出埃及記39：1∼21

比撒列做衣服，在聖所用以供職，精緻的聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做以弗得。又為以弗得做兩條相連的肩帶。又琢出兩塊紅瑪瑙，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。用巧匠的手工做胸牌，上面鑲著十二個寶石。刻十二個支派的名字。是照耶和華所吩咐摩西的。

按著吩咐，比撒列做祭司在會幕供職時所穿的衣服。肩帶與胸牌都鑲著支派名字的寶石。表達出祭司在會幕供職時，在神面前的不只是自己，也肩負著以色列民族，在神的施恩座前仰望的，不只是個人，也包括以色列眾百姓。在寶石上的名字是刻上去的，是不容易被更動改變抹去的。這也象徵著神對人的拯救之愛與工，豈能輕易的就消失不見了。在寶石刻上名字，所要的工時，所用的工具與工能。在完工之前，是很難被發現的。有的，或許只是一陣陣莫名尖銳且不悅耳的資資作響。在神的選民之中，神正在作工，神所要做成的工，仍然繼續著。

一樣的，神將我們刻在祂的心中，把我們握在祂的手裡。如此堅定的愛，如此專注的工。許多時候我們並沒有察覺。原因可能在於，一方面，那不是我們想要，想聽，想做的，所以就這麼自動過濾掉了沒聽見也看不見。但沒聽見看不到並不表示神沒有在作工。另一方面，那是我們不想聽也不想要不想做的，所以抗拒阻擋甚至敵視關乎神正在作已成就的工。但抵擋抗拒仇視真能改變抹除消滅神已作成且正進行的拯救與得勝？或許，人最大的愚昧與無知，便從以為絕對可以掌握一切，認為絕對只要心想事就必成開始。而人最深的盼望與生命力，便從認識自己的墮落罪性，且學習信靠神旨意的應許出發。主啊，祢已將我們刻印在你的心中，求祢幫助我們，也讓祢話語的旨意活化在我們的歲月裡。

出埃及記38：21∼31

法櫃帳幕所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司以他瑪的手數點的。凡耶和華所吩咐摩西的都是比撒列做的。 與他同工的有亞何利亞伯。為聖所一切工作使用所獻的金子和銀子的總重量也都詳細記載。當時百姓二十歲以上的，有六十萬零三千五百五十人。每人出銀鑄造聖所帶卯的座和幔子柱子帶卯的座。所獻的銅做會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具。

會幕的總數，包括多少人，奉獻了多少金銀，做出了哪些物件器具，經手人和製造人等等這些記錄，也都確實的被記錄了下來。看來，早在管理學這個名詞被普遍認識使用之前，早在數千年前就已經被落實在會幕建造的開始，過程和結果的呈現。管理，本在神造人之時，便是神所賦予人生而為人的天命。因此，按著神的心意照管祂所造所賜給我們的一切。包括時間、金錢和才能，應當是人與神的關係最平常且自然的表達。

但本該是最平凡自然的流露，卻因著墮落的罪性，一切都失了序，也變了樣，成了需要被要求甚至被勉強才會勉為其難的為之的內容。從與神的關係，與人的關係，與己的關係，與大地的關係，或爭競比較或自義驕傲或貪得無厭，如今，我們仍主動或被動的承受著它們所帶來的困境與苦果。當我們再次閱讀並思想著會幕建造過程中確實管理的行動與內容，不得不叫我們反觀自己，又是如何的管理神所賜的時間，才能和金錢。是視它們為理所當然而貪得無厭，永遠都覺得不夠，或者，讓它們為神所用，在有限的年日歲月裡，有限的金銀錢財中，有限的才智能力下，都在神的手中，成了有著豐盛生命的光輝。如同會幕建造的記載，彰顯出的不只是團隊合作與齊心的努力，更是神在人的有限裡，成就永恆的大能榮耀作為。主啊，我們的一生，願祢大能的作為與永恆的旨意成就！

出埃及記38：1∼20

他用皂莢木做燔祭壇，用銅把壇包裹。壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；這一切器具都是用銅做的。用銅做洗濯盆和盆座。他做帳幕的院子。院子的四面的帷子都是用撚的細麻做的。柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡。院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織的。帳幕一切的橛子都是銅的。

會幕的院子，包括祭壇及器具，洗濯盆和盆座，四面的帷子，柱子，門簾等等，其尺寸材質也都詳細的被記載在聖經裡面，似乎是不斷的在提醒不同世代的人，不同種族的族群，縱然膚色文化背景環境等會有諸多的差異，但會幕物件所用的材料，是可以從神所造的大地中找到，會幕器具所定歸的尺寸，規格是固定的，不會因為世代或喜好的不同而忽大忽小。會幕的祭壇是用什麼做的，院子的帷子又是怎麼連在一起被搭建起來。這些若只是要引人注意和興趣，恐怕不容易。但卻無法讓人忽視的是，以色列民在曠野，神是他們或可見的或不可見的明確藍圖與總工程師。

當我們再次讀著這些離我們相當遙遠的會幕建造的記載。我們該如何領受神要我們經歷的生命之恩呢？神沒有要我們如法炮製按著所說的材料尺寸再做出一個會幕。卻要我們明白並承認，若沒有神賜下如此清晰的藍圖，若沒有神豐富預備建造時所需的物料、人力和技術，若沒有神親自與他們同工保守每個環節的到位，若沒有神大能的看顧與賜福讓會幕呈現在眾人眼前。會幕，頂多不過是人們追尋永恆時，眾多想像中的其中一個罷了。

如同我們的人生，並非只是一個虛擬不著邊際的想像。有神作為我們一生的藍圖，有神為我們在不同路階裡的需要已豐富的預備，有神親自與我們同工，激勵我們得以跨步跟隨，有神的看顧保守塑造我們成為祂奇妙作為的器皿。或許，讀到關於會幕的建造細則與細目時，正是鼓勵我們，安靜心，專注並察覺神，此時此刻在你生命裡正進行的拆毀與建造之工，也日如此的鉅細靡遺，沒有一個地方會被忽略，也沒有一個角落會被忘記，縱然你忘記了，神沒有忘記。

出埃及記37：17∼29

他用精金做一個燈臺。燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連，都是一塊精金錘出來的。他用精金做燈臺和燈臺的一切器具。用皂莢木做香壇，又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。

會幕聖所的燈臺是用精金做的，香壇是用精金包覆著。燈臺是用來承載光源，除了明亮聖所的空間，更表明神正光照著一切的黑暗。香壇是用來裝載點燃的馨香，除了表達人在神面前全然的獻上，也表示神悅納人在祂面前尋求和好的行動。看得見的燈臺和香壇，提醒神的百姓，是神的光照使他們不在黑暗裡行走，是神的悅納使他們能夠在神的面前有真正的安歇。他們在曠野時如此，進了應許的地，也當如此。透過可見的燈臺和香壇等物件的製作與設置，把人帶往不可見的榮耀與安息的領受和經歷。

因此，隨著啟示的漸進，道成肉身的耶穌向世人顯明，祂就是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。祂也是神為世人預備的中保馨香，藉著祂為世人成就的拯救與代求，人不再是罪惡與死亡的奴隸，而是新造的人，屬神的兒女。當初的燈臺與香壇，如此已不復存在，但所傳承宣揚開來的，神是光與愛的真道，如今，卻讓無數千千萬萬的人，蒙恩得拯救，蒙愛得重生，蒙召成主僕。那奇妙的生命故事，仍在我們周遭不斷的被流傳開來。因為我們也都是那奇妙故事裡的一員。主啊，你的恩典之光與愛何等偉大，讓我們在有限的年日裡可以領受，主啊，感謝祢！

出埃及記37：1∼16

比撒列用皂莢木做約櫃，裏外包上精金，鑄四個金環，安在櫃的四腳上。用皂莢木做兩根槓，用金包裹。把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。用精金做施恩座，用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。他用皂莢木做一張桌子，又包上精金，又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上，可以穿槓抬桌子。又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。

會幕的約櫃與陳設桌用精金包覆，桌上的器皿是精金做的，約櫃上的基路伯是用金子垂出來的。精金，顧名思義，是經過許多不同溫度的篩選過濾提煉之後仍然保留下來金屬品質。是一個費時費力又費工的過程。也是經過試煉之後依然能夠存有的貴重表達。看得見的器皿物件如此，看不見的對神的認識與信靠也是如此。在神的能力、時刻與作為裡，信心便得以逐漸建立、堅定並穩固。比撒列無法從石頭裡創造出金子，只能藉著適當的方式，從其中找到並熬練出已存有的，那最寶貴的部分。

我們是神手中寶貴的器皿。神會熬練我們，去掉雜質，顯露神所賜所成的永恆生命品質。這會是一生費神的力，神的時以及神的工的漫長旅程。每個階段並非都會讓我們賞心悅目，會有的除了驚嚇與驚訝之外，往往也會驚喜連連。從有些零亂，東一推西一推的物料與工具的工地現場到令人驚嘆的巧工與細緻的一體感。神的能力就是這麼奇妙，神的時間就是那麼恰當，神的工作就是那麼剛好。也許，眾多會幕物件的完成，早已超過比撒列起初的預期和想像吧！若說屬神的子民，真有別於其他的人，最不同的地方，那就是容讓神的能力，時刻和工作，從他裡面以及群體中自然的流露散發彰顯出來吧！主啊，願我們的生命與祢對焦對時對齊。