出埃及記 6：14-30

以色列人家長的名字如下：由長子呂便延續出來的有四個家族。由西緬延續出來的有六個家族。由利未延續出來的有革順、哥轄、米拉利三個家族。而哥轄家族的暗嫩娶了約基別為妻，生了亞倫和摩西。當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，他向摩西說：我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。摩西在耶和華面前說：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？

當以色列民寄居在埃及，各個家族延續的譜系並不含糊，他們並沒有與其他的民族混雜，仍維繫著亞伯拉罕、以撒、雅各而來的信仰傳統。以色列百姓在埃及，神沒有忘記他們，縱然他們對神的認真忽強忽弱，神沒有撇棄他們。在神的時刻，祂揀選，呼召屬利未家族的摩西，作為拯救百姓脫離奴役，且向他們啟示祂是怎樣的一位神，使他們對未來的信心有根有基。也將讓摩西知道，神對於他的拙口笨舌並非視而不見，神既揀選必有心意，神既呼召必有預備。

當摩西被領養成為埃及王子時，對自己出生的譜系背景並非完全無知。在王宮裡面長大的摩西，看著自己的同胞在埃及如何被勞苦的對待，也有著百感交集吧！但神並沒有在摩西仍在王宮有著些許勢力能力時呼召他。而是在他遠離埃及來到曠野生活四十年之後，神的呼召臨到摩西。從很年輕到不年輕，從王宮的王子到曠野的牧人，從飽讀詩書到歷經風霜，或許，摩西到目前為止，仍沒有很強烈的意識到，神如何在他過去的處境與現在的際遇中不斷的塑造預備他成為神手中的器皿。面對神的呼召，摩西需要有更多的印證：主啊，拙口笨舌的我，要怎麼跟法老說話？面對神的吩咐，我們是否也有類似的反應呢？神不會愚弄我們，也不怕我們跟祂要，我們可以向祂求，回應神的呼召與吩咐時所需的一切！

出埃及記 6：2-13

神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現。我與他們立約，要把迦南地賜給他們。我是耶和華，我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是救你們脫離埃及人之重擔的。摩西將這話告訴以色列人，只是他們不肯聽。耶和華曉諭摩西說：你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。摩西說：以色列人尚且不聽，法老怎肯聽我呢？耶和華吩咐摩西亞倫往法老那裡去，要把以色列人從埃及地領出來。

神啟示摩西祂就是起初的，是末後的，是昔在今在以後永在的，是創造與救贖的生命之主。祂與摩西的先祖立約，也要在以色列百姓身上成就祂的約定～引領以色列民脫離法老的挾制，出埃及到應許之地。但摩西眼前的現實是，他所說的話，以色列人尚且不信，法老又怎肯聽呢？此時，對摩西而言，天離地有多遠，神的應許離實際情況就有多遠。神是拯救，百姓卻仍然在勞苦中哀嘆，神正說話，人們卻依舊在不信中打轉。神堅定應許的話語，要把摩西亞倫帶到哪裡呢？

若單憑當下的經驗感受，若單藉眼前的情勢評斷，神話語的應許，有時還真容易叫人更加迷惘。直到我們察覺發現，當下的經驗感受會變不是永遠，神的話語卻一直都在。眼前的情勢評斷會變也不是永恆，神的應許卻一直都是。或許，正是如此的視野眼光，讓摩西亞倫面對與神所應許是完全相反的處境局勢時，仍存有盼望而仰望神的憐憫，存心忍耐而聆聽遵行神的吩咐。雖眼前當下一點巴掌大的雨雲也沒有，卻仍然相信，豐沛的恩雨仍將臨到，滋潤大地並受苦中百姓的心。這也是神量給我們的信心旅程，恩典之路。主啊，此時此刻，我們仍然要以感謝為祭獻給祢，因為祢是我的生命之主，且一直都是，都在。

出埃及記 5：15-6：1

以色列人的官長來哀求法老說：為甚麼這樣待你的僕人？督工的不把草給僕人，磚卻要如數交納，且說我們是懶惰的人。他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老面前有了臭名。摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去。

 法老為了挾制以色列民，加了更多不合理的苦工，給了莫須有的評價和臭名。而百姓將所遭遇額外的勞苦，歸咎於摩西亞倫對法老說的話。真的是這樣嗎？摩西也不明白為何會如此，照理說：按著神的吩咐，去對法老說神要他說的話，接下來，理當是一切順利，滿有盼望，充滿力量的遠景？怎知遭遇的，卻是更多幾乎招架不住的痛苦臨到。摩西跟神禱告，說出他心裏的為什麼。神也堅固摩西的信心，對他說：你必看見神拯救以色列百姓的作為。此時，能夠讓摩西放心的，除了神的話語之外，沒有別的了，此刻，可以使摩西安心的，除了神的作為之外，沒有其他的了。

摩西亞倫的遭遇，也可能會是我們必須經過的歷程。按著神的吩咐去行，反而激起更多令人苦不堪言，自責或歸罪的狂風巨浪。以色列民的埋怨究責，摩西內心為什麼的吶喊，難道是摩西聽錯了什麼，亦或是百姓作錯了什麼？到目前為止，都不是。一方面，當法老立定心志要挾制壓迫以色列民的那一刻開始，神的話語便是法老惡待他們的原因，神的作為便是法老苦待他們的理由。另一方面，神拯救作為的實際，不是只能循著漸入佳境，逐漸明朗，倒吃甘蔗的模式行進，也包括雖無法看見卻依然相信的生命力，雖無法理解卻依然遵行的行動力。這也是我們之所以在受難時可以有能力，在受苦時能夠不灰心的根據。主啊，是的，無路時，你仍是我們的道路、無理時，你仍是我們的真理、無命時，你仍是我們的生命。

出埃及記5：1∼14

摩西亞倫對法老說：耶和華─以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：耶和華是誰？我不認識，也不容以色列人去！為甚麼叫百姓曠工呢？當天，法老吩咐督工的和官長說：你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。督工的和官長出來對百姓說：不給你們草，但你們的工一點不可減少。於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。督工的催著說：你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？ 

摩西亞倫按著神的吩咐，面見法老，請求他容讓以色列百姓到曠野守節。就實際面而言，這確實會帶來不少的影響，表示數十萬人正在埃及境內正進行的勞動得停歇或緩慢下來。若我是埃及王，要馬上答應確實很難。但聖經形容，法老並沒有把摩西亞倫的請求當一回事，反而吩咐督工無理的加重百姓的勞苦，藉此讓他們打消要為神守節的念頭。把更多的重擔，要求，困難加諸在百姓身上，是法老在以色列百姓身上所能夠展現的權柄現場。耶和華是誰？我不認識！將法老對神的悖逆不信表露無遺。而摩西亞倫在法老面前的請求，似乎也將百姓推向了更苦的崖邊。 

神吩咐摩西亞倫向法老請求，開啟神要拯救百姓出埃及的序幕。迎面而來的是法老撲天蓋地不斷加重的艱難阻擋。這也讓我想到，若神有話對我說時，且明顯的會有無形與有形的損失產生，失去的也許會是熟悉的舒適，寬裕的時間，尊貴的面子，舒服的感覺時，我的反應會跟法老有甚麼不同。耶和華是誰？我不認識？或我願更認識！可說是兩種不同結果的分界點。或多或少，我也會對不瞭解，不熟悉的情況，與神摔跤說：耶和華是誰？但隨著時間一分一秒的過去，歷經禱告祈求分辨，神並祂的話語仍將使我俯伏在祂的施恩座前，領受祂為我預備的拯救，盼望，能力和智慧。主啊，是的，唯有你是我的拯救，是我的幫助！

出埃及記4：24∼31

摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。耶和華對亞倫說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。 

摩西領受召命回到埃及的途中，聖經形容神遇見摩西，想要殺他，表達出當兩種完全不同的本質相遇時必然結果。完全敗壞的人與全然聖潔的神面對面時，配得的就是烈火般的審判。如同光與黑，水與火有甚麼相干。除非神的憐憫與親手的拯救，在罪中與神隔絕的人能有甚麼盼望。或許，摩西的妻子，認識割禮對以色列民族的意義，因此，藉著為兒子的割禮行動，表示了他們對以色列民先祖亞伯拉罕與神之間的約定並非完全陌生。唯有神記念祂與先祖所立的約，摩西一家人才有辦法在神面前站立。這樣的歷程，可說是摩西一家回埃及時，神所放在他們心中的確據，並藉此引導他們與亞倫，與百姓在拯救的事上與神同工。 

摩西向亞倫傳達神在百姓中所要成就的救恩。亞倫向以色列長老述說神在他們當中要施行的拯救。百姓聆聽了，相信了、俯伏在神的面前敬拜。摩西經歷神想要殺他的事件，深深的明白，他眼前所見的，亞倫傳達了神的吩咐，百姓信了神的話語，這一切的成就，是因著祂對百姓的憐憫與恩慈，是出於祂自己的能力與心意的彰顯。同樣的，若不是救主耶穌與我所立的中保之約，若不是生命之主耶穌的復活得勝。我只能在審判中絕望，在刑罰裡滅亡。是耶穌，救贖我脫離黑暗，是耶穌，拯救我勝過死亡，所以我如今活著，是在主裡靠著主的恩與愛活著，也是因著主藉著主所賜的盼望和力量或坐臥或行走。感謝主，每一個心跳，每一次的呼吸，都述說著主在我生命裡面最奇妙的恩典。