出埃及記12：29∼36

到了半夜，耶和華把埃及地，從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。在埃及有大哀號。夜間，法老召了摩西亞倫來，說：起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的去事奉耶和華，連羊群牛群帶著走吧！埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地。百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器銀器和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。 

神是生命的源頭，也是生命的掌管者。就在一夜之間，埃及境內有極大的哀傷悲痛，從尊貴的到卑微的，從富有的到貧窮的埃及人，他們全都一同經歷家中長子生死的失去與別離。如此突然的巨變，有誰能夠擔當的起呢？此時，以色列民似乎成了他們厭惡到極點的禍源。不要再讓以色列百姓停留，就讓他們離開，他們要什麼就給吧！既然連長子都失去了，還能夠有甚麼是抓的牢，綁的住的呢？此刻，想辦法叫以色列人趕快離開埃及，是全國上下最有共識的決定。神造作萬有，也成就萬事。法老卻不這麼認為。但與神方向相反的結局，便是全然黑暗的深淵，面對的，是至高者烈火般的審判。

神是造作萬有，且成就萬事的那一位。我們通常是否也不這麼認為，以致於我們總想告訴神應當如此行，或不應當如此成。也時常期待神可以陪著走我們想要走的路境。甚至願意付上高昂的代價，只要神能夠幫助自我有更滿意風光的人生。倘若我們真是相信神是造作萬有也成就萬事的那一位，這對我們將有何等不同的生命視野與寬廣。當我們的意念與神的意念不同時，我們會遭遇信靠的意義，當我們的道路與神的道路相反時，我們會經歷順服的必須。埃及法老與摩西亞倫，如同我們生命裡的雙面鏡，我們需要神憐憫我們，承認祂是造作萬有的源頭，我們也須要神的幫助，相信祂是成就萬事的主宰。主啊，光照我們，走永生的路。

出埃及記12：14∼28

你們要記念這日，作為你們世世代代永遠的定例。要把酵從你們各家中除去，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。有酵的物，你們都不可吃。摩西召了以色列眾長老來，對他們說：把逾越節的羊羔宰了，將血打在門楣和左右的框上。不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華看見，就必越過，不容滅命的擊殺你們。於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。 

事情還沒有發生，神就藉著摩西向百姓啟示祂將要做成的拯救工作。吃的無酵餅，表達出等的是緊緊跟隨的儆醒，不是滿足自己私慾的肚腹。把羔羊的血塗在門楣，述說著等的是神拯救作為的來到，不是害怕法老危害勢力的臨到。神拯救的工作，人儆醒的聆聽與遵行，不只在這代發生，也將延續到往後的世世代代。是羔羊的血，不容滅命的擊殺，是羔羊的犧牲，保守以色列眾民的生命直到早晨。神透過逾越節的設立，吃無酵餅的盛會，要屬神的兒女記念並領受神拯救的恩。如今，還能夠存活在神的面前，領受並遵行祂的話語，那便是神的工臨在生命裡面的記號。

面對法老憤怒的勢力，在埃及受到的奴役，致終會有了結的時候。從百姓呼求神的拯救開始，經由神對摩西亞倫的吩咐，到逾越節與吃無酵餅的設立。神垂聽禱告，神的拯救之工沒有也不曾中斷。深夜的時候如此，早晨的時候也如此。當我們的心受激勵被喚起，開始向神讚美感謝呼求的那一刻開始，神的慈愛之言就要對我們述說，因此我們有了聆聽。神的信實之工就要臨到我們當中，因此我們有了信心，神的大能之力就要從我們內心湧流，因此我們有了委身的跟從。主啊，感謝祢，讓逾越的拯救之恩，無酵的分別之能，從夜晚到早晨，在我們內心，也在我們當中，使我們仍得以與祢相遇，學習聆聽並遵行祢所喜悅的旨意。

出埃及記12：1∼13

耶和華曉諭摩西亞倫說：要以本月為正月，為一年之首。本月初十日，各人要按著父家取一歲無殘疾的公羊羔。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，擊殺埃及地一切頭生的，敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。災殃必不臨到你們。 

神拯救的時刻，也是生活全然更新的開始。沿用四百多年埃及日常的年曆，也將隨著以色列百姓出埃及重新訂定，耶和華的逾越節，成了新年新月新日的起頭。在新的日子，新的行動是，按著神的吩咐，取羊羔的血，塗在門框上和門楣上，作為神施行審判時不致滅亡的記號。以往，以色列百姓在埃及寄居時是怎麼度過新年，已經不重要。重要的是，出了埃及之後，神要百姓以祂並祂的拯救為中心來過日子。既然新的一年是從神向百姓說祂要施行的拯救，而百姓也以相信來回應神所說祂要做的事情開始。神怎麼對他們說，他們就怎麼按著神的吩咐去做，成為以色列民在往後的日子，能夠日漸更多且更深認識並經歷神的生活樣式。 

逾越節是以色列民從踏上新的旅程，從新開始的宣告。羔羊的血是神向人所立的約定，領人體驗經歷醒悟神救恩大能的恩典與奇妙。從初十羊羔的預備，十四日黃昏的宰殺，到當夜腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃。在人看來，是既不安歇也不舒適的節奏，卻是神賜給百姓預備迎接晨曦曙光的進行曲。最不寧靜的夜晚，卻有著最穩固的平安。或許，我們真難想像，不久之後，劃破深夜寧靜的是，埃及各地失去長子的痛苦哀嚎以及以色列民真要離開生活四百年寄居，那內心的五味雜成。若沒有神並祂的話語在當中，以色列民真是毫無未來與盼望可言。 

耶和華的逾越節，那夜，以色列的處境，也可能是我們必須面對的光景。半夜，原本應當是安歇，放鬆，休息的時刻，卻仍須要警醒，隨時準備好，神說要出發了，就得行動。雖然在等候過程裡，圍繞周遭的盡是黑夜的暗，卻仍無法撼動對神的專注與聆聽。因為知道，黑夜的暗不是永遠的，時候到了就過去。但神的應許是信實永不改變的，時候到了就顯明。因此，黑暗時仍會有亮光，如同無力時仍會有力量，無望時仍會有仰望，茫然時仍會有方向一樣。因為這是耶和華的逾越節。主啊，引導我們記念並專於於祢與我們所立的約！ 

出埃及記11：1∼10

耶和華對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。約到半夜，耶和華必巡行埃及遍地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。 

時候滿足，神所說的，也必成就。災害對法老而來，似乎愈來愈無感了，縱然衝擊一次比一次大，但最後都還是可以恢復日常。或許是埃及地大物博人多力強，耐挫度強，恢復也快。只要法老稍稍堅持，日子一樣可以過，統治照樣可以行。有甚麼是無法逆轉，能夠叫法老容許以色列百姓從埃及地走出去呢？埃及遍地長子與頭生死亡的驚駭與哀傷，聖經形容，神使百姓在埃及人眼前被分別出來，蒙恩，為大，開啟以色列民族在埃及地截然不同於以往，是神所應許的歷史樣貌。 

過去，都是神吩咐摩西在法老面前怎麼說，事就怎麼成就。以色列百姓並沒有作什麼，也無法有甚麼作為。但這次，神要百姓有具體的行動來回應神在他們當中的憐憫與恩慈。他們要經歷因著神的緣故，在鄰舍之間被尊為大的實際。他們所能夠擁有的影響力與行動力，在在顯露出的，是神在他們當中作工的果效。此時，神正預備百姓，在出埃及的事上，如何回應神所賜的恩。 

一樣的，事情的成就在於神，我們的一生也在神的手中，神總在預備我們，容讓我們能夠察覺祂的工，並且以具體的行動來回應祂的恩。不叫我們因己就自傲或自卑，卻是因神而相信與盼望。從早晨到夜晚，從春夏到秋冬，或安靜等候，或奮力行動，這一切都不過是述說著神在我裡面的影響力與生命力。主啊，因著相信，知道是祢在當中，因著盼望，明白有祢在其中，因著祢的愛，我仍俯伏在祢的面前，為著所領受所承受的一切感謝祢！

出埃及記10：21∼29

耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及地黑暗。摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說：我們的牲畜也要帶去，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的神。但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！ 

三天，埃及遍地的黑暗。沒有光什麼也做不了，時間彷彿停格。一切似乎都停留在原處，沒有進度，沒有進展，也沒有進步。但特別是的，在埃及境內，唯獨以色列人家中有亮光。或許戶外的工作得暫停，但在家中的日常卻不受阻礙，可以看得見，也能夠行動自如。神在黑暗之災中，親自將埃及人與以色列人分別出來。而法老似乎也有條件的妥協了，只要留下羊群牛群，就同意以色列人到曠野事奉耶和華。法老如此的同意，也把難題丟給了摩西。人是出去了，卻是隨性沒有任何的預備，如此的事奉，怎會是神所喜悅的呢？

摩西清楚知道百姓事奉神所需要預備的羊群牛群。摩西拒絕法老妥協的條件，換來的是法老的盛怒與咒詛。黑暗之災，除了表達出埃及境內外在的無光，也顯露出法老內心的幽暗。相較於以色列民，神是他們生活日常的光照，也是面對黑暗處境時的力量和引導。實在有著本質上的天壤之別～面對神並祂的作為，法老仍只想著如何把損失降到最低，保有最起碼的利益。但摩西所持守的，卻是神對他的呼召與使命。光與暗的分別是清晰的，就從我們如何回應神並祂的作為開始。主啊，光照我的心，渴望祢喜悅的旨意，引導我的腳，行走祢生命的道路。