度榮耀而親嚐苦難嗎？答案若是肯定的，那便是穩固不變且真實的信仰根基，敬拜生活及生命實際。保羅的為人，遭遇和心志之所以引人注目，正是保羅如何用他的生命來回應神所賦予他的使命，並以此來度過每一個今天，並仰望神還容許他活著的每一個明天。與主的關係，真的不是一場投幣式秤斤論兩或得福或避禍的交易。只因基督是主，所以豐盛時想到的是主，痛苦時想要的也是主，祝福接續而來時專注的是主，災禍連連不斷時仰望的還是主，就如經上所說，或生或死總是主的人。保羅如此，這時，我們是否也還是如此呢。求神引導幫助我們有穩固不變的根基和確據。

經文：使徒行傳20：1-12
1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘。3 在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。4 同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。5 這些人先走，在特羅亞等候我們。6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。

以弗所聚眾事件告一段落，保羅仍以神的話語勉勵弟兄姊妹，之後，來到希臘，本要走海道前往敘利亞，但因猶太人要殺害保羅的計謀曝光，保羅便改走陸路，並與隨行的同工們在特羅亞會合，在當地停留七天。主日，聚會的時候，除了擘餅，保羅也向眾弟兄姊妹講道，一直到夜深時刻，坐在窗台上的少年人猶推古打嗑睡不慎從樓上掉下來死了，保羅就下去抱著他，告訴會眾，不要慌，少年人還活著。保羅就繼續聚會，講道直到天亮才離開，有人牽著少年人一同為保羅送行，眾人的心也同得安慰。

聚眾的紛亂再大，也會有停息的時刻，原訂路程的變來變去，也會有抵達的時候，身旁同工的能否隨行，也會有再見的機會。但這些遭遇和處境並沒有改變他起初從神領受的初衷，念茲在茲的，仍是如何把握有限的時間傳講耶穌基督救贖福音的大能。因此，主日聚會，保羅講道，不知不覺時間就來到深夜，會眾也自發性的一直留下來沒有離席。其中雖有少年人打瞌睡不慎墜樓的意外事件，但這也沒有影響聚會的進行直到天亮。或許保羅知道，隨時都可以休息，但要能如此自由傳福音的時間已經不多，或者會眾也意識到，隨時都可以散會，但保羅要再來到他們當中如此暢快分享神的話語的機會也不多了。只因神的話語足以讓人的靈魂甦醒，如同墜樓的少年人又活了過來一樣的真實。

保羅對神話語的熱情，影響了會眾對神話語的專注。神的話語如何驅動保羅在生活上尊主為大，神的話語也就如何引導會眾經歷主愛～如此的恩典包括雖有外在捆鎖拘禁和暴力脅迫，卻無法阻擋神國度繼續的向外擴展延伸，雖有內裡艱難困苦和枯乾荒漠，卻不能阻止神臨在繼續的向內紮根基工程。耶穌復活大能並非抽象的概念，而是基督徒生命的真實歷程。只是，我們若真渴望耶穌復活的大能在我們內裡彰顯，我們就必須容許與耶穌同釘十架的拆毀破碎的發生。真別期待老我仍肆無忌憚活著的同時，也能夠把持耶穌復活的生命供其揮霍。求主憐憫，別讓如此兩全其美的貪婪與私慾吞吃了起初那份清潔且單純信靠，愛神愛人的那顆心！取而代之的，是只要能夠滿足自我想要的，就是我的神。

經文：使徒行傳19：23-41
23 那時，因為這道起的擾亂不小。24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見、所聽見的。27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。30 保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。

32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。33 有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴；34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。35 那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裡落下來的像呢？36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此對告。39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」41 說了這話，便叫眾人散去。

耶穌基督的福音在以弗所城引起巨大的攪動。銀匠底米丟，製造亞底米神銀龕工會的要員，號召同業工人，為維護生計，以宗教之名，聚眾向保羅並他所傳的福音抗議，幾乎引起全城的騷動，群眾高昂的情緒如海嘯般一湧而上，該猶、亞里達古和保羅，也一同被推擠往群眾的核心裡去，他們即將遭遇何事，誰也沒有把握，而被友人勸阻不要再隨群眾移動。當中，有一個猶太人，名叫亞力山大被群眾推舉出來，但群集激憤的情緒似乎更加高漲，直到城理的官員出面，群眾被提醒爭議自有上告的機制可行，情緒受到重視並被安撫，事件也就告一個段落。

神的話語並聖靈的工作，衝撞的是人犯罪墮落之後的生命慣性，以及行之有年令人深感有價值並安全的生活模式。當生命的改變可能帶來的不是立即的加成獲利，而是後續可能會有更多加倍損失的預期時，確實很難叫人只是消極的抗拒與漠視，總要大聲旗鼓出面的加以抗議了，只是，預期本身並非不變的真理，邏輯的清晰也非真理的全貌，若邏輯與預期取代了絕對真理的位置時，將有的情況會是什麼呢？最後回到的仍會是以自我為中心的老路，不會是以基督為中心的新樣，只會把止息紛爭的榮耀歸給依法行政，且重點是既有的利益可以繼續，而非更深的在神面前彼此的認罪悔改，寬恕赦免，以及在神面前的恢復，那怕人以為的面子及好處沒了。當神在個人內裡以及眾人之中作為彰顯的空間愈來愈少時，又怎能期盼領受如活水湧流，有著永恆確據和把握的生命力呢！

以弗所城的聚眾事件突顯出的是，面對可能的衝擊，高舉的是我不能被踐踏的面子與不可被折損的好處，亦或者是神不會被拘禁的作為與無法被遮蔽的榮耀。若是前者，是否真有神就不再是那麼重要，因為未來已經在自己手裡，要怎麼面對，自己也已經有預期和預備。神對他而言，不過是有需要時，就得出來做些什麼，來賺取人對祂更多的信任和需要。若是後著，是否真有神則是他人生絕對的關鍵，因為未來已經在神的手中，要怎麼面對，相信神也已經有預備並引導。神對他而言，是呼吸也是心跳，若離了神，就成了在神烈火般審判底下活著等死的人了。倚靠自己的，無論得到的是什麼，雖平順也是曲折，倚靠神恩的，無論失去的是什麼，雖曲折也是平穩的！