經文：使徒行傳19：11-22
11 神藉保羅的手行了些非常的奇事；12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。21 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

保羅在以弗所城傳福音大有果效，生病的，被鬼附的，都有神蹟奇事隨著他們。這讓倚賴念咒作法牟利的術士爭相模仿，依樣畫葫蘆擅自奉保羅所傳耶穌的名命令惡鬼從人身上出來，卻未先得利反受其害，讓術士們受了傷倉皇逃離現場。這事在以弗所不脛而走，對主耶穌的聖名與權能更加心生畏懼，先前行邪術的，也因著信，認罪悔改，將為數眾多的邪書丟出在眾人面前焚燒殆盡。主的名被高舉，主的榮光就顯露。保羅便定意繼續返回耶路撒冷的旅程，並有前往羅馬探視弟兄姊妹的想法，並為神帶領啟程的時刻而等候。

從外在的結果來看，保羅傳福音的果效確實令人驚豔，叫人不想一探究竟爭相仿效也很難，按著人墮落的本性看來，若真有什麼不必付太多代價就能夠擁有高額成功的捷徑，有誰不想要呢？只是，關乎與神關係的恢復，生命的改變與豐盛應許的領受，除了以基督為中心，實在沒有其他路徑可以取代。若只把福音當成更多可以獲利的工具時，許多時候，若沒有以基督為主，可能遭遇的會是更多衝突與矛盾的衝擊而令人更加迷惘。如同術士學著保羅外在的口吻語詞姿態樣式趕鬼，卻沒有學到保羅如何先被神拆毀的對付，且在神面前全然降服的委身，所以只會讓自己陷入更為困窘的傷害。

保羅親眼見證他所傳福音的絕對大能，許多人因福音的緣故生命大大的翻轉改變，但既然福音的源頭在於基督，差遣與使命賦予的成全也是從基督而來，保羅也就不需要留戀什麼，歸榮耀給神就是了。保羅心繫的仍是弟兄姊妹與神的關係及教會的需要，並為此忠於神的託付。從保羅身上也鼓勵我們，首先要學的，是屬靈前輩在神面前全然委身的心志並如何忠於神所託付的努力奔跑，而非他們用了哪些方法和技巧以致於可以有如此亮眼的績效。因為是前者揮動著後者的忍受度及耐挫力，且是隨著歲月的歷練逐漸顯露出的生命力。關乎生命，若真有什麼直線的捷徑，那就是對耶穌基督並祂定十字架福音真道天天的信靠和時時的順服了！

經文：使徒行傳19：1-10
1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」3 保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。7 一共約有十二個人。8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

亞波羅在哥林多城裡時，保羅來到以弗所，遇見幾個門徒，得知他們除了約翰的洗禮，尚未聽聞也沒有領受聖靈，就跟他們講解當信那在施洗約翰之後要來的耶穌基督。他們，一共十二人，聽了之後就相信並受洗歸入主耶穌的名下，領受聖靈的恩賜，講說方言，述說神的榮耀。之後，保羅繼續來在在以弗所的會堂傳揚福音，勸勉眾人，其中有相信領受的，也有不信詆毀的，保羅就轉往推喇奴學房，前後大約兩年的時間，保羅讓以弗所城裡無論是當地居民，或寄居的，或路過的，都有機會聽見耶穌基督的福音。

領受並經歷聖靈帶來生命的更新，是耶穌基督的福音，在人內裡流露出的生活實際。若只有對傳統禮儀的知道與觀念的認同，並不能帶來生命的改變，唯有聆聽並承認耶穌是救主和生命的主，經歷聖靈的工作與恩賜，降服於神的揀選和主權，將慣常的專注從自我的感覺和理解轉往對神榮耀的聚焦與仰望，才能有真實的跟隨，作主的門徒。保羅如此，在以弗所與保羅相遇的門徒也是如此，隨時隨地，述說神大能的作為，是持續走在神恩裡極為顯著的記號。是如此的榮耀，讓保羅在傳揚福音的事上不自傲也不自卑。

或在各種與人相遇的機會，或在各個會堂裡的聚集分享，或在推喇奴學房的對話交流，保羅述說的主軸並沒有發散失焦，總是集中在耶穌基督是神的兒子，祂是愛我，為我捨己的實際上。因為，福音不單關乎個人與神關係的恢復，也和眾人與神國度的復興息息相關。因此，神的話語和聖靈的工作兩者如何是如何同時臨在的察覺，便成了每天得以在神面前活著的滿心期待。只是人真的太容易先注意到自己且以自我的感覺與經驗來理解認知當下而與神的心意擦肩而過。除非，刻意建立價值新次序的分別直到成為習慣為止，不然，終將面對的仍是在諸多試煉考驗中迷失的載浮載沉。不放棄在真道光中的仰望，持續站立在不變的確據和把握裡等候，直到黎明的來到，號角響起，如此的意志，便是容許神在我們裡面有作工的空間的宣告。

經文：使徒行傳18：18-28
18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。20 眾人請他多住些日子，他卻不允，21 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡。」於是開船離了以弗所。22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。23 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解聖經。25 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。26 他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

亞居拉夫婦同保羅到了以弗所，保羅在會堂宣揚福音，與猶太人在信仰上對話，之後，把亞居拉留在以弗所，便啟程前往耶路撒冷，眾人希望保羅可以多留幾天跟他們一起，但保羅有任務在身，表達若神許可，彼此會再相見的。後來，有一位有學問能講解聖經的猶太人名叫亞波羅，也來到以弗所的會堂裡講道，與亞居拉夫婦相遇。亞居拉夫婦就接待亞波羅，得知亞波羅的信仰歷程，對救贖福音的理解仍有限，就把神的話語更詳細的跟亞波羅分享。他們也獲悉亞波羅欲前往亞該亞，就鼓勵並安排那裡的門徒接待他，亞波羅到了亞該亞，成為當地蒙恩信主之人的幫助，並大有能力引用神的話語證明耶穌是基督。

神使用保羅在馬不停蹄的宣教旅程中，成為教會的祝福，也透過許多的相遇，接待與分享，不斷拓展並深化神國度的建造，曾於保羅同工的亞居拉夫婦，接待了亞波羅，在真道的認識上，陪伴亞波羅走一段路，讓亞波羅對神話語的熱情與體會，更多的被神使用在弟兄姊妹信仰的建造與堅固上，有別於其他猶太人，一路上只想要阻止保羅傳福音。神興起國度建造的同工網絡，確實比人所能觸及的理解，預期和想像大多了。除了保羅，西拉，提摩太在宣教的第一現場，其實，神也預備了亞居拉夫婦及亞波羅，以及當中擔任接待，聯絡和協調的弟兄姊妹，破除了在傳福音的事上，表面上看來似乎是單打獨鬥，總是孤立且孤單的錯覺。

因此，每當不由自主的燃起孤立無援的錯覺時，如何讓阻礙視野的那份擔心害怕及無助的鱗片不再擋住屬靈的視線，得以望見神做事的奇妙及國度的寬廣，確實是事奉道路上必須具備的儆醒。否則就得任憑眼前的困難和問題宰割，任由當下的挑戰與試煉擺佈了。但正因為若神許可，是保羅勞碌奔波裡的定錨，對神話語進深的學習與遵行，是亞波羅講解聖經的心志，樂意接待，聆聽與分享，是亞居拉夫婦愛神愛人的流露，這些總要讓人得見，傳揚基督的福音，活出基督的生命，認識基督的得勝，經歷福音的大能，竟然是透過相遇交織在一起的同一件事情，有福音就有基督，有基督會有生命，有生命會有得勝，有得勝會有能力，有能力基於福音的關係網絡裡！

經文：使徒行傳18：9-17
9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」11 保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜神。」14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。」16 就把他們攆出公堂。17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

隨著保羅在哥林多城的時間愈久，保羅面對猶太人加在他身上的攔阻與逼迫就愈顯著。甚至也波及到身邊的同工，想必保羅也曾為此實際景況求神帶領而仰望神的引導。夜晚，就在保羅與主單獨面對面的時刻，主在異象中對保羅說話：這城還有許多有待被尋回的子民，不要怕，我仍要與你同在同行同工。因此，縱然猶太人的攻擊愈加猛烈，連地方官員都看的出來，猶太人對保羅的控告，並非有什麼違法犯紀的情事，而是對自家律例規條的不服，既然這不是官府能夠解決也不願插手，猶太人只好糾眾私刑處理的情況下，保羅能做的，就是繼續停留，在城裡傳福音，見證耶穌是基督。

保羅的窘境，神透過異象堅固保羅的相信並傳揚福音的心志。若不是出於神的吩咐與堅固，在如此艱困的傳福音現場，又有多少人能夠堅持到最後呢？特別是除了自己，連身邊的同工及愛主的弟兄姊妹也跟著受逼迫被毆打，若沒有神親自的陪伴與同行，不叫人閃過一絲的猶疑很也難。但既然神在異象中對保羅說話，表示神也必成就祂所說的，讓神已經預備好心田的好土，得以在福音的光中，顯明他們內裡對真道的渴望而經歷得救的喜樂與盼望。果真如此，與神臨在使人得救的那份安慰，相較之下，基督徒所受的痛苦磨難的衝擊，就顯得渺小而微不足道了。猶太人的攻擊，不會成為不傳福音的理由！

保羅的堅持，出於神話語的堅固，保羅的心志，出於神拯救的確信。保羅的熱情，出於神使命的賦予。在傳揚福音的事上也是如此，單憑個人的意志喜好與熱心，無法持久也無法長久，遇到瓶頸就會退卻，面對極限就要退後，遭受磨難就會退縮。因此，保羅與同工居住在哥林多城有多久，在神面前為這個城市的禱告尋求與守望就有多久。若沒有覺察此時此刻神的臨在及作為，豈能憑藉血氣與聰明擅自或向前或向左或向右呢！保羅沒有拿出羅馬公民身分來維護自己權益，也沒有因為作主工卻受冤屈而埋怨神。是神的話語和聖靈的工作，讓保羅踏實的事奉主，服事弟兄姊妹，也是我們之所以樂意事奉，委身服事的確據和把握～神說的，祂也必親自成就，神興起的，祂也必按著祂的時刻成全。哈利路亞！榮耀歸主。

經文：使徒行傳18：1-8
1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」7 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

保羅來到哥林多城，遇見同是製造帳篷為業的亞居拉夫婦，就與他們一起在平日謀業為生，安息日則是在會堂裡用神的話語勉勵會眾，直到西拉和提摩太從馬其頓來跟他會合，保羅為福音充滿熱情，迫切的向猶太人證明耶穌就是他們所引頸盼望的基督。只是猶太人就是抗拒不信甚至毀謗這道。這讓保羅逐漸明白，神呼召他是為外邦，不是為猶太人，於是傳福音的對象，也就逐漸轉向非猶太人，奇妙的是，隨然猶太人抗拒毀謗，卻不因此折損福音大能在人的心裡作工，還是有許多人歸信基督，包括提多猶士都和基利司布全家。

保羅回應呼召領受傳福音的使命，卻沒有忘記自己的本業，仍努力工作維持生活，從不會覺得既然蒙召，就不必工作，神就會派烏鴉刁餅來滿足他生活一切所需，不然就有向神抱怨不滿的理由了！保羅可說是樂於傳福音也樂於工作的典範。保羅藉著事奉，愈來愈清晰神對他的託付與負擔，是非猶太族群。因此，不會因為受猶太人的逼迫，阻擋福音的傳播而感到失敗或氣餒。神呼召保羅，並非要保羅成為十項全能的人，只要保羅忠於神對他的託付即可，至於果子會怎麼結，且結多少，那就不是保羅該竊取的榮耀了。神從不有停止祂對人的拯救，也從沒有停止呼召邀請人來與祂同工。如此的恩典，改變了保羅，西拉、提摩太以及因著基督的福音而歸信的人的生命。

人的小劇場是神的大劇本的一部分。保羅從來沒有想到，他製造帳篷的技能，既然有助於回應神對他的呼召，且是在等候與同工會合的時刻便派上用場。生活見證，福音的大能，也就在生活現場裡表露無遺～在教會也在生活裡皆充滿敬拜，在聚會也在獨處裡都滿是敬虔，在人可見也在人未見時都滿有熱情。保羅裏外一致的敬拜，敬虔與熱情，感染了亞居拉夫婦成為同工，也影響了提多猶士都以及基利司布的生命。保羅的事奉在神的手中，如同保羅一生的劇本在神的手裡，唯有神能夠引導且成全保羅。我們的一生也是如此，劇本在神的手中，事奉在神的手裡，我們無法一眼看明看盡，卻能夠放心的隨神而行。所以每一天都可以有敬拜～基督是我的主宰，都可以有敬虔～基督為我的君王，都可以有熱情～基督是我的牧者！哈利路亞。