經文：傳道書9：1-10

1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。

2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。

3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。

4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。

5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。

6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。

7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。

8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。

9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

心存敬畏神的心活著，比權高位重的人死了更強悍。世上有什麼愛恨，善惡，好壞，優劣是死後還得繼續拼鬥較勁爭取維護，好讓還活著的人不至於忽略了他們的存在呢？但到頭來卻發現，若不是出於神的憐憫，若不是在於神的許可，一生的爭競較量仍不過是瞬間即逝如雲煙的虛幻。領受也享受神所賜的福，認真且珍惜神所給的每一天。滿心歡喜的與家人共度歡樂時光。為當作的盡心，為能做的盡力，何嘗不是對神的經歷呢？時間到了，時候過了，就不再有所謂必須的盡心竭力這回事了。

神是信的過的，有神為中心的一生，這人在世不見得有人知道，卻是被神所認識。神是靠得著的，有神為方向的日子，這人在世不見得有人看見，卻是被神所悅納。原來，在人看為最平凡的當中，神已賜下滿足的喜樂，在人以為最無奇的當下，神已預備活潑的視野。要活著認識神，不要死了才尋找神。要活著經歷神，不要死了才仰望神。怎麼辦到呢？從怎麼過日子開始。靠神的恩典，規律的吃飯，感受神的預備和供應，規律的睡覺，察覺神的保守和看顧，節制的學習，領受神賦予的人際角色與位份，且容許神的所是成為生命的確據，神的所能成為生活的把握。

果真如此，一生的確據就在於神的所是，不在於自己的所有。一生的把握就在於神的所能，不在於自己的所想。一生的渴望就在於神旨意的成全，不在於自己意思的成就。生命是禮物，生活是邀請。每次醒來充滿的是感恩，每次睡前滿溢的是感謝。還有擔心的就交託給神，還有害怕的就仰望向神，還有重擔的就求告神助，還有不明白的就投靠神愛。還有受傷的就降服神醫治的大能，領受神恢復的作為。直到我們醒悟，神的偉大言語真不能述盡，神的寬廣早已超過你我所能的度量。除了心存敬畏，竭力的信靠順服，在神面前，一生再沒有其他的面對了。

經文：傳道書8：9-17

9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。11 因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。12 罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。13 惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。16 我專心求智慧，要看世上所做的事。17我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。

傳道者考察日光之下惡人與正直人遭受的不見得都是因所行而有，惡人行惡卻享平安歸土，正直人行義致終卻被遺忘，如此的虛空誰能阻擋呢？唯敬畏神所擁有的福樂，沒有人能夠否認，也沒有人可以奪去。原來，日光之下，神所賜一生的年日，在勞碌中得以心滿意足的吃喝快樂享受所得，確實勝過日夜考察探究神到底在做什麼卻一刻也不得安歇的勞苦。

人需要認識神，信靠神的話語而生，但人往往想要掌管神，告訴神得做什麼而活。似乎正直人的正直沒有即刻被看見就失去價值，惡人行惡沒有立即遭受刑罰就失去正義。但就傳道者的探察的領受是，正直的價值在於對神全然的信靠，不在於有沒被人知曉，惡行的刑罰在於對神公義的降服，不在於有沒有按著人所期待的時間發生。正因為需要信靠與降服，讓人在敬畏神的眼光和態度裡，生命被更新，生活被調整，總渴望著能夠與神的心，神的義對齊。

若真知道神在做什麼，或許我們早就佩服神佩服到五體投地，也早就在審判烈火的驚恐中喪膽絕望無地自容。自己的正直想要被記念嗎，怎知那也不過是破爛不堪的外衣，自己的義想要得伸張嗎？怎知那也不過是五十步笑百步般都被框在無法免除的刑罰裡。因此，你我都需要心存敬畏在神面前，讓神的拯救成為我們正直的原因，讓神的得勝成為我們有義的理由。今天！

經文：傳道書8：1-8

1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。2 我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。4 王的話本有權力，誰敢問他說：「你做什麼」呢？5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。

智慧人智慧的現場從什麼地方開始呢？對君王的命令吩咐的聆聽遵行起頭。不憑血氣隨意藐視，不固執己輕忽聽勸，因為王權的刀劍並非空空的配戴，王心的意旨並非無意的流轉。有誰公然在王前抵辱王言而沒有禍患的呢。智慧人的心，有覺知分辨時候和定理的敏銳，深知也深信時候與定理的成就在於神的治理和掌管。人以為未知的將來，對神而言，仍是現在進行的完成式。人認為正在的擁有，或得或失，或生或死，其實並非自己所能絕對掌控，有一種戰爭，連惡也救不了行惡的人。

春夏秋冬四季有神的定理，生老病死一生有神的時候。若地上的君王有權柄能力吩咐並做些什麼，更何況創造天地賜人生命氣息的主宰，不更有祂掌管的意旨與實行應許的行動呢！只是人不認識神而覺得定理不過是可以解釋的規律理當，也不敬畏神而認為時候不過是供人運籌帷幄獲權得勢的機會。但人所可見的定理，並非理所當然，而是向人揭露有一位掌管天地的創造主。人所經歷的一生，也並非運氣機會，而是向人啟示有一位施恩憐憫的救贖主。如此的智慧不遠，就在當下，眼前。

還在為自己沒有好的運氣機會而抱憾埋怨？仍在為自己擁有好的機會運氣而自得其樂？或以為好的處境，或認為不好的際遇，它們唯一的功用就是打開人回轉歸向認識信靠委身於神的金鑰。但人們更容易的錯用誤用是，把打開寶庫的鑰匙當成寶貝般的收藏把玩，且以為那就是最值得用盡一生持守的至寶。直到如今，我們是否仍錯用誤用手邊可以與神相遇的應許之鑰而自喜或自怨呢？求神憐憫光照引導你我，有敬畏的智慧，認識並信靠神所賦予的角色使命，聆聽且遵行神所吩咐的話語，每一天！

經文：傳道書7：15-29

15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。22 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。26 我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。27-28 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

傳道者曾親眼見過行義者自稱為義而受困其中走不出去，評惡者自評己善而受制其間走不出來。沒有神，只能看見自己的，有誰能夠不失衡而有自知之明，有誰可以不偏頗而能合乎中道，脫離敗亡的朽壞呢？透過對神的敬畏領受的智慧，是人們得以走出自義網羅，自善鎖鍊的新路～生在神愛的話語裡，不在人己的話裡活。長在愛神的確據裡，不在人己的意中扎根。留在應許的把握裡，不停在人己的迷霧中。這一切唯有神能夠為人預備，也唯有神已經為人成就。傳道者仔細觀察發現，愚昧與智慧路徑的分界點，就從是否遇見神並心存敬畏祂隨時隨在的奇妙作為開始。

神是生命的源頭，人卻拼命靠己想要活的長久，神是恩福的活泉，人卻竭力靠己想要挖到活水。神是智慧的內涵，人卻努力靠己尋找登頂捷徑。如同傳道者所形容。神與人的關係是直接的，是明確的。但人拼命使力掙扎的結果，反而讓水更濁，讓路更彎，讓生更難，讓活更苦，卻還自得其樂，覺得這才是人應當過的充實人生，直等到夜深人靜獨處之時，卸下了內在外在有形無形的自我裝扮之後，神並祂話語在內心的實況，便沒有任何修飾的顯露出來。原來不是忙碌的自義讓人充實，也不是達標的自善賦予意義，而是神並祂拯救與成全的關係，成為凡信靠祂之人還活著的心跳。

自義的勞，自善的苦，我們不陌生，從出生以來，就一直在練習這些。只是神已經為我們成就的義，成全的善，反而我們不是那麼熟悉，我們知道了，也須要親自經歷，沒有人可以替代，也沒有人能夠取代。因此，時時練習的內容，包括以神的愛代替己的喜，以神的話代替人的言，以神的意代替己的望，以神的聖代替己的雜，以神的潔代替己的罪，以神的生代替己的死。領受生命在於主的實際，力量在於主的實況，盼望在於主的實現，求神憐憫幫助我們，神轉臉我們就有亮光，神伸手我們就有力量，神介入我們就有盼望，神臨在我們就有活泉，神作工我們就活了過來。哈利路亞！

經文：傳道書7：1-14

1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲。這也是虛空。7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。10 不要說：先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。11 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。13 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？14 遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

對傳道者而言，從人所看為的反面，諸如人死，遭喪，憂愁，責備所生發出的覺醒和智慧，確實足以勝過藉宴樂製造出的喜笑，從歡愉產生出的自由，因現象呈現出的表面。也從人暗黑得益的方法，諸如勒索，賄賂，驕傲，急躁，比較所領受的覺察與分辨，確實能夠保守己心遠離愚昧試探的牽引，脫離自義兇惡的險境。如同智慧保全了智慧之人的生命。明亮護衛了清心之人的眼界，使命眷顧了奔跑之人的腳步。亨通時覺知是神的美善，遭難時覺明有神的恩慈，因而，不被亨通或遭難有無來決定該怎麼相信，而是神的美善與恩慈成了本當持續信靠的指引。

神的作為為何只能有宴樂，歡愉與喜笑，而不會有遭喪，憂愁與責備呢？神的光臨到，人的亮會在哪裡？神的智慧臨在，人的聰命會是什麼？神的工作施行，人的意念會有回應～相信或不信，順服或不從，安歇或怨懟。神憐憫的心腸如同清晨的日光，不會刺到睜不開眼睛，只是人以為自己什麼都可以看見而覺得不需要。神慈愛的雙手就像穩暖的太陽，不會燙到皮膚都受傷，只是人想要自己什麼都可以掌握而拒絕了邀請。無限的歡愉喜笑怎知非禍，受限的遭難憂愁怎知非福。這兩樣要把人帶到哪裡，神可沒有把歷程的全貌先全部交代清楚，為讓人信心的確據是座落在神並祂的話語裡，而不是有發生什麼或不會發生什麼來決定要相信的是什麼！

還好，我們一生的歷程全貌為何，神沒有一次就全部攤開來給我們看的清楚明白。否則我們對未來的預見絕對會比認識神是怎樣的一位神更抓住我們的心思意念。因為每個人都覺得自己就是神，因為從頭到末了自己都可以全部掌握，也可以隨意往返更動訂作一個自己更想要的人生樣式和環境。當每個人都是神時，世界會是一個怎樣的世界呢？或許，不過是再一次進入更強烈各自佔地為王的爭奪踐踏殺戮的循環裡吧。可以無限肆意的享樂真的是福？屢屢面對各樣困難考驗真的是禍？求神開啟我們信心的眼光，對神是怎樣一位神的認識與經歷的渴望，更甚於事情有何歷程與結果的好奇！