經文：傳道書6：1-12

1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，2 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。3 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。8 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。11 加增虛浮的事既多，這於人有什麼益處呢？12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼於他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？

傳道者見日光之下在人身上的禍患，是這人心所願的樣樣都不缺，卻一樣也不得吃用，是這人歲數充足兒孫滿堂，卻一點福樂也不得享且死無葬身之地。這樣看來，未出生而落的胎，雖不被人知曉認識，卻比以上兩種人，得的再多，活的在久的更享安息。若眼所見比心所盼的要來的實際，智慧人與貧窮人的長處在哪裡？那麼多虛浮的事，對人的益處又是什麼呢？有誰能夠揭露一生如影的日子過後有什麼，又有誰能夠預先告知在日光之下身後是什麼呢？

神能夠揭露人一生如影歲月過後有的是審判與獎賞。但憑著不是眼見擁有多寡，而所擁有的一切如何領人來到未見的相信。若所擁有的時間，才能與財富是讓人停滯在眼見的日光之下，或驕傲自義或怨天尤人，那有什麼益處呢？若這一切是領人經歷未見的日光之上，或十架苦難或豐盛有餘，還有什麼遺憾呢？或許，這是傳道者以君王的身份，在看盡也享盡一切所有所能的榮華富貴之後的感嘆吧！日光之下的享受若沒有遇見神，也虛空，日光之下的勞碌若沒有遇見神，也枉然。

昨晚的夢境，又見自己迷路，心急的繞著卻仍不知自己身在何處，沒帶手機也找不到可以打電話的地方。眼看著時間一分一秒的過去，內心的慌亂無法言語時，卻突然望見遠處教堂高聳的十字架而醒了過來。想到，若沒有神並祂成全的拯救和全然的得勝，或許，日子將會是一部不知道會走到哪裡的災難片，而心裡充滿感恩，是神，藉著人內裡那份無法掌握而有的不安領人與祂相遇。神一直都在，人卻因著自傲或自憐而眼茫找不到尋不見就在眼前的祂。求神憐憫幫助，為時間分秒過去而緊張時，為判別方向出路而不安時，也都能夠相遇神。哈利路亞！

經文：傳道書5：10-20

10 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。11 貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！12 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。13 我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14 因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16 他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？17 並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

傳道者在日光之下深感虛無的，莫過於貪錢的卻不因錢知足，反不容他安歇，愛豐的卻不因富滿足，反遭禍患害己。有誰在煩惱嘔氣中食不知味而感到幸福，又有誰勞碌辛苦積財卻深知生不帶來死不帶去而喜樂洋溢？傳道者在日光之下覺得美善又幸福的是，莫過於一生以神所賜的吃喝為足，時時以神所給的恩賜為樂。這樣的人數算的，不會是自己的缺少或沒有，而是神在他生命中的賜福與美好，依附的，不會是自己的挫敗或成就，而是神在他時刻裡的信實和憐憫。

在神的時刻裡沒有所謂的虛度，在神的臨在中也沒有所謂的虛無。虛度只會在有自己的努力卻沒有神的同在裡四處可見，虛無也只會在有自己的勞碌卻沒有神的同行中到處都是。知足，真不是在於可見的數字，數量和數值的擁有，而是在於神的恩典，恩賜與恩福的領受。喜樂，真不是在於當下的感覺，感受與感念的沈浸，而是在於神的信實，慈愛和應許。在日光之下，那多變善變易變的短暫中，再也沒有什麼，比與滿有恩慈良善的生命之主相遇，更能貼切的表達出真實的喜樂與滿足。

活在日光之下的人們，若沒有遇見神，在神的話語裡面領受平安的實際，就會需要在可見的肯定讚美成就中積攢堆疊出以為是神的神，並藉此來表達自我的樣式和價值。直到與神相遇，醒悟可見的肯定讚美成就也是神手中的工具，為要引導我們進入不必有肯定讚美成就也可以有的喜樂與滿足的真實裡。領悟可見的數字，數量和數值也是神手中的方法，為要光照我們來到不受數字數量數值左右也可以有的智慧和力量的實際裡。果真如此，我們活在日光之下的同時，也在日光之中滿有盼望的活著，今天。

經文：傳道書5：1-9

1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。3 事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5 你許願不還，不如不許。6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。8 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

傳道者在神面前謹慎的提醒自己，聆聽神說什麼比獻給神什麼更重要。等著神最後的裁決比多言多語更應當，因為愚昧往往就在失言中顯露，如同隨意嚴嚴的許了願，後又輕率反悔說是許錯了。將神並祂的話語視為可以隨意把玩使用的工具。多夢多言並不會讓人有更多與神的親近。惟有對神心存敬畏的心，讓人所許的願成為神喜悅的器皿，讓口中的言語，心裡的意念蒙神的悅納。相信居高位者之上還有一位賜權柄能力的掌管者在那裡，地上出產的豐饒，不分是百姓或君王，也都一同領受獲得供應的益處。

傳道者的洞見體察是，神並祂的作為令人生發的是敬畏不是藐視，是感謝不是埋怨，是益處不是虛空，是盼望不是枯竭，是親近不是疏離，是引導不是阻擋。但人並己的意念卻往往錯置誤用虛解了神的喜悅，以獻祭代替聽命，以華麗代替信靠，以美辭代替順服，以成功代替降服，以可見取代不可見。神的意念，絕非人的意念所能框定，神的道路，也絕非人的道路可以指定。神就是神，不因人想要取代神成為神，神就被替代不見了。神並不因人的藐視埋怨輕忽妄為而失能。就傳道者而言，對神的敬畏是跨越人所能理解的極限進入全然信靠的關鍵之處。

若失去對神的認識與敬畏，終究最後來到的相信，仍會是習以為常的眼見和自己了。因為東離西有多遠，關於神的話語並祂的作為，似乎離的也有多遠，一方面眼前當下可以抓取擁有守住的感覺和現實似乎最實在，但另一方面，對未知的茫然和迷惘，下一刻會是什麼，卻不知怎麼期待，也不敢有什麼想望。只能以多言多語來搪塞自己，以隨意許願又反悔來麻痺自己。如此的搪塞與麻痺，絕非神要人在地上過活的樣子。神要我們遇見祂，認識祂，信靠祂，敬畏祂，領受祂為我們預備各樣的豐盛度在世的日子， 直到與祂在永恆中同在的時刻。

經文：傳道書4：1-16

1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。5 愚昧人抱著手，吃自己的肉。6 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。13 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。14 這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。15 我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。16 他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。

傳道者見殘暴橫行公義不彰，就覺得已死的比還活著的，未出生的比已出生的更強，又見安分守己勞碌工作卻被嫉妒，孤單無二卻勞苦不以擁有的為足，這也是虛空。二人比一人好，因為可以彼此扶持，三股合成繩子不易折斷，是普遍被人知曉的認識，但有誰能夠有智慧的察覺分辨，從起初受群眾促擁肯定跟從，到後來被討厭輕看遠離的，竟是那個年少時願意謙卑學習，年老時卻不願聽勸的自己，如此日光之下人生的虛空，要在什麼時候才得以翻轉呢？

若沒有神的同在，若不是神的介入。憑藉著普遍被人知道的道理過活，到頭來仍不見生命實在的意義為何時，怎能不虛空呢？因為知道是一回事，是否能夠活出來又是一回事，知道該做什麼卻做不到，早已成為人生無形困境的現實。知道有神引導卻信不過，也早已成為生命無法真實的困難。日光之下的虛空，總在沒有遇見神，也不渴望與神相遇時便出現，如此的困境和難處，或平民百姓或君王貴族，沒有人可以逃脫，也沒有人可以免除，直到信靠神過於維護自己，愛慕神過於渴望其他為止。

是神，讓人的眼光不會膠著於攪動內心令人不安的惡事惡行，給人的察覺總有寬闊的明亮和清晰的視野。是神，使人的領悟不只在普遍於生活周遭經驗常談的道理，叫人的省察也在祂話語啟示的真理光中，信得以發動，望得以燃起，愛得以湧流。是神，讓人在平凡無奇的例行日常中，也在驚天動地的歡欣鼓舞裡能夠遇見祂並祂的信實，慈愛，憐憫和拯救。是神，讓人們以為的平凡不再平凡，使人們認為的無奇圍繞著新奇，叫人們覺得的就是這樣滿是不再一樣。神是意義之源，神的話語是方向之終，與神的相遇是永恆之旅續航的前行。哈利路亞！

經文：傳道書3：16-22

16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17 我心裡說：「神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」18 我心裡說：「這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事，誰能使他回來得見呢？

傳道者見日光之下，審判與公義在於神並祂的時刻，為試驗也為顯露，使世人體悟面對死亡的遭遇，人與其他活物的差別，相同的是，人與獸都是出於塵土，死後也都歸於塵土，不同的是，人的靈是回到賜予靈性的神那裡，獸的魂仍歸於受造的塵土裡面。但如此的相異，有誰能夠憑著自己的知識聰明擁有清晰的永恆確據和把握呢？神沒有讓人一次看透自己的身後事，卻持續領人信靠神在自己一生裡的作為。

若沒有神，人與獸的光景確實無異，但人有神，人與獸的結局就是不同。沒有人可以面對神的審判毫髮無傷，除非，有神自己成為人，且在審判台前成為人的辯護者。也沒有人能夠承受神的公義毫無瑕疵。除非，有神自己成為代替，且在公義之處成為人的挽回祭。因此，人活著，能夠在所經營的事上遇見神，有神同在又與神同行，還有什麼能夠比這更令人感到充實且喜樂的呢！掌握身後事不能，知悉所有事也不能。

有一位神，此時，可以仰望，信的過神，此刻，可以安穩。今天活著不是為緬懷昨天，而是為了遇見神。今天醒來，也不是為擔心明天，而是為了與神相遇。神沒有昨天今天明天的限制，對神而言永遠都是此時此刻。很奇妙，受時間空間限制的人，竟然能夠與不受時空限制的神面對面，這是何等令人難以理解想像的畫面，卻因著神對人的那份愛，憐憫與拯救，讓極為不協調卻是再和諧不過的聯繫給勾勒出來。若沒有神，日光之下的極樂確實也是虛空，但因有神且在祂的時刻裡，眼前當下令人覺得虛無的處境際遇，也可以是燃起喜樂與盼望的原料，只因為神也在我們當中，也在你我的內心深處光照著，掌管著，引導著。哈利路亞！