出埃及記21：1∼11

你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。人若賣女兒作婢女，主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。

關於奴僕與婢女，縱然是被買賣而來，也不可把他們當成物品般的任意損毀濫用丟棄，苦待惡待虐待，仍因著同為神的受造的人，同有神的形象而心存對神的敬畏合宜的對待，以買希伯來人作奴隸為例，時候到了，仍要把自由還給他。以被賣作婢女為例，時機足了，仍當有適當的歸屬給她。以色列人在曠野，神除了嚴嚴的吩咐他們，不可有別的神之外，也預備他們的心，或現在或將來，彼此如何有正確且合宜的相待，不因社會地位階層條件的不同，而藐視輕忽貶低，最基本的，人之所以為人的價值。

當我們有較好的社經地位時，會看不起有別於我們，那毫無身份地位可言的弱勢之群嗎？當我們確實沒有什麼可以拿到抬面上的亮點時，我們會因此輕看輕忽輕視自己身而為人的寶貴嗎？真實認識神的人，也會把自己和別人當成人來看待對待吧！但人墮落的罪性，敗壞與貪婪，藉著爭競嫉妒和殺戮，以己為重，以我為尊的扭曲，仍以各種不同的形式盤據在人之人之間，偷竊了人與人之間的信任，也毀壞了人對神當有的相信。如今，雖早已沒有奴僕婢女買賣的問題，但為了眼前當下的好處或享樂，如與魔鬼交易般，讓自己陷入泥沼不得自由的試探引誘，仍沒有放棄機會要在神的面前絆倒我們。因此，合宜的看待自己和別人，不自以為義，不給魔鬼留地步，是律例典章規範要帶我們去的地方。

出埃及記20：18∼26

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。 摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和華吩咐摩西對百姓說：你們自己看見我從天上和你們說話了。你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。要為我築壇，以牛羊獻為燔祭和平安祭。

神在大自然中，令人發顫的雷轟閃電裡向以色列百姓顯現祂自己。使他們心生畏懼，寧可摩西對他們說話，也不要神和他們說話，恐怕他們在神面前一刻也站立不住而滅亡。與神面對面，不光有喜樂平安，也會是令人發顫的審判。神要眾民正確且全面的認識並敬畏祂的名。神不是在他們有需要時才被請出來為他們效力的那一位，神是他們生活動作存留的掌管與主宰。他們的一生，民族的歷史，就是與神息息相關脫不了關係。正如神所在的幽暗之中，也是神與摩西說話的地方。

你覺得神會在什麼地方與你交談呢？若一切都掌握在我們縝密規劃的行程表裡面的時候，要聽見神對我們說的話，不難吧！因為所見到的都是穩妥的，所感到的盡是穩固的。當一切再也無法掌握在我們所認為本該應當的經驗，認知與期待的時候，要察覺神對我們說的話，很難吧！因為緊緊抓住我們的除了驚恐和發顫，更多的會是翻騰不以且幽暗的憤怒與無助。要相信，除了神以外，沒有什麼是可以直到永遠，那全然穩妥的平安，要知道，除了神以外，也沒有什麼是可以直到永遠，那令人畏懼的審判。或在最安穩的時候，或在最無助的時刻，神仍在我們說話，要我們可以認識並信靠祂對我們一生的引導與計畫。主啊，或明亮或幽暗，祢都是我生命的主，直到永遠！

出埃及記20：1∼17

神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像。不可妄稱耶和華─你神的名。當記念安息日，守為聖日。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

神是超乎一切形象的神。若想把神框在一個樣式裡面，那樣式就成了偶像。以可見的形象樣式作限制，還可以隨心所欲或拿出來或藏起來或帶走或放下，似乎只能任人所用，聽命於人的，那就不是神。人需要有神，但憑眼見找，只能找到眼裡所以為的神，憑感覺找，只能找到感覺所覺得的神，憑經驗找，只能找到經驗所認為的神。眼見、感覺、 經驗是神手中的僕人，但它們無法取代神。神是近乎一切的主。若想把神放在一個距離當中，那距離就成了虛妄。人渴望有神，但想的卻是如何餵飽自我，實現自我，榮耀自我。當神以不可來作為誡命的開端時，表示人若真要認識自己墮落敗壞到什麼地步，就從認識並面對神所吩咐的不可開始。

除了我以外，你不可有別的神。這吩咐也讓我們省察自己，除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的影響力，決定著我們的停歇或前行。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的主導力，左右著我們的方向和步伐。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的盼望力，形塑著我們的昨天，今天和明天。除了神以外，還有什麼對我們有著永恆的生命力，堅固著我們每日從神領受的信望愛。因此，能夠真認識神，是我們今生最美善的祝福，能夠真信靠神，是我們還天最奇妙的恩典。主啊，祢超乎一切也近乎一切，願我們降服於祢的掌管與心意，在祢的影響力，主導力，盼望力和生命力裡。

出埃及記19：16∼25

到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前。於是摩西下到百姓那裏告訴他們。

神的所是令人可親也令人可畏，神的所能令人期待也令人發顫。在西乃山下的摩西與以色列民，此時，迎接的，是在雷轟、閃電、密雲、角聲中顯現的神。想必，在如此的情境底下，沒人有敢亂動亂跑吧！也不會有人聽不清楚神要對他們說的話。當摩西被召上到山上，山下的百姓也聚精會神等著摩西下來吧！神的公義，除了必死的審判，誰能夠擔當的起，神的聖潔，除了必朽的敗壞，誰能夠承受的住。面對神的公義，人還能夠有甚麼盼望，面對神的聖潔，人還能夠有甚麼立場？其實，在曠野，百姓最大的考驗與磨難並不在於外在的艱難，而是在於如何與全然公義聖潔的神面對面。

神向摩西說話，也藉著摩西向百姓說話。吩咐他們在山下要守約，要守界。不可成為自我的奴隸，任憑自己隨意妄為。沒有定向的見異思遷，沒有定見的隨眾轉舵。為什麼神對他們的吩咐那麼重要呢？當人們真實經歷到自己沒有盡頭的脆弱與敗壞，體驗到自己沒有止息的硬心與詭詐，便能真實醒悟到，若不是神的憐憫，人只能在幽暗死蔭裡走向敗壞，若不是神的話語，人只會在詭詐悖逆中奔向滅亡。如同令人發顫的雷轟、閃電，密雲與甚大的角聲就在耳中，就在眼前。今天，清晨，我們需要的，仍是神的憐憫並祂的話語。主啊，我們的心在祢面前靜聽，願祢的話語引導我們走永生的道路。

出埃及記19：1∼15

以色列人出埃及地滿三個月，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。耶和華從山上呼喚摩西說：你要曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。耶和華又對摩西說：你往百姓那裏去，叫他們自潔，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。

以色列在曠野，神不曾停止對他們說話。藉著雲柱火柱的引導，三個月後，他們來到西乃山下安營。藉著摩西，吩咐他們要自潔，因為他們是被拯救歸於神的百姓，是被分別為聖屬於神的子民。既然是歸於神，屬於神。神對他們所說的話，與他們所立的約，便是他們與其子子孫孫所領受，應當有的核心專注，生命態度和生活方式。以色列民在西乃山下，神為百姓定了界線，藉著聆聽並遵行祂的約，增進他們對神的認識，堅固他們對神的信靠，使他們不致於落入死亡。因為他們是屬於神也歸於神，因此，神的話語也會是他們所需要的。

當身體感到渴了餓了，供應身體所需的飲水與糧食便是身體所需要的。當心靈感到空了需了，供應心靈所需的靈泉與靈糧會是靈命所需要的。若吃了對身體無益的東西，身體終將受損，若吃了與心靈無益的內容，靈命也會受虧損。當屬神的子民來到西乃山下，神約束他們不可上山也不可摸山，否則必定死。神劃了這條界線，為什麼？神已將，神正在，且神仍要將祂一切的豐盛賜給他們，但這一切並不包括罪惡與死亡。神為百姓所劃定的，是與罪惡的權勢、永恆的死亡的界線。因此，若我們真屬於神也歸於神，就知道祂在我們當中也會有界線，這界線包括不以自我為中心，不可任意而妄為，不可放縱而閒懶。而主軸便是敬畏神，凡事相信且盼望神的榮耀。主啊，願我們在你所賜的每一天中，也是凡事相信且充滿盼望的度日。